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    發(fā)布時(shí)間: 2019 - 04 - 17
    “萬古長春”牌坊,位于孔林神道中段,建成于明萬歷二十二年(1594年),是曲阜著名地標(biāo)式建筑之一,距今已有四百余年的歷史。該坊為全石質(zhì)結(jié)構(gòu),廡殿頂,六柱五間五樓,整體造型靈透俊秀。大型石坊在臺基之上,兩側(cè)對稱建有大型碑亭,與兩邊的古柏相映生成了一幅富有歷史的滄桑、充斥著高貴華麗而又不失莊重穩(wěn)妥的畫面,美輪美奐。     “萬古長春”六柱五間的建制,歷史上除皇家廟陵擁有外,曲阜是唯一,也是絕無僅有。同時(shí)期的北京昌平明十三陵神道牌坊也不過如此,也難怪,誰讓它是圣人陵寢前的建筑呢!      牌坊,亦稱牌樓,舊時(shí)全國各地隨處可見,樣式繁多,不一而足,作為我國古建形制之一,起始較早。就結(jié)構(gòu)而言,遠(yuǎn)可追溯至春秋時(shí)期由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的“衡門”。《詩·陳風(fēng)·衡門》就有“衡門之下,可以棲遲”的記載,那時(shí)僅僅作為陋室調(diào)侃的標(biāo)志,并不具備后世那種炫耀的資本。而隨著歷史的進(jìn)程,陋室衡門的建筑形式一個(gè)不小心有了質(zhì)的飛躍,成為顯赫的標(biāo)志性建筑。如此,您可知道牌坊是如何一路向人們走來的嗎?     牌坊的肇因,濫觴于漢時(shí)的石闕。闕,原本是先秦時(shí)期宮廷前的標(biāo)識性建筑,至漢時(shí)逐漸成為顯示官爵、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑(曲阜漢闕畫像石可窺一斑)。正如漢代班固《白虎通義》所言:“闕者,別尊卑也?!鳖H時(shí)置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口處,并兼收了先秦時(shí)期“謗木”納諫的社會功能。因通體為石質(zhì)構(gòu)筑,故稱之為石闕。     到隋唐時(shí)期,城市化發(fā)展成為社會主流,商品貿(mào)易活躍,經(jīng)濟(jì)繁榮,出現(xiàn)了許多舉世聞名的大都市。為了便于管理,城市中于是就有了大小約等的用于居住單位的“里坊制”,如同棋盤。里坊四周設(shè)墻,中...
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    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 30
    孟祥才,1940年生人,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授,曾任中國秦漢史研究會副會長、中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會理事長、山東省歷史學(xué)會副會長,師從侯外廬先生,長期從事中國思想史、先秦秦漢史研究工作。近日,在第六屆中國臨沂東夷文化論壇期間,孟祥才教授接受齊魯晚報(bào)記者專訪,就東夷文化、齊魯文化與儒學(xué)等問題進(jìn)行了對話?! ↓R魯晚報(bào):近期,曲阜尼山論壇、臨沂東夷文化論壇、外交部全球推介等一系列和山東有關(guān)的文化盛事密集舉辦,一時(shí)間,東夷文化、齊魯文化、儒學(xué)成了學(xué)術(shù)界和公眾的焦點(diǎn),這三者究竟有什么樣的關(guān)聯(lián)呢?  孟祥才:東夷文化、齊魯文化、儒學(xué)均誕生于山東大地,三者是存在繼承和發(fā)展關(guān)系的。東夷文化從舊石器時(shí)代的沂源人開始算起,考古序列比較完整,證明山東區(qū)域很早就有人類活動,而且傳承有序,可以說,東夷文化是山東本土文化的源頭。  廣義的齊魯文化是指山東的地域文化,狹義的齊魯文化主要是指西周、春秋戰(zhàn)國的山東文化。齊文化和魯文化是齊魯文化的亞文化,兩者有比較大的差別。齊國的創(chuàng)立者是姜太公,他是周朝的功臣,姜姓源于東方,所以姜太公更擅于吸收東夷文化的長處;魯國的創(chuàng)立者是周公的兒子伯禽,他是周朝王室的宗親,偏向于固守禮法。齊文化較多地吸納了東夷文化的優(yōu)長,“因其俗,簡其禮”,形成了重實(shí)效、崇功利、舉賢才、尚法制、倡開放的品格;魯文化更多地接受了宗周的禮樂文化,極力維護(hù)宗周文化的純正性,特別講究道德名節(jié)和宗法倫理觀念。盡管齊、魯文化風(fēng)格迥異,但是兩者一直在不斷交流,以孔子游齊、齊景公適魯問禮、孟子和荀子入稷下學(xué)宮等為代表?! ∪鍖W(xué)并非憑空而來,它的源頭主要是以禮樂為核心的周文化,同時(shí)又吸收了東夷文化的一些營養(yǎng),比如東夷族的大舜,注重德行互補(bǔ),深受孔子、孟子的推崇?! ↓R魯晚報(bào):對齊魯文化,您提出了“從地域文化到主流文化”的主張,這是基于怎樣的考慮?  孟祥才:在中華文明一體多元的發(fā)展格局中,首先發(fā)展起來的是同...
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    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 28
    2018年(孔子誕辰)孔子后裔家祭祭文     惟公元2018年歲在戊戌八月十九日,茲以公歷值吾圣祖誕辰大吉之日,闕里世家宗親代表序昭穆、別長幼、尊尊親,沐浴更衣,謹(jǐn)以牲牢香帛粢盛素品,敬陳明薦,祭告于圣祖及列祖列宗。曰:泰山巖巖  泗水泱泱  尼防毓圣  闕里靈光東周達(dá)道  澤被萬邦  刪述六經(jīng)  教化流芳先祖恩德  春露秋霜  世孫禮容       獻(xiàn)牢敬香金聲玉振  翟龠廟堂  盥洗三獻(xiàn)  血饌遵章宗親團(tuán)結(jié)  世家繁旺  跪拜列祖  佑我永昌文明中華  儒澤無疆  令達(dá)五載  復(fù)興在望昌平尼山  中秋隆裝  魯源動遷  圣境開張堅(jiān)定自信  吾輩擔(dān)當(dāng)  休戚與共  再創(chuàng)輝煌伏惟尚饗!  (彭慶濤 撰文)
Case / 成功案例
說明: “萬古長春”牌坊,位于孔林神道中段,建成于明萬歷二十二年(1594年),是曲阜著名地標(biāo)式建筑之一,距今已有四百余年的歷史。該坊為全石質(zhì)結(jié)構(gòu),廡殿頂,六柱五間五樓,整體造型靈透俊秀。大型石坊在臺基之上,兩側(cè)對稱建有大型碑亭,與兩邊的古柏相映生成了一幅富有歷史的滄桑、充斥著高貴華麗而又不失莊重穩(wěn)妥的畫面,美輪美奐。     “萬古長春”六柱五間的建制,歷史上除皇家廟陵擁有外,曲阜是唯一,也是絕無僅有。同時(shí)期的北京昌平明十三陵神道牌坊也不過如此,也難怪,誰讓它是圣人陵寢前的建筑呢!      牌坊,亦稱牌樓,舊時(shí)全國各地隨處可見,樣式繁多,不一而足,作為我國古建形制之一,起始較早。就結(jié)構(gòu)而言,遠(yuǎn)可追溯至春秋時(shí)期由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的“衡門”?!对?#183;陳風(fēng)·衡門》就有“衡門之下,可以棲遲”的記載,那時(shí)僅僅作為陋室調(diào)侃的標(biāo)志,并不具備后世那種炫耀的資本。而隨著歷史的進(jìn)程,陋室衡門的建筑形式一個(gè)不小心有了質(zhì)的飛躍,成為顯赫的標(biāo)志性建筑。如此,您可知道牌坊是如何一路向人們走來的嗎?     牌坊的肇因,濫觴于漢時(shí)的石闕。闕,原本是先秦時(shí)期宮廷前的標(biāo)識性建筑,至漢時(shí)逐漸成為顯示官爵、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑(曲阜漢闕畫像石可窺一斑)。正如漢代班固《白虎通義》所言:“闕者,別尊卑也?!鳖H時(shí)置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口處,并兼收了先秦時(shí)期“謗木”納諫的社會功能。因通體為石質(zhì)構(gòu)筑,故稱之為石闕。     到隋唐時(shí)期,城市化發(fā)展成為社會主流,商品貿(mào)易活躍,經(jīng)濟(jì)繁榮,出現(xiàn)了許多舉世聞名的大都市。為了便于管理,城市中于是就有了大小約等的用于居住單位的“里坊制”,如同棋盤。里坊四周設(shè)墻,中間設(shè)十字街,每坊四面各開一門,晚上關(guān)閉坊門,相對獨(dú)立封閉。由于歷史上稱謂的慣性,坊門稱之為“闕門”,門上皆榜書坊名加以識別。如該坊里人家出現(xiàn)了值得炫耀或褒揚(yáng)之事,常常里坊闕門上或進(jìn)一步家門上懸牌旌表,但多以褒揚(yáng)封建倫理道德者為主,諸如節(jié)孝、忠信之類?!缎绿茣?#183;列傳第一百三十》就有不少:“詔樹闕門閭”、“表其門”的記載。如同現(xiàn)今的“道德模范村”、“好媳婦之家”之類。于是,“樹闕門閭”的坊門...
說明: 孟祥才,1940年生人,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授,曾任中國秦漢史研究會副會長、中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會理事長、山東省歷史學(xué)會副會長,師從侯外廬先生,長期從事中國思想史、先秦秦漢史研究工作。近日,在第六屆中國臨沂東夷文化論壇期間,孟祥才教授接受齊魯晚報(bào)記者專訪,就東夷文化、齊魯文化與儒學(xué)等問題進(jìn)行了對話?! ↓R魯晚報(bào):近期,曲阜尼山論壇、臨沂東夷文化論壇、外交部全球推介等一系列和山東有關(guān)的文化盛事密集舉辦,一時(shí)間,東夷文化、齊魯文化、儒學(xué)成了學(xué)術(shù)界和公眾的焦點(diǎn),這三者究竟有什么樣的關(guān)聯(lián)呢?  孟祥才:東夷文化、齊魯文化、儒學(xué)均誕生于山東大地,三者是存在繼承和發(fā)展關(guān)系的。東夷文化從舊石器時(shí)代的沂源人開始算起,考古序列比較完整,證明山東區(qū)域很早就有人類活動,而且傳承有序,可以說,東夷文化是山東本土文化的源頭?! V義的齊魯文化是指山東的地域文化,狹義的齊魯文化主要是指西周、春秋戰(zhàn)國的山東文化。齊文化和魯文化是齊魯文化的亞文化,兩者有比較大的差別。齊國的創(chuàng)立者是姜太公,他是周朝的功臣,姜姓源于東方,所以姜太公更擅于吸收東夷文化的長處;魯國的創(chuàng)立者是周公的兒子伯禽,他是周朝王室的宗親,偏向于固守禮法。齊文化較多地吸納了東夷文化的優(yōu)長,“因其俗,簡其禮”,形成了重實(shí)效、崇功利、舉賢才、尚法制、倡開放的品格;魯文化更多地接受了宗周的禮樂文化,極力維護(hù)宗周文化的純正性,特別講究道德名節(jié)和宗法倫理觀念。盡管齊、魯文化風(fēng)格迥異,但是兩者一直在不斷交流,以孔子游齊、齊景公適魯問禮、孟子和荀子入稷下學(xué)宮等為代表?! ∪鍖W(xué)并非憑空而來,它的源頭主要是以禮樂為核心的周文化,同時(shí)又吸收了東夷文化的一些營養(yǎng),比如東夷族的大舜,注重德行互補(bǔ),深受孔子、孟子的推崇?! ↓R魯晚報(bào):對齊魯文化,您提出了“從地域文化到主流文化”的主張,這是基于怎樣的考慮?  孟祥才:在中華文明一體多元的發(fā)展格局中,首先發(fā)展起來的是同中有異、異中見同、多姿多彩、爭奇斗艷的地域文化。如從夏商周三代到戰(zhàn)國,在廣袤的中華大地上形成了燕趙文化、三晉文化、中原文化、三秦文化、甘隴文化、巴蜀文化、楚文化、嶺南文化、吳越文化等。在這些地域文化中,只有齊魯文化在秦漢時(shí)期完成了由地域文化向主流文化的轉(zhuǎn)化,其他地域文化只是作為文化的因子融入了主流文化?! ↓R魯文化是以儒學(xué)為核心的??鬃诱驹谇八从械睦碚摳叨壬蠈鹘y(tǒng)的政治與道德思想提升到一個(gè)新的境...
說明: 2018年(孔子誕辰)孔子后裔家祭祭文     惟公元2018年歲在戊戌八月十九日,茲以公歷值吾圣祖誕辰大吉之日,闕里世家宗親代表序昭穆、別長幼、尊尊親,沐浴更衣,謹(jǐn)以牲牢香帛粢盛素品,敬陳明薦,祭告于圣祖及列祖列宗。曰:泰山巖巖  泗水泱泱  尼防毓圣  闕里靈光東周達(dá)道  澤被萬邦  刪述六經(jīng)  教化流芳先祖恩德  春露秋霜  世孫禮容       獻(xiàn)牢敬香金聲玉振  翟龠廟堂  盥洗三獻(xiàn)  血饌遵章宗親團(tuán)結(jié)  世家繁旺  跪拜列祖  佑我永昌文明中華  儒澤無疆  令達(dá)五載  復(fù)興在望昌平尼山  中秋隆裝  魯源動遷  圣境開張堅(jiān)定自信  吾輩擔(dān)當(dāng)  休戚與共  再創(chuàng)輝煌伏惟尚饗!  (彭慶濤 撰文)
說明: 畫意詩情——序《寫意敦煌》 葛玉瑩       題記:為吳澤浩先生畫集寫序,這是第二次。我思考著這篇序應(yīng)該怎樣寫,怎樣寫出一篇不一樣的序。2018年6月1日上午拜訪吳府,想從聆聽吳先生《寫意敦煌》的故事中得到啟迪。為創(chuàng)作《寫意敦煌》,吳澤浩先生兩度去敦煌,那一步一趨的虔誠,那一筆一劃的臨摹,那一勾一折的速寫,那一墨一彩的色澤,那一韻一律的抒懷,那一字一辭的致敬,都淋漓盡致的呈現(xiàn)在《寫意敦煌》里。我在先生敘述的激情里感動著,感動著他的家國情懷,感動著他的格局境界,感動著他對藝術(shù)的詩意追求,感動著他對先賢英烈的敬畏崇拜……在這種感動中,我的序言也隨之呼之欲出了。吳澤浩寫意敦煌  (張博)閱讀的不僅僅是一本畫籍更是一部沉重歷史疊層的積淀欣賞的不僅僅是一坊畫展更是一幀從遠(yuǎn)古鋪延過來的長卷瀏覽的不僅僅是一頁頁畫面更是一集娓娓道來的藝術(shù)紀(jì)錄片評鑒的不僅僅是一輯輯畫意每一幅都是丹青史上最具魅力的呈現(xiàn) 先生寫意著敦煌春秋先生筆力著豁然勤勉黨河日落時(shí)的深情步履鏗鏘起一曲新時(shí)代的西出陽關(guān)我見證了一部偉大作品的誕生我動容了一次激情奮涌的壯嚴(yán)我汲蘸一份虹彩的多姿我序語一頁韻律的委婉 漢唐雄風(fēng)莫高佛窟  (張博)吳澤浩先生的畫筆下英雄永遠(yuǎn)是最光輝的樣板一個(gè)愛國者歷史和現(xiàn)實(shí)的情懷此刻全部凝聚在了畫筆的筆端 絲綢之路的坐標(biāo)銘刻曾經(jīng)的開拓者最清晰的是風(fēng)沙兼程中走來的張騫西域傳說里種種不可知的秘密兩度出使的博望堅(jiān)韌起千阻萬險(xiǎn)駝鈴悠悠歲月的承載大漠漫漫季節(jié)的孤煙葡萄美酒的豪情里更多的是壯士們一去不再復(fù)返 衛(wèi)青的北風(fēng)朔馬胡霜塞鴻上演過最震撼的戰(zhàn)爭奇觀霍去病是匈奴王庭的心頭之病追奔逐北西規(guī)大河封狼居胥山飛將軍戍邊的烈烈雄風(fēng)至今紛擾著李廣難封的爭辯蘇武十九載風(fēng)霜雨雪的磨礪旌節(jié)了英名流芳百世永傳敦煌史略  (張博) 這一幕幕都是英雄演繹的千秋大劇曠世偉業(yè)激動著后來人由衷的頌贊從此武威張掖酒泉敦煌列為漢郡更遙遠(yuǎn)的疆域已擴(kuò)展到瀚海之畔從此琳瑯滿目的河西走廊織進(jìn)了中華錦繡的優(yōu)美圖案從此敦煌迎來了屬于自己的明天 敦煌醒了,醒在當(dāng)醒之時(shí)敦煌煥發(fā)出最豐富的的容顏敦煌醒了,醒在激情萬丈的時(shí)代敦煌寄托了先人們最深邃的期盼 先生書寫敦煌也書寫了自己書寫出自己最壯麗的人生詩篇先生寫...
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    發(fā)布時(shí)間: 2019 - 04 - 17
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    “萬古長春”牌坊,位于孔林神道中段,建成于明萬歷二十二年(1594年),是曲阜著名地標(biāo)式建筑之一,距今已有四百余年的歷史。該坊為全石質(zhì)結(jié)構(gòu),廡殿頂,六柱五間五樓,整體造型靈透俊秀。大型石坊在臺基之上,兩側(cè)對稱建有大型碑亭,與兩邊的古柏相映生成了一幅富有歷史的滄桑、充斥著高貴華麗而又不失莊重穩(wěn)妥的畫面,美輪美奐。     “萬古長春”六柱五間的建制,歷史上除皇家廟陵擁有外,曲阜是唯一,也是絕無僅有。同時(shí)期的北京昌平明十三陵神道牌坊也不過如此,也難怪,誰讓它是圣人陵寢前的建筑呢!      牌坊,亦稱牌樓,舊時(shí)全國各地隨處可見,樣式繁多,不一而足,作為我國古建形制之一,起始較早。就結(jié)構(gòu)而言,遠(yuǎn)可追溯至春秋時(shí)期由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的“衡門”。《詩·陳風(fēng)·衡門》就有“衡門之下,可以棲遲”的記載,那時(shí)僅僅作為陋室調(diào)侃的標(biāo)志,并不具備后世那種炫耀的資本。而隨著歷史的進(jìn)程,陋室衡門的建筑形式一個(gè)不小心有了質(zhì)的飛躍,成為顯赫的標(biāo)志性建筑。如此,您可知道牌坊是如何一路向人們走來的嗎?     牌坊的肇因,濫觴于漢時(shí)的石闕。闕,原本是先秦時(shí)期宮廷前的標(biāo)識性建筑,至漢時(shí)逐漸成為顯示官爵、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑(曲阜漢闕畫像石可窺一斑)。正如漢代班固《白虎通義》所言:“闕者,別尊卑也?!鳖H時(shí)置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口處,并兼收了先秦時(shí)期“謗木”納諫的社會功能。因通體為石質(zhì)構(gòu)筑,故稱之為石闕。     到隋唐時(shí)期,城市化發(fā)展成為社會主流,商品貿(mào)易活躍,經(jīng)濟(jì)繁榮,出現(xiàn)了許多舉世聞名的大都市。為了便于管理,城市中于是就有了大小約等的用于居住單位的“里坊制”,如同棋盤。里坊四周設(shè)墻,中...
  • [ 齊魯晚報(bào) ]
    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 30
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    孟祥才,1940年生人,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授,曾任中國秦漢史研究會副會長、中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會理事長、山東省歷史學(xué)會副會長,師從侯外廬先生,長期從事中國思想史、先秦秦漢史研究工作。近日,在第六屆中國臨沂東夷文化論壇期間,孟祥才教授接受齊魯晚報(bào)記者專訪,就東夷文化、齊魯文化與儒學(xué)等問題進(jìn)行了對話?! ↓R魯晚報(bào):近期,曲阜尼山論壇、臨沂東夷文化論壇、外交部全球推介等一系列和山東有關(guān)的文化盛事密集舉辦,一時(shí)間,東夷文化、齊魯文化、儒學(xué)成了學(xué)術(shù)界和公眾的焦點(diǎn),這三者究竟有什么樣的關(guān)聯(lián)呢?  孟祥才:東夷文化、齊魯文化、儒學(xué)均誕生于山東大地,三者是存在繼承和發(fā)展關(guān)系的。東夷文化從舊石器時(shí)代的沂源人開始算起,考古序列比較完整,證明山東區(qū)域很早就有人類活動,而且傳承有序,可以說,東夷文化是山東本土文化的源頭?! V義的齊魯文化是指山東的地域文化,狹義的齊魯文化主要是指西周、春秋戰(zhàn)國的山東文化。齊文化和魯文化是齊魯文化的亞文化,兩者有比較大的差別。齊國的創(chuàng)立者是姜太公,他是周朝的功臣,姜姓源于東方,所以姜太公更擅于吸收東夷文化的長處;魯國的創(chuàng)立者是周公的兒子伯禽,他是周朝王室的宗親,偏向于固守禮法。齊文化較多地吸納了東夷文化的優(yōu)長,“因其俗,簡其禮”,形成了重實(shí)效、崇功利、舉賢才、尚法制、倡開放的品格;魯文化更多地接受了宗周的禮樂文化,極力維護(hù)宗周文化的純正性,特別講究道德名節(jié)和宗法倫理觀念。盡管齊、魯文化風(fēng)格迥異,但是兩者一直在不斷交流,以孔子游齊、齊景公適魯問禮、孟子和荀子入稷下學(xué)宮等為代表?! ∪鍖W(xué)并非憑空而來,它的源頭主要是以禮樂為核心的周文化,同時(shí)又吸收了東夷文化的一些營養(yǎng),比如東夷族的大舜,注重德行互補(bǔ),深受孔子、孟子的推崇。  齊魯晚報(bào):對齊魯文化,您提出了“從地域文化到主流文化”的主張,這是基于怎樣的考慮?  孟祥才:在中華文明一體多元的發(fā)展格局中,首先發(fā)展起來的是同...
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    2018年(孔子誕辰)孔子后裔家祭祭文     惟公元2018年歲在戊戌八月十九日,茲以公歷值吾圣祖誕辰大吉之日,闕里世家宗親代表序昭穆、別長幼、尊尊親,沐浴更衣,謹(jǐn)以牲牢香帛粢盛素品,敬陳明薦,祭告于圣祖及列祖列宗。曰:泰山巖巖  泗水泱泱  尼防毓圣  闕里靈光東周達(dá)道  澤被萬邦  刪述六經(jīng)  教化流芳先祖恩德  春露秋霜  世孫禮容       獻(xiàn)牢敬香金聲玉振  翟龠廟堂  盥洗三獻(xiàn)  血饌遵章宗親團(tuán)結(jié)  世家繁旺  跪拜列祖  佑我永昌文明中華  儒澤無疆  令達(dá)五載  復(fù)興在望昌平尼山  中秋隆裝  魯源動遷  圣境開張堅(jiān)定自信  吾輩擔(dān)當(dāng)  休戚與共  再創(chuàng)輝煌伏惟尚饗!  (彭慶濤 撰文)
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    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 08
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    畫意詩情——序《寫意敦煌》 葛玉瑩       題記:為吳澤浩先生畫集寫序,這是第二次。我思考著這篇序應(yīng)該怎樣寫,怎樣寫出一篇不一樣的序。2018年6月1日上午拜訪吳府,想從聆聽吳先生《寫意敦煌》的故事中得到啟迪。為創(chuàng)作《寫意敦煌》,吳澤浩先生兩度去敦煌,那一步一趨的虔誠,那一筆一劃的臨摹,那一勾一折的速寫,那一墨一彩的色澤,那一韻一律的抒懷,那一字一辭的致敬,都淋漓盡致的呈現(xiàn)在《寫意敦煌》里。我在先生敘述的激情里感動著,感動著他的家國情懷,感動著他的格局境界,感動著他對藝術(shù)的詩意追求,感動著他對先賢英烈的敬畏崇拜……在這種感動中,我的序言也隨之呼之欲出了。吳澤浩寫意敦煌  (張博)閱讀的不僅僅是一本畫籍更是一部沉重歷史疊層的積淀欣賞的不僅僅是一坊畫展更是一幀從遠(yuǎn)古鋪延過來的長卷瀏覽的不僅僅是一頁頁畫面更是一集娓娓道來的藝術(shù)紀(jì)錄片評鑒的不僅僅是一輯輯畫意每一幅都是丹青史上最具魅力的呈現(xiàn) 先生寫意著敦煌春秋先生筆力著豁然勤勉黨河日落時(shí)的深情步履鏗鏘起一曲新時(shí)代的西出陽關(guān)我見證了一部偉大作品的誕生我動容了一次激情奮涌的壯嚴(yán)我汲蘸一份虹彩的多姿我序語一頁韻律的委婉 漢唐雄風(fēng)莫高佛窟  (張博)吳澤浩先生的畫筆下英雄永遠(yuǎn)是最光輝的樣板一個(gè)愛國者歷史和現(xiàn)實(shí)的情懷此刻全部凝聚在了畫筆的筆端 絲綢之路的坐標(biāo)銘刻曾經(jīng)的開拓者最清晰的是風(fēng)沙兼程中走來的張騫西域傳說里種種不可知的秘密兩度出使的博望堅(jiān)韌起千阻萬險(xiǎn)駝鈴悠悠歲月的承載大漠漫漫季節(jié)的孤煙葡萄美酒的豪情里更多的是壯士們一去不再復(fù)返 衛(wèi)青的北風(fēng)朔馬胡霜塞鴻上演過最震撼的戰(zhàn)爭奇觀霍去病是匈奴王庭的心頭之病追奔逐北西規(guī)大河封狼居胥山飛將軍戍邊的烈烈雄風(fēng)至今紛擾著李廣難封的爭辯蘇武十九載風(fēng)霜雨雪的磨礪旌節(jié)了英名流芳百世永傳敦煌史略 &#...
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    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 06
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    為什么說黃帝誕生在曲阜壽丘? 彭慶濤黃帝是繼炎帝后的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。有關(guān)黃帝的傳說,散見于先秦諸子及其以后的多種典籍。有關(guān)黃帝的郡望,一說黃帝生于壽丘(今濟(jì)寧曲阜),一說為甘肅天水,一說為河南新鄭。從考古資料與文獻(xiàn)資料互證考查的結(jié)果認(rèn)為,黃帝生于壽丘是較為可信的。第一,考古資料引證考古資料表明,大汶口文化晚期是父系氏族社會的鼎盛時(shí)期,黃帝時(shí)期應(yīng)屬這一時(shí)期,從黃帝對后世的影響看,黃帝當(dāng)屬父系氏族社會鼎盛時(shí)期的核心代表人物。而在此時(shí)期的文化遺存,只有大汶口文化晚期遺存能說明當(dāng)時(shí)的社會中心地帶在山東濟(jì)寧及附近地區(qū)。除此之外,黃河中下游地區(qū)除個(gè)別地方發(fā)現(xiàn)有零零散散的此時(shí)期文化遺存外,均未發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的其他遺存密集地區(qū)。這就為黃帝生于壽丘提供了可靠的客觀依據(jù)。第二,文獻(xiàn)資料引證眾多的文獻(xiàn)資料也反映出黃帝確實(shí)生于壽丘。《史記·五帝本紀(jì)》集解:母曰附寶,之郊野見大電繞北斗樞星,感而懷孕,二十四月而生黃帝于壽丘,壽丘在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里,生日角龍顏,有景云之瑞,以土德王,故曰黃帝?!端麟[》:黃帝生于壽丘,長于姬水,因以為姓,居軒轅之丘,因以為名,又以為號?!兜弁跏兰o(jì)》云:炎帝自陳營都于魯曲阜。黃帝自窮桑登帝位,后徙曲阜。少昊邑于窮桑,以登帝位,都曲阜。顓頊?zhǔn)级几F桑,徙商丘。窮桑在魯北,或云窮桑即曲阜也。又為大庭氏之故國,又是商奄之地?;矢χk云:“黃帝生于壽丘,在魯城東門之北,居軒轅之丘?!薄渡胶=?jīng)》云“此地窮桑之際,西射之南”是也?!兜弁跏兰o(jì)》:附寶見大電繞北斗樞星,照郊野,感附寶,孕二十四月,生黃帝于壽丘,曰軒轅丘?!吨芤?#183;正義》:黃帝,有熊氏少典之子,姬姓也,母曰附寶,其先娶炎帝母家有氏之女附寶,見大電光繞北斗樞星照于郊野,感附寶。孕二十四月而生黃帝于壽丘,長于姬水,龍顏有圣德?!端螘?#183;符瑞志》:黃帝軒轅氏,母曰附寶,見大電光繞北斗...
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    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 03
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    孔子觀欹器圖孟繼新  《孔子觀欹器圖》,絹本,設(shè)色,縱100厘米,橫59厘米。圖中欹器三個(gè),銅質(zhì),云牙大口外敞,圓腹圓底筒形,邊飾雷紋,兩耳位于腹中部,以銅鏈懸于橫木上。中水半滿,正立;左無水,右斜;右滿覆。器架左立守廟人,手提木水桶,器架前右立四人:孔子居中,孔子身后兩人,孔子前一人向孔子躬身施禮,應(yīng)為子路請問持滿之道。畫面上部,有楷書十四行,每行十一字。文為《孔子家語·三恕》一則:“孔子觀于魯桓公之廟,有欹器焉,夫子問于守廟者曰:‘此謂何器?’對曰:‘此蓋為宥坐之器?!鬃釉唬骸崧勫蹲魈搫t欹,中則正,滿則覆。明君以為至誡,故常置之于坐側(cè)?!欀^弟子曰:‘試注水焉?!俗⒅?,中則正,滿則覆。夫子喟然嘆曰:‘嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉!’子路進(jìn)曰:‘敢問持滿有道?’子曰:‘聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。此所謂損之又損之之道也?!边@段題寫在畫幅上的文字,應(yīng)當(dāng)算是這幅畫的一個(gè)解說詞。文中除了詳細(xì)地說明了欹器的作用外,還明確指出了欹器的所在位置,即在魯桓公廟內(nèi)。魯桓公,是魯國的第十五任國君,也是一位備受爭議的國君,從他即位到他死去,共十八年的時(shí)間,雖然不算太長,但在他身上發(fā)生的異乎尋常的事確實(shí)是太多了。桓公的前任是隱公。隱公攝正十年,桓公已經(jīng)長大。因此,隱公打算把國君的位置交給他,并讓人在菟裘(今山東泗水北)建筑房屋,準(zhǔn)備養(yǎng)老了。然而隱公沒想到,突然蕭墻生變,自己連命也賠了進(jìn)去。原來,魯國宗室有一位公子翬,字羽父,此人一向恣意專行。隱公四年諸侯伐鄭時(shí),宋公使來魯國乞師,隱公推辭了,他卻固請以師會之。隱公十一年(前712年)為了求得太宰的官職,他又請殺掉桓公。當(dāng)聽說隱公欲還位于桓公時(shí),羽父害怕了,便反過來向桓公誣陷隱公而請求殺掉隱公。隱公還是公子的時(shí)候,曾與鄭國人在狐壤作戰(zhàn)被俘,被囚禁在鄭大夫尹...
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    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 06 - 17
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    快速學(xué)寫格律詩彭慶濤 格律詩,也稱新體詩,重要是唐代形成的,以后逐漸嚴(yán)格起來,形成規(guī)范格律詩。 1.快速記住五言基礎(chǔ)格律 仄仄平平仄……①仄起不入韻平平仄仄平……②平起入韻平平平仄仄……③平起不入韻仄仄仄平平……④仄起入韻(快速記憶方法:先快速記住后兩句,“平平平仄仄,仄仄仄平平?!狈謩e為句型③和④。句型④從最前面往最后移動一字為句型①;句型③從最前面往最后移動一字為句型②。) (解釋:平聲為普通話的一二聲,仄聲為普通話的三四聲。韻是四言絕句第二四句尾音字的韻母聲。)這是所有格律詩的基礎(chǔ),任何詩句都不能脫離這個(gè)基礎(chǔ)格律。且構(gòu)成格律詩的句型只有這四種基礎(chǔ)句型,七言律詩的句型也是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的。 說明:1.每句的起首二字都是相同的,第一字和第三字往往可以放開,第二字和第四字、第五字都是固定不變的。2.第一字和第三字放開以后,單句里不可出現(xiàn)“孤平”,就是說任何一個(gè)單句不能只有一個(gè)平聲字,這是很嚴(yán)格的。如句型①仄仄平平仄,單獨(dú)把第三字改變就變成仄仄仄平仄,這就出現(xiàn)“孤平”,古代考試要打0分的。所以在句型①中,第一第三字放開是有前提的,要改第三字,第一字必須要改。在句型③中,第一和第三字只能放開任何一個(gè)字,但不能同時(shí)改變。這是五言律詩的基本要領(lǐng)。七言律詩因不可能出現(xiàn)“孤平”原則上不用考慮以上規(guī)則。 2.作對格律詩的基本元素是字,由字按照平仄規(guī)范構(gòu)成句。每兩句構(gòu)成一個(gè)“對”?;A(chǔ)格律的四個(gè)句型中,任何一個(gè)句型都可以作“對”的上句。作對的規(guī)則:上句確定以后:1.見平對仄,見仄對平。(因第一字允許放開,因此以上句的第二字為準(zhǔn)。)2.對句的最后一字一定是平聲,且一定要入韻。例1:以句型②“平平仄仄平……平起入韻”為首句作對,按規(guī)則見平對仄,第一字為“仄”,最后一字為“平”,也就是仄起入韻的句型,就是句型④仄仄仄平平。成對為:平平...
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    發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 12
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    魯國請回孔子為什么沒有任用                                                           孟繼新      魯哀公十一年(前484年),魯國執(zhí)政之卿季康子,決定請回流離在外的孔子?!妒酚?#183;孔子世家》說:“季康子逐公華、公賓、公林,以幣迎孔子,孔子歸魯??鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯?!奔究底优晒A、公賓、公林,帶著禮物迎接孔子,于是孔子結(jié)束他的漂泊生活,回到了魯國。    孔子55歲時(shí)開始周游列國,終于在68歲時(shí)返回魯國,四處奔波整整14年,歷經(jīng)磨難,周游了衛(wèi)、曹、宋、陳、蔡、楚大小近十個(gè)國家。他席不暇暖,到處宣傳自己的政治主張,不斷尋找機(jī)會實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,卻沒有一個(gè)國君肯重用他。相反,他和弟子們“削跡于衛(wèi),伐樹于宋,窮于商周,圍于陳蔡”,吃盡了顛簸勞頓之苦。魯國這次迎接孔子回魯,可以說是禮儀莊重,形式高調(diào)。按理說,孔子回魯后本應(yīng)得到魯國的重用,不知為什么,孔子卻始終沒被任用……為了一探究竟,我們還應(yīng)從孔子回魯時(shí)的前前后后說起。魯哀公十一年春天,齊、魯之間又發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。齊國貴族國書等人率軍隊(duì)攻打魯國,到達(dá)清(今山東長清東南),季康子問計(jì)于冉求,冉求極力主張季康子親征,叔孫、孟孫氏從征。但叔孫、孟孫氏持異議。冉求分析了當(dāng)時(shí)的情況,勸誡季康子:“二子之不欲戰(zhàn)也,宜。政在季氏,當(dāng)子之身,齊人伐魯而不能戰(zhàn),子之恥...
彭門導(dǎo)師 / TEACHER More
企示展示 / Honors MORE
  • 彭慶濤,男,1958年生。彭門創(chuàng)作室冠名導(dǎo)師,文博專家,曲阜市文物管理委員會(孔子博物院)副研究館員,離崗前任曲阜孔子博物院資料研究室主任。被聘為曲阜市文史館員、中國孔子基金會全球祭孔聯(lián)盟顧問、中國孔子研究院特聘研究員、齊魯理工學(xué)院兼職教授、濟(jì)寧市政協(xié)文史委研究員、曲阜市政協(xié)文史委研究員等。社會兼職:中國秦漢史研究會會員、中國農(nóng)戰(zhàn)史研究會理事,山東省書法家協(xié)會會員、江蘇省項(xiàng)羽文化研究會理事、黽學(xué)書院藝術(shù)學(xué)術(shù)委員等。   一直致力于先秦、秦漢史及傳統(tǒng)禮樂的研究,出版有《黃河中下游父系氏族源流探析》、《鄒魯文化研究》、《曲阜孔廟祭祀通解》、《曲阜史沉軼話》、《祭孔禮樂研究》、《始祖文化濟(jì)寧探源》、《祭孔禮樂》、《中國古代國家祭祀》、《弟子規(guī)注釋》等著作;執(zhí)行主編《曲阜歷史文物論叢》、《圣域文昌》、《游讀曲阜》、《中國孔廟保護(hù)協(xié)會學(xué)術(shù)論文集》等;聯(lián)合主編《新譯》、《濟(jì)寧歷史文化叢書》等;在學(xué)術(shù)刊物上,發(fā)表論文近百篇;在文史創(chuàng)作方面,曲阜很多文物景區(qū)以及曲阜的許多活動中,都留存有碑刻撰文、詩文對聯(lián)、展覽撰文等文史作品。多次獲得省、市級社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎勵(lì)。2000年以來。為濟(jì)寧電視臺、曲阜電視臺制作多期節(jié)目,提供撰文數(shù)十篇。2014年5月《濟(jì)寧晚報(bào)》周刊開辟個(gè)人專欄——掌故知魯。2016年,擔(dān)任孔子網(wǎng)專家顧問。在藝術(shù)領(lǐng)域,師承我國著名藝術(shù)大師王學(xué)仲先生,攻書法、國畫、篆刻、詩文等,多有作品發(fā)表;在書畫理論方面,多有論文和評論文章發(fā)表,亦多為書畫名家作品撰文作序;主編有《藝以弘德而無止境》、《黽學(xué)大觀——解讀王學(xué)仲藝術(shù)》等學(xué)術(shù)專集;主編《粵風(fēng)魯韻——吳澤浩從藝六十年國畫集》、《冰雪情懷——于志學(xué)八十華誕專集》、《嘯傲江山——王學(xué)仲書畫集》、《特藝之光——中國工藝美術(shù)大師吳松齡》、《三經(jīng)楷范——張仲亭書論語道德經(jīng)金剛經(jīng)書法作品集》等名家書畫精品特集;執(zhí)行主編《曲阜歷...
  • 曹鳳珍,王學(xué)仲先生夫人,彭門創(chuàng)作室榮譽(yù)導(dǎo)師王學(xué)仲先生與曹鳳珍夫人王學(xué)仲先生與曹鳳珍夫人
  • 于志學(xué),筆名問津、干城,1935年生于黑龍江肇東市。冰雪山水畫創(chuàng)始人,彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,中國藝術(shù)研究院中國美術(shù)創(chuàng)作院創(chuàng)作研究員、中國國家畫院研究員、中國藝術(shù)研究院研究生院專家工作室導(dǎo)師、中國人民大學(xué)專家工作室導(dǎo)師、黑龍江省美協(xié)名譽(yù)主席、黑龍江省畫院榮譽(yù)院長、冰雪畫藝術(shù)研究會會長,第九屆全國政協(xié)委員、第五屆、第六屆中國美協(xié)理事、中國作協(xié)會員。    五十年來,于志學(xué)以“繼承不是重復(fù),一切在于創(chuàng)造”的藝術(shù)宗旨、以天、地 、人的 “三元繪畫”為目標(biāo)進(jìn)行不懈的藝術(shù)實(shí)踐。他創(chuàng)造的冰雪山水畫,以其特有的原創(chuàng)性藝術(shù)語言和獨(dú)特的技法,表現(xiàn)了“冷逸之美”的冰雪美學(xué)核心思想,使傳統(tǒng)中國畫的表現(xiàn)對象由山、水、云、樹拓展到山、水、云、樹、冰雪,創(chuàng)立了中國畫“白的體系”;他創(chuàng)作的人物畫、小品畫和花鳥畫,體現(xiàn)了中國畫的書卷氣和筆墨氣韻,彰顯出時(shí)代的民族文化內(nèi)涵,是傳統(tǒng)筆墨與當(dāng)代生活相結(jié)合的典范。在中國畫繪畫理論上,他提出“墨有韻、白有光”的中國水墨畫審美內(nèi)涵、“創(chuàng)建中國畫第三審美內(nèi)涵――用光”的美學(xué)觀點(diǎn)和“中國美術(shù)進(jìn)入新傳統(tǒng)主義時(shí)代”的學(xué)術(shù)主張以及二十一世紀(jì)人類新型的審美標(biāo)準(zhǔn)“智邃遠(yuǎn)”和 “冷文化”等學(xué)術(shù)思想和概念。作品《塞外曲》,1979年榮獲第五屆全國美展三等獎;1983年最先進(jìn)入英國倫敦國際出版中心的《世界名人錄》1987年獲美國國際傳記研究院授予的金鑰匙獎牌和終生榮譽(yù)勛章;1990年作品《杳古清魂》獲美國首屆國際藝術(shù)大賽繪畫類一等獎;1992年作品《雪月送糧圖》獲中國美協(xié)頒發(fā)的金獎;1992年享受國務(wù)院政府專家津貼;1995年獲中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所頒發(fā)的“中國畫學(xué)術(shù)精誠獎”。1997年作品《牧鹿女》獲文化部、中國詩書畫院頒發(fā)的《全國中國畫人物畫展》銅獎; 2004年被中國藝術(shù)研究院授予“黃賓虹獎”。2005年獲柬埔寨文化部授予的“吳哥文化獎”。2006年獲黑龍江省委宣傳部...
  • 吳澤浩,彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,號鐵塔軒主,廣東汕頭人,中國畫畫家,國家一級美術(shù)師,中國美術(shù)家協(xié)會會員,中國書法家協(xié)會會員,山東省美術(shù)家協(xié)會副主席,中央文史館書畫院研究員,濟(jì)南市文聯(lián)主席,第九屆、第十屆全國人大代表,第七屆山東省政協(xié)委員,第八屆濟(jì)南市政協(xié)常委、第九屆、第十屆濟(jì)南市政協(xié)副主席,九三學(xué)社第十屆、第十一屆中央委員會委員,九三學(xué)社第三屆、第四屆山東省委員會副主任委員,第七屆、第八屆濟(jì)南市委員會主任委員。享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。辭條輯入《中國當(dāng)代美術(shù)家人名錄》、《中國現(xiàn)代美術(shù)家人名大辭典》、《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》等。
  • 張仲亭,男,1947年生于山東濟(jì)南,中共黨員。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,中國書法家協(xié)會理事(第五、第六屆),原濟(jì)南蘭亭書法院院長、山東省書法家協(xié)會副主席、濟(jì)南市書法家協(xié)會主席。    張仲亭自幼酷愛書法,用功極勤,習(xí)書有50余年的歷史。書作以小楷名世。上追晉唐、書宗二王,有較為堅(jiān)實(shí)的書法功底,其作品多次入選全國重大展覽并獲獎。先后出版有《張仲亭書濟(jì)南七十二名泉詩》、《張仲亭書法作品集》、《張仲亭書法作品選》、《張仲亭書歷代名人詠濟(jì)南》、《張仲亭書》、《張仲亭書》《張仲亭書弟子規(guī)》、《張仲亭書金剛經(jīng)》等書法專集,并多次舉辦個(gè)人展覽。作品作為國禮,多次贈與國家領(lǐng)導(dǎo)人、外國元首及友人,并被多家國內(nèi)外博物館、展覽館等機(jī)構(gòu)收藏。2009年,中華人民共和國第十一屆運(yùn)動會開幕式大碗幕投射的唐代大詩人杜甫詩《望岳》書法就是出自張仲亭之手。五岳之尊泰山之碧霞祠道家聯(lián):“入真門秉真心參透真玄真自在,來妙理達(dá)妙境展開妙道妙神通”也出自張仲亭先生之手。2010年,張仲亭先生入編《中國人物年鑒》書畫名家欄目。 張仲亭先生以“翰墨頌泉城 真情報(bào)齊魯”為宗旨,以其書法《望岳》在全運(yùn)會上展示為契機(jī),以書法藝術(shù)為載體,以宣傳中華傳統(tǒng)文化為己任,創(chuàng)意發(fā)起了“齊魯情——全國書法名家書歷代名人詠山東”大型系列書法展,在社會上引起強(qiáng)烈的反響;在宣傳濟(jì)南、宣傳山東傳統(tǒng)文化上進(jìn)行了有益的探索。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、人民日報(bào)、新浪網(wǎng)、網(wǎng)易、搜狐、大眾日報(bào)、齊魯晚報(bào)、山東電視臺等等全國媒體對張仲亭宣傳齊魯文化做了大量的采訪和報(bào)道。
  • 孟祥才,男,1940年生。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,山東大學(xué)歷史系教授,博士研究生導(dǎo)師。山東大學(xué)文史哲研究院教授、儒學(xué)研究中心研究員,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授,兼任山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心專職研究員,青島大學(xué)、煙臺大學(xué)、山東理工大學(xué)、臨沂師范學(xué)院、濰坊學(xué)院兼職教授,兼任中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會理事長 、中國秦漢史研究會副理事長、山東歷史學(xué)會副會長,山東孫子研究會副會長,孟氏宗親聯(lián)誼會副會長。       曾參加中國社會經(jīng)濟(jì)史、中國政治制度史等國家社科基金項(xiàng)目的研究?,F(xiàn)正主持十一五重大項(xiàng)目中華大典-政治典-農(nóng)民戰(zhàn)爭與農(nóng)民政權(quán)分典的編纂工作和8卷本的《中國儒學(xué)學(xué)案》的編撰工作。已發(fā)表論文160余篇,自撰專著14部,主編、叁編著作20部,累計(jì)達(dá)800余萬字?!读簡⒊瑐鳌罚?980年北京出版社版,1990年臺灣風(fēng)云時(shí)代公司重版)獲北京出版社優(yōu)秀著作獎,是國內(nèi)第一部大型的梁啟超傳記。《王莽傳》(1982年天津人民出版社版)。《劉邦評傳》(與安作璋合著,齊魯書社1988年版),獲山 東省1990年社科著作一等獎,是國內(nèi)第一部大型的劉邦傳記?!稘h高帝大傳》(與 安作璋合著,1997年河南人民出版社出版),獲優(yōu)秀著作獎。《新朝舊政——新帝王莽》(1997年哈爾濱出版社版)?!稘h光武帝大傳》(與安作璋合作。1999年河南人民出版社版)?!断惹厍貪h史論》(2001年山東大學(xué)出版社出版)?!肚窂R城與中國儒學(xué)》(與付崇蘭合著)2002年中國社會科學(xué)出版社版)?!肚厥蓟实鄞髠鳌罚?005年中華書局版,與安作璋合著)?!痘髱煷居邝张c東方朔》(2004年山東文藝出版社版)?!稓⒈M不平方太平—農(nóng)民戰(zhàn)爭與反腐敗》(2005年蘭州大學(xué)出版社版)?!都?xì)說王莽》(中華書局2006年版)?!肚貪h人物散論》(2005年上海古籍出版社版)。
  • 朱學(xué)德,彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,我國當(dāng)代著名書法篆刻家,字仁山。1935年生于山東萊州市,系山東工藝美術(shù)大師,中國書法家協(xié)會會員,山東省書法家協(xié)會首屆理事,濟(jì)南市書法家協(xié)會副主席,濟(jì)南市第九屆政協(xié)委員、市中區(qū)政協(xié)常委,九三學(xué)社社員,山東省刻字藝術(shù)家協(xié)會高級顧問?! ∽杂资芷涓钢煜榍鋯⒚桑辛?xí)書法繪畫,臨習(xí)過歐、柳、顏諸體及隸書、魏碑,后致力于篆刻、篆書、隸書。結(jié)體自然古樸而有風(fēng)采,篆刻極具齊(白石)、鄧(散木)之風(fēng)韻,高雅質(zhì)樸而清新無俗,曾近百次參加國內(nèi)外大型書展并獲獎,如1976年在日本東京等地舉辦的“現(xiàn)代中國書道展”,1985年在鄭州舉辦的“國際書法篆刻展覽”及“西泠印社首屆全國篆刻展”等,被中國美術(shù)館、“吳昌碩紀(jì)念館”、“鄭和紀(jì)念館”等多家博物館、紀(jì)念館收藏,并被曲阜論語碑苑、神墨碑林、翰園碑林勒石。入選數(shù)十部大型書法專集,如《中國當(dāng)代書法家辭典》、《當(dāng)代中國書法藝術(shù)大成》、《中國古今書法家辭典》、《中國美術(shù)年鑒》等。出版有《朱學(xué)德篆刻——泰山名勝專集》一書。學(xué)德篆刻光陰迫一萬年太久只爭朝夕四海翻騰云水怒
  • 楊朝明,歷史學(xué)博士。現(xiàn)任孔子研究院院長、彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師,全國政協(xié)委員、民進(jìn)中央委員。兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、中華孔子學(xué)會副會長等職。   主張正本清源地系統(tǒng)研究中國傳統(tǒng)文化,在中國古代文明的整體背景中掘發(fā)孔子儒學(xué)的真精髓,強(qiáng)調(diào)在學(xué)理精透的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)孔子儒學(xué)的真精神。已出版學(xué)術(shù)著作20余部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇,主持國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目等10余項(xiàng),為社會各界講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等1000多場。先后獲評“全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及專家”等榮譽(yù)。   2013年11月26日,全程陪同習(xí)近平總書記視察孔子研究院,并參加總書記主持的“專家學(xué)者座談會”。所著《論語詮解》《孔子家語通解》受到習(xí)近平總書記的關(guān)注,總書記說“這兩本書我要仔細(xì)看看” (新華社2013年11月26日報(bào)道)。2017年,《儒學(xué)精神與中國夢》入選中宣部 “中國圖書對外推廣計(jì)劃”。2018年,《中華傳統(tǒng)八德詮解叢書》入選國家新聞出版總局“第二屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書”名單。本書與所主編的《正本清源說孔子》在“儒家網(wǎng)年度十大好書”推選中,先后于2014年、2017年兩度上榜,這是近年來國內(nèi)外儒學(xué)界重要的學(xué)術(shù)榮譽(yù)。本書八冊共70多萬字,是楊朝明與他的團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)的又一傳統(tǒng)文化精品,受到社會廣泛關(guān)注,中央電視臺《新聞聯(lián)播》《新聞直播間》《文化十分》等專門進(jìn)行報(bào)道。職務(wù)與兼職: 現(xiàn)任中國孔子研究院院長。兼任山東大學(xué)博士生合作導(dǎo)師、曲阜師范大學(xué)博士研究生導(dǎo)師、博士后研究合作導(dǎo)師;《孔子學(xué)刊》主編。曾任曲阜師范大學(xué)齊魯學(xué)刊編輯、孔子文化學(xué)院院長、歷史文化學(xué)院院長、孔子研究所所長;山東省儒學(xué)研究基地主任、首席專家。兼任山東孔子學(xué)會副會長兼秘書長、山東歷史學(xué)會副會長、山東周易研究會副會長、中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委、中國先秦史學(xué)會理...
  • 劉志鈺,號柳塘,在山樓主,祖籍沂水,1937年生于濟(jì)南。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員,山東美術(shù)家協(xié)會顧問,濟(jì)南市美術(shù)家協(xié)會副主席、濟(jì)南市文聯(lián)創(chuàng)作室創(chuàng)作員、一級美術(shù)師,孔子藝術(shù)研究院名譽(yù)院長。     幼承庭訓(xùn),曾受教于著名畫家、教授段黎民先生。并得李苦禪 潘天壽 王雪濤諸先生指授,為著名畫家關(guān)友聲入室弟子,擅長寫意花鳥及山水畫。其作品吸取宋元的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩,更繼承明清林良、呂紀(jì)、青藤、八大的筆墨趣味,創(chuàng)作題材廣泛,花卉、翎毛、介蟲皆得其形神,涉筆成趣;山水、花鳥師古而不泥古,頗具自家風(fēng)貌。其筆墨簡約生動,色彩清雅脫俗。多次在中國美術(shù)館,山東,浙江省市開個(gè)展,1986年至1987年參加(第一屆、第二屆)當(dāng)代中國花鳥畫邀請展,1986年至1988年兩次在日本倉吉縣參加中日美術(shù)交流及展覽。1988年《花鳥畫念奴嬌詞意》獲紀(jì)念濟(jì)南解放五十周年畫展特別獎。1993年花鳥畫《梅雪飾乾坤》獲全國明星中國畫展金獎。作品先后被歐美、東南亞及港臺等10余國家和地區(qū)收藏,2006年出版《劉志鈺畫選》及《柳塘遐趣》畫集。
  • 臧知非(1958——),男,江蘇宿遷人,彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師。1978年考入徐州師范學(xué)院(現(xiàn)江蘇師范大學(xué))歷史系,1982年本科畢業(yè)、學(xué)士,1985年碩士畢業(yè),導(dǎo)師臧云浦、王云度教授;1991年山東大學(xué)博士畢業(yè),導(dǎo)師田昌五教授。1998年任蘇州大學(xué)教授,研究方向?yàn)橹袊糯枷胧贰⑾惹厍貪h史?,F(xiàn)為中國哲學(xué)、中國古代史專業(yè)博士生導(dǎo)師,學(xué)科負(fù)責(zé)人。先后出版專著《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》(與導(dǎo)師田昌五教授合著)、《中國道教發(fā)展史綱》(與師兄劉峰合著)、《人倫本原:孝經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化》、《論語注說》、《新論注說》、《泗水文化研究》(主編兼撰稿)、《秦思想與政治》、《周秦漢魏吳地社會發(fā)展研究》(主編兼撰稿)、《生存與抗?fàn)幍脑忈專恨r(nóng)民戰(zhàn)爭史研究》、《賦役與秦漢社會控制》、《土地、賦役與秦漢農(nóng)民命運(yùn)》、《秦漢土地賦役制度研究》、《中國封建社會經(jīng)濟(jì)史》(田昌五、漆俠總主編四卷本,第一卷第一撰稿)、《分職定位:歷代職官制度》(和沈驊合著)、《呂不韋傳》、《呂后》等專著20余部。在《歷史研究》《中國史研究》《文史哲》《史學(xué)月刊》《史學(xué)集刊》等刊物發(fā)表論文150余篇,其中約50篇被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》以及人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《先秦秦漢史》《經(jīng)濟(jì)史》等轉(zhuǎn)載,先后主持并完成國家哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、國家教育部項(xiàng)目、江蘇省政府項(xiàng)目多項(xiàng),獲江蘇省政府社科優(yōu)秀成果獎多項(xiàng)。《秦漢土地賦役制度研究》入選國家哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果文庫?,F(xiàn)任中國秦漢史研究會副會長、中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會副會長、江蘇省項(xiàng)羽研究會會長等。
  • 葛玉瑩,男,彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,泰山出版社有限公司總經(jīng)理、總編輯,教授、碩士生導(dǎo)師,文化學(xué)者,詩人,享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。   在近30年的出版工作中,以旺盛的工作熱情和勤奮精神,為構(gòu)建和諧文化,為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn),策劃、編輯的圖書獲省級以上獎勵(lì)的近百項(xiàng)。曾先后多次被評為“山東省十佳中青年優(yōu)秀編輯”、“山東省首屆十佳出版工作者”、“山東省新聞出版先進(jìn)工作者”、“山東省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”、“山東省首屆新聞出版獎優(yōu)秀人物獎”等。       主編:《世界名人書信鑒賞叢集》(10冊)泰山出版社1996年12月出版、《世界名人演講鑒賞叢集》(10冊)山東人民出版社1998年10出版、《家書 友書 情書》(3冊)河南人民出版社1999年4月出版;專著:《中國企業(yè)自我保護(hù)方略》(獲山東省“精品工程”圖書獎)山東人民出版社1999年1月出版、《武經(jīng)七書新譯》齊魯書社1999年11月出版、《孫子兵法箋解》(山東省社會學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目)泰山出版社2007年12月出版、《會展產(chǎn)業(yè)論》(山東省社會學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目)泰山出版社2010年11月出版、《數(shù)字媒體研究與應(yīng)用》(山東省社會學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目)泰山出版社2011年1月出版;文章:《探索之美》(獲山東出版研究優(yōu)秀論文獎) 泰山出版社2007年9月《書壇話語》出版、《金融危機(jī)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》《山東社會科學(xué)》雜志2010年第1期。
  • 高尚舉(曾用名高尚榘),生于1953年3月,山東省巨野縣人。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,1977年曲阜師范學(xué)院中文系畢業(yè),留校后從事圖書資料管理,兼任古典文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)工作。1998年晉升為曲阜師大教授,2002年遴選為研究生導(dǎo)師。主要從事古典文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)和儒學(xué)研究工作。2013年退休后,先是被曲師大孔子文化研究院返聘,專職從事儒學(xué)研究;后又受齊魯理工學(xué)院聘請,任齊魯文化研究所所長,從事齊魯文化研究,講授“齊魯文化”、“孔子與儒家文化”、“《論語》導(dǎo)讀”等課程。主要研究成果有:專著:《高校中文專業(yè)文獻(xiàn)檢索》(獨(dú)著),天津人民出版社1997年出版。《古典文獻(xiàn)學(xué)》(獨(dú)著),吉林人民出版社2001年出版。《文史工具書使用法》(獨(dú)著),遠(yuǎn)方出版社2004年出版。《文獻(xiàn)學(xué)專題史略》(主編),齊魯書社2007年出版?!稘h語言文字文獻(xiàn)學(xué)》(獨(dú)著),社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年出版。此書2008年獲山東省研究生教學(xué)成果二等獎?!渡綎|文獻(xiàn)學(xué)家》(主編),中國書籍出版社2009年出版?!吨型饷藢W(xué)者贊孔子》(二人合著),陜西人民教育出版社1993年出版?!墩撜Z歧解輯錄》(主編),中華書局2011年出版。此為國家社科基金2008年資助項(xiàng)目,獲山東高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果一等獎,山東省第27次社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。《論語誤解勘正》(主編),社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年出版。此為國家社科基金2013年資助項(xiàng)目,結(jié)項(xiàng)鑒定等級“優(yōu)秀”?;寿墩撜Z義疏》(獨(dú)著),中華書局2013年出版,2014、2017年連續(xù)重印。此為全國高校古籍整理資助項(xiàng)目,獲山東省第30次社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎?!对虞嬓!罚ǘ撕现腥A書局2017年出版,2018年重印。此為全國高校古籍整理資助項(xiàng)目?!洱R魯文化二十講》(二主編之一),山東人民出版社2018年出版?!洱R魯文化對外十八講》(主編),山東社科辦2017年資助項(xiàng)目,在研?!犊鬃蛹艺Z校注》...
 
藝術(shù)展館 / PICTURE
Products / 產(chǎn)品展示
產(chǎn)品特點(diǎn): 彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師彭慶濤教授山水寫意國畫
產(chǎn)品特點(diǎn): 彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師彭慶濤教授小品數(shù)楨壯志凌云春意君子風(fēng)農(nóng)家樂
產(chǎn)品名稱: 陳大羽題字
產(chǎn)品特點(diǎn):
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  • [ 中國孔子網(wǎng)客戶端 ]
    發(fā)布時(shí)間: 2025 - 04 - 05
    點(diǎn)擊次數(shù): 738
    2025年清明孔子后裔墓祭文 (彭慶濤 撰文)    惟公元二零二五年,歲在乙巳,清明大吉之日,至圣第七十九代大宗嫡孫孔垂長率闕里宗親代表,謹(jǐn)遵舊章,式陳明薦,敢以香燭粢盛貢品,墓祭于圣祖大成至圣先師孔子暨列祖列宗。曰: 大哉先祖 文宣永芳 魯國作圣 澤被萬邦  德侔天地 仁愛無疆 道冠古今 禮樂重光 黎民得毓 俊賢標(biāo)彰 千秋尊慕 萬代瞻仰中華和諧 復(fù)興在望 戰(zhàn)略升級 民生有康 制度矩陣 規(guī)模更張 奮楫揚(yáng)帆 開啟新航  與時(shí)俱進(jìn) 孔氏擔(dān)當(dāng) 厚積薄發(fā) 再譜新章  昭穆攜力 伯仲互幫 團(tuán)結(jié)進(jìn)取 續(xù)牒共襄  肅冠叩首 舉爵進(jìn)香 誓成大我 賡續(xù)輝煌  伏惟尚饗!孔子后裔清明家祭現(xiàn)場
  • [ 中新網(wǎng)、中國山東網(wǎng) ]
    發(fā)布時(shí)間: 2025 - 04 - 05
    點(diǎn)擊次數(shù): 536
    圣境響韶音,清明祀圣哲。4月3日,乙巳年尼山春季祭孔大典系列活動在曲阜尼山舉行。乙巳年尼山春季祭孔大典系列活動包括“尼山春季祭孔大典”“尼山清明詩歌會”“學(xué)童啟蒙開筆禮”“孔子后裔至圣林祭祀”等活動。  上午九時(shí),在身著古代服飾的司禮官導(dǎo)引下,肅立在尼山孔廟智源溪橋前的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓們整理衣冠,開始沿高高的臺階拾級而上。中國孔廟保護(hù)協(xié)會名譽(yù)會長、曲阜孔子儒學(xué)促進(jìn)會會長、原曲阜市政協(xié)主席孔令玉主持乙巳年尼山春季祭孔大典;孔子第79代嫡長孫、至圣孔子基金會會長、中國孔廟保護(hù)協(xié)會名譽(yù)會長孔垂長先生擔(dān)任主祭官;曲阜市委副書記,市長崔加清先生恭讀祭文;曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院、齊魯理工學(xué)院、孔子博物館、濟(jì)寧干部政德教育學(xué)院、曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進(jìn)辦公室、曲阜遠(yuǎn)東職業(yè)技術(shù)學(xué)院等駐曲單位代表、各省市孔子后裔代表、社會各界代表依次敬獻(xiàn)花籃;所有參禮嘉賓集體向至圣先師行鞠躬禮,祭孔大典圓滿禮成。  上午十時(shí),領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓們來到尼山書院前,參加了乙巳年尼山清明詩歌會,伴隨著悠悠雅樂,曲阜師生代表吟唱《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》等廣為流傳的經(jīng)典詩篇在書院上空回蕩,以尼山獨(dú)有的方式禮敬先師。多位朗誦藝術(shù)家滿懷激情朗誦詩詞,以尼山獨(dú)有的方式緬懷先師?!   ∩衔缡畷r(shí)三十分,領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓步行至夫子洞廣場,參加“鴻蒙圣開-乙巳年學(xué)童啟蒙開筆禮”儀式。主要有自正衣冠、禮拜先師、朱砂啟智、擊鼓明志、啟蒙描紅、坤靈許愿六項(xiàng)議程?!   ∧嵘酱杭炯揽状蟮洌侵腥A民族緬懷先圣孔子,繼承優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑和方式,引導(dǎo)人們追根溯源,緬懷先師,走近尼山,尋根朝圣,也極大地豐富了中外游客在曲阜的文化體驗(yàn)和精神感受,引起了海內(nèi)外廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響。  附:  2025尼山春季祭孔文  (撰文 彭慶濤)  惟公元二零二五年,歲在乙巳,節(jié)逢清明大吉之日,社會各界代表匯聚尼山孔廟大成殿前,謹(jǐn)遵彛章,敬陳明薦,...
  • [ 國學(xué)少長集 ]
    發(fā)布時(shí)間: 2024 - 03 - 09
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    甲辰年”孔府過大年“活動啟幕2月2日正值北方農(nóng)歷小年,甲辰年“孔府過大年·地道中國味”啟動儀式在山東曲阜舉行,展現(xiàn)孔子故里山東曲阜的文化旅游資源,喚醒民眾傳統(tǒng)節(jié)日“儀式感”。啟動儀式上,孔廟景區(qū)內(nèi)文創(chuàng)展、非遺展包羅萬象,20多個(gè)展位根據(jù)不同主題進(jìn)行精心布展;孔府門前“福祿壽”三星向現(xiàn)場游客送上新年祝福;百名書法名家潑墨揮毫,將美好的祝福融入墨香之中,為市民及游客寫春聯(lián)、送“?!弊帧?jù)了解,孔府自古以來就傳承著規(guī)模盛大的中華民族春節(jié)禮儀,是現(xiàn)存最古老、最完整的中國家庭過年模式。近年來,“孔府過大年”系列節(jié)慶活動不斷在傳承中創(chuàng)新發(fā)展,在保留傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí),活動形式也更加符合現(xiàn)代人的精神追求。全國宣傳部長會議在京召開近日,全國宣傳部長會議在京召開。會議強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)文化精品創(chuàng)作生產(chǎn)和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中強(qiáng)調(diào),“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,著力推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,賡續(xù)中華文脈、譜寫當(dāng)代華章,充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,我們一定能夠在新時(shí)代新征程上更好推進(jìn)文化自信自強(qiáng),不斷以新氣象新作為開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面。
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    發(fā)布時(shí)間: 2024 - 03 - 09
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    《走進(jìn)孔子(中英文)》建設(shè)座談會召開為提高辦刊質(zhì)量、擴(kuò)大刊物影響力,3月2日,由孔子研究院主辦、《走進(jìn)孔子(中英文)》編輯部承辦的《走進(jìn)孔子(中英文)》期刊建設(shè)座談會在孔子研究院召開。特邀專家、期刊編輯委員會代表圍繞拓展優(yōu)質(zhì)稿源渠道、進(jìn)一步提升期刊影響力展開交流探討。大家充分肯定了《走進(jìn)孔子(中英文)》在過去兩年中取得的成績,并圍繞貫徹落實(shí)“兩創(chuàng)”要求,就刊物定位、欄目設(shè)置、進(jìn)一步提升海內(nèi)外影響力等方面相繼發(fā)言,希望刊物可以在未來發(fā)展中進(jìn)一步明確辦刊方向、體現(xiàn)時(shí)代精神、注重傳播創(chuàng)新,做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與普及工作?!扒啻砂僭仭碧卣乖谡憬_展      3月3日,“如瓷·出色”百名非遺傳承人“青瓷百詠”暨青瓷文創(chuàng)特展在浙江展覽館開展。此次展覽以蘭花為主題,由100名青瓷非遺傳承人創(chuàng)作100件青瓷蘭花作品,將非遺文化與家風(fēng)文化相結(jié)合,展現(xiàn)“瓷蘭氣韻、君子如蘭”的文化氣息和“耕讀傳家、孝廉傳世”的厚重家風(fēng)。  此次展覽主題為“青瓷百詠”展。100名青瓷大師把以“蘭”為主題的百首詩詞、百幅書法、百幅繪畫、百方印章、百幅拓片作為素材,二次創(chuàng)作出100件青瓷作品,托物言志、以文化人,創(chuàng)新弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。  同時(shí),展覽還平行展出“蘭花百詠”詩書畫印,即以“青瓷百詠”作品為素材,由來自全國的實(shí)力派名家創(chuàng)作100首詩詞、100幅書法、100幅繪畫、100方印章、100幅拓片,以工藝美術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)跨文化、跨區(qū)域的交流表達(dá)。  展覽總策劃、《家風(fēng)·孝道》系列叢書主編韋一介紹,“青瓷百詠”項(xiàng)目是該叢書繼“孝道百詠”“蘭花百詠”“天使百詠”等文化工程后推出的第四個(gè)“百詠項(xiàng)目”,旨在將青瓷文化、蘭花文化、家風(fēng)文化巧妙融合,更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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    發(fā)布時(shí)間: 2024 - 03 - 09
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    溫陽鄉(xiāng)校大成殿重修竣工儀式舉行2024年2月24日,韓國孔子文化中心總裁樸洪英一行出席了溫陽鄉(xiāng)校大成殿的重修竣工儀式。與會者包括國會議員李明洙、牙山市市長樸慶貴、牙山市議會議長金熙英等相關(guān)人士,以及該地區(qū)儒林百余名。值得一提的是,今年已經(jīng)94歲高齡的成均館元老、溫陽鄉(xiāng)校前任典校、牙山的精神支柱李興馥會長,盡管身體尚未完全康復(fù),但在樸洪英總裁及在場眾人的攙扶下,也出席了此次儀式,為在場來賓以及儒林眾人帶來了感動與鼓舞。溫陽鄉(xiāng)校建立于朝鮮時(shí)代,經(jīng)歷了壬辰倭亂的大火摧毀,于1610年重建至今。在1982年,曾進(jìn)行過一次對大成殿和明倫堂的重修。此次大成殿的修繕工程于2023年5月啟動,最終于2024年1月底竣工。  “龍經(jīng)濟(jì)”活躍濟(jì)寧文旅市場龍年春節(jié),孔孟之鄉(xiāng)山東省濟(jì)寧市迎來眾多游客,文旅市場紅火。古運(yùn)河從濟(jì)寧穿城而過,大年初一,新年首趟龍船搭載著百余名游客向龍拱港進(jìn)發(fā),開啟新春“尋龍之旅”。龍拱港依運(yùn)河支流龍拱河而建,相傳遠(yuǎn)古時(shí)期有巨龍從天而降,拱出一條溝壑,行云布雨,水流溢滿成河,從此旱魔降縛,災(zāi)民得救。游客乘船找尋古老的傳說,祈福龍年風(fēng)調(diào)雨順。春節(jié)期間,濟(jì)寧每天舉辦多場文旅活動,為中外游客奉上文化大餐。曲阜孔府過大年暨明故城夜游活動吸引了眾多游客,三孔景區(qū)“尋龍”“漢服秀·游三孔”、孔府皮影春節(jié)專場《年寶大賀歲》等活動精彩紛呈?!啊埥?jīng)濟(jì)’背后是對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,我們對今年濟(jì)寧文旅的發(fā)展前景充滿信心?!睗?jì)寧市委主要負(fù)責(zé)人表示。
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    孔子博物館春節(jié)開放活動圓滿收官龍年春節(jié),博物館熱度持續(xù)升溫??鬃硬┪镳^按照全省2024年春節(jié)文化和旅游行業(yè)安全生產(chǎn)和假日市場工作的部署要求,多措并舉,開展“博物館里過大年”系列活動,做好假期開放服務(wù)保障,春節(jié)開放工作在安全祥和的氛圍中圓滿收官。節(jié)日期間,孔子博物館累計(jì)接待觀眾89851人次,單日最高接待量達(dá)17011人次,已然成為“東方圣城、孔子故里”的熱門打卡地。孔子博物館提前研判,召開春節(jié)假期開放和安全生產(chǎn)工作會議,制定開放工作方案,相關(guān)部門通力協(xié)作,強(qiáng)化服務(wù)供給,保障節(jié)日期間運(yùn)行平穩(wěn)。節(jié)日期間,講解接待共計(jì)142場/次,服務(wù)觀眾1834人。從細(xì)致入微的設(shè)施維護(hù)到信息咨詢、助老助殘、母嬰關(guān)愛等貼心服務(wù),觀眾滿意度大幅提升。新元肇啟,華章日新??鬃硬┪镳^通過打造年節(jié)文化氛圍,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給海內(nèi)外觀眾,春節(jié)開放工作圓滿收官。下一步,孔子博物館將在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”上持續(xù)發(fā)力,以高質(zhì)量的文化供給豐富群眾文化生活。“孔府過大年”文物展反響熱烈近日,孔子博物館“六合同春——孔府過大年文物展”正式開展。本展覽分為兩大部分共四個(gè)單元,第一部分龍行千年包括龍起東方和龍藏百器兩個(gè)單元,第二部分年至圣府包括兩個(gè)單元,即第三單元敬神祭祖和第四單元?dú)g慶祈福。通過130余件(套)館藏文物講述年味里的中華文化。在文物展覽的同時(shí),孔子博物館配套開展豐富多彩的社教活動,如蒸壯、寫春聯(lián)、印門神等。同時(shí)“黃河文化大集”上眾多的非遺技藝、美食、演藝、年貨、游戲、民俗體驗(yàn)等項(xiàng)目將集中亮相,通過親身參與和互動體驗(yàn),帶領(lǐng)大家一起尋找記憶中的濃濃年味,感受“春節(jié)”里的盛世中華。
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    發(fā)布時(shí)間: 2024 - 03 - 09
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    社區(qū)里的孔子學(xué)堂讓文化走“新”入“心”由中國孔子基金會組織發(fā)起的“孔子學(xué)堂” 落戶濟(jì)南舜耕街道辦事處舜華社區(qū),這是全國首家“孔子學(xué)堂”,也是中國孔子基金會孔子學(xué)堂公益文化品牌項(xiàng)目建設(shè)的起點(diǎn)。目前,孔子學(xué)堂遍布全國各地及海外17個(gè)國家和地區(qū),總數(shù)達(dá)3300家?!翱鬃訉W(xué)堂能把大家集中到一起,用文化吸引居民參與到社區(qū)建設(shè)中來,這對于基層治理是很有益的?!敝驹刚邚垶t說,新的一年,他們打算把學(xué)堂建設(shè)和當(dāng)?shù)氐乃次幕M(jìn)一步結(jié)合起來,讓文化資源、文化傳承人發(fā)揮優(yōu)勢,“傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新絕對不應(yīng)該局限于一時(shí)一地。以孔子學(xué)堂為載體,我們要讓自己的文化走出山東、走出國門,把傳統(tǒng)文化用更多更好的形式講給大家聽?!鄙鐓^(qū)孔子學(xué)堂守護(hù)基層的文化溫度,在舊歲新年交替之際,為社區(qū)群眾搭起文化傳承的橋梁,讓傳統(tǒng)文化在此代代接續(xù)、薪火相傳。尼山世界儒學(xué)中心廉潔品牌入選省直機(jī)關(guān)近日,省直機(jī)關(guān)紀(jì)檢監(jiān)察工委印發(fā)了《清廉致遠(yuǎn)——省直機(jī)關(guān)廉潔文化建設(shè)工作品牌》一書,尼山世界儒學(xué)中心(中國孔子基金會秘書處)廉潔文化品牌成功入選。此書是為了展示省直機(jī)關(guān)廉潔文化建設(shè)成果匯編而成,收納了23個(gè)省直部門廉潔教育陣地,38個(gè)廉潔文化工作品牌、19項(xiàng)廉潔文化建設(shè)特色工作。尼山世界儒學(xué)中心(中國孔子基金會秘書處)入選的工作品牌有“清風(fēng)儒家 謙謙君子”廉潔文化品牌、孔子博物館“文物話清廉 鑒古沐清風(fēng)”廉潔文化品牌,孔子博物館廉潔教育體驗(yàn)基地入選陣地建設(shè)欄目。尼山世界儒學(xué)中心(中國孔子基金會秘書處)將以此次省直機(jī)關(guān)廉潔文化建設(shè)成果展示為契機(jī),加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流,繼續(xù)深入推進(jìn)廉潔文化建設(shè),教育引導(dǎo)黨員干部從思想上正本清源、固本培元,筑牢思想道德防線,為“清廉山東”廉潔文化品牌建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
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    發(fā)布時(shí)間: 2024 - 03 - 09
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    山東省傳統(tǒng)文化教育研究會在濟(jì)南成立1月27日,山東省傳統(tǒng)文化教育研究會成立大會暨第一屆會員大會在濟(jì)南隆重召開。全國政協(xié)常委、山東省政協(xié)副主席、省社會主義學(xué)院(山東中華文化學(xué)院)院長孫繼業(yè),山東行政學(xué)院原黨委書記、尼山世界儒學(xué)中心特聘專家孫矩,山東省政府參事、二級研究員張述存,山東省民政廳黨組成員、副廳長、省社會組織管理局局長張孟強(qiáng)等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家、嘉賓和發(fā)起單位代表、139名會員出席會議?! 〈髸男辛朔墒掷m(xù),審議通過了《章程(草案)》等事項(xiàng)。大會通過投票方式選舉產(chǎn)生了第一屆理事會、監(jiān)事會負(fù)責(zé)人。謝孟存、高峰強(qiáng)、趙慧峰、劉云超、張兵、盧軍、馬銀華、陳光磊、溫韜當(dāng)選為副會長,賈月臣當(dāng)選為監(jiān)事長。江林昌當(dāng)選為會長。他現(xiàn)任山東大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授、中華文明形態(tài)研究中心主任、博士生導(dǎo)師,中國先秦史學(xué)會副會長,中國歷史研究院學(xué)術(shù)委員,國家“十四五”重大文化戰(zhàn)略工程《(新編)中國通史》春秋戰(zhàn)國卷主編。曾任三屆全國人大代表,曾獲“山東省社會科學(xué)名家(歷史學(xué))”“山東省泰山學(xué)者特聘專家”等榮譽(yù)稱號。他在當(dāng)選會長講話中,對研究會下一步的發(fā)展從政治立會、規(guī)范建會、學(xué)術(shù)強(qiáng)會、人才興會等方面進(jìn)行了規(guī)劃和部署安排?! ?jù)悉,山東省傳統(tǒng)文化教育研究會是一個(gè)全省性、學(xué)術(shù)性、非營利性社會組織。該會成立后,將圍繞新時(shí)代文化使命任務(wù),大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮社會組織的橋梁紐帶作用,整合優(yōu)勢資源,搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及推廣平臺,通過調(diào)研、講座、講壇、研學(xué)、師資培訓(xùn)等各種形式,推動山東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,為新時(shí)代現(xiàn)代化文化強(qiáng)省建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?!白蛹s”志愿服務(wù)品牌榮獲濟(jì)寧市榮譽(yù)稱號近日,濟(jì)寧市委市直機(jī)關(guān)工委公布了《關(guān)于命名市直機(jī)關(guān)優(yōu)質(zhì)服務(wù)標(biāo)兵、優(yōu)質(zhì)服務(wù)崗位(黨員先鋒崗)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌的通報(bào)》,孔子博物館“子約”志愿服務(wù)品牌...
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2018 - 06 - 26
《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》啟動儀式現(xiàn)場。  6月22日上午,《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》啟動儀式暨課題學(xué)術(shù)研討會在曲阜機(jī)關(guān)招待所開幕。叢書課題組全體成員,王學(xué)仲的夫人曹鳳珍、畫家于志學(xué)、吳澤浩,書法家張仲亭等彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師參加了開幕式?! ¢_幕式中,《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》主編、禮樂研究專家、彭門創(chuàng)作室冠名導(dǎo)師彭慶濤向大會介紹了課題整體規(guī)劃和前期籌備情況。各出品單位、協(xié)作單位領(lǐng)導(dǎo)分別作了發(fā)言,最后由中國孔子網(wǎng)融媒體副主編王立玲宣布《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》正式啟動。在接下來三天的研討會中,與會專家和課題組成員將充分討論叢書的編寫規(guī)劃,各分冊的創(chuàng)作綱目、體例和內(nèi)容?! ?jù)悉,《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》由彭慶濤和曲阜師范大學(xué)教授、彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師孫永選聯(lián)合主編,集聚相關(guān)領(lǐng)域的專家、教授孟繼新、劉巖等領(lǐng)銜主創(chuàng),并特邀史學(xué)家安作璋、孟祥才和中國孔子研究院院長楊朝明擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問。叢書由曲阜彭門創(chuàng)作室承擔(dān),中國孔子基金會指導(dǎo),曲阜尼山文化旅游投資發(fā)展有限公司、曲阜市三孔文化旅游服務(wù)有限責(zé)任公司、山東道可道文化發(fā)展有限公司、中國孔子網(wǎng)融媒體聯(lián)合出品,蘇州漢聲樂器有限公司和天津孟雒川服飾有限公司協(xié)作,山東畫報(bào)出版社出版。叢書已由山東畫報(bào)出版社申報(bào)國家“十三五規(guī)劃”重點(diǎn)課題?! 矔ā吨袊糯鷩壹漓搿贰吨袊糯松Y俗》《中國古代規(guī)范服飾》《中國古代樂典樂學(xué)》《中國古代民間祭祀》《中國古代行業(yè)祭祀》《中國古代節(jié)慶禮俗》《中國...
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2019 - 04 - 17
2019年3月30日下午,彭門資訊聯(lián)合中國孔子網(wǎng)共同拍攝的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教科書示范教學(xué)視頻錄制工作在顏府圓滿完成。由彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師彭慶濤先生主編、泰山出版社出版的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》(初中)教科書在去年秋季正式啟動,邀請多位山東省教學(xué)名師、博士擔(dān)任主講教師。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師、曲阜師范大學(xué)孫永選教授蒞臨指導(dǎo)并審核。此次教科書示范視頻錄制工作在彭門創(chuàng)作室講師束天昊老師“下課”聲中圓滿落下帷幕,拍攝完成的示范教學(xué)視頻將通過中國孔子網(wǎng)網(wǎng)站、客戶端面向全國投入使用,以饗廣大使用泰山出版社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教科書的一線師生和傳統(tǒng)文化愛好者。錄制組在曲阜尼山圣境、衍圣公府、顏翰博府、文憲王廟等著名歷史文化景點(diǎn)地進(jìn)行了現(xiàn)場教學(xué)拍攝,益于莘莘學(xué)子重溫圣賢經(jīng)典,汲取圣賢學(xué)養(yǎng)。課程示范教學(xué)視頻內(nèi)容以社會主義核心價(jià)值觀為總領(lǐng),既突出了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化,又汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓,符合山東省中小學(xué)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程大綱要求,為華夏民族的偉大復(fù)興夯實(shí)基礎(chǔ),對重建中國作為禮儀之邦的歷史記憶、重塑國人的精神素質(zhì)具有重要價(jià)值。
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2020 - 10 - 17
圣域研禮,弘道游藝——傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”進(jìn)程中的彭門創(chuàng)作室在前不久召開的第六屆尼山世界文明論壇上,一套圖書引發(fā)與會學(xué)者的廣泛討論,隨著這套書進(jìn)入大家視野的是曲阜一家以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任的學(xué)術(shù)團(tuán)體。那么,這套書的內(nèi)容是什么?這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體又有何能量?為何有學(xué)者評價(jià)他們在曲阜的出現(xiàn)是值得分析和思考的一種文化現(xiàn)象?曲阜電視臺魅力曲阜欄目近期播出的《圣域研禮,弘道游藝》專題節(jié)目,為我們解答了以上疑惑,帶我們共同走進(jìn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”進(jìn)程中的彭門創(chuàng)作室。視頻觀看請點(diǎn)擊下列文字:《圣域研禮,弘道游藝》專題節(jié)目
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2024 - 03 - 09
山東省傳統(tǒng)文化教育研究會在濟(jì)南成立1月27日,山東省傳統(tǒng)文化教育研究會成立大會暨第一屆會員大會在濟(jì)南隆重召開。全國政協(xié)常委、山東省政協(xié)副主席、省社會主義學(xué)院(山東中華文化學(xué)院)院長孫繼業(yè),山東行政學(xué)院原黨委書記、尼山世界儒學(xué)中心特聘專家孫矩,山東省政府參事、二級研究員張述存,山東省民政廳黨組成員、副廳長、省社會組織管理局局長張孟強(qiáng)等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家、嘉賓和發(fā)起單位代表、139名會員出席會議。  大會履行了法律手續(xù),審議通過了《章程(草案)》等事項(xiàng)。大會通過投票方式選舉產(chǎn)生了第一屆理事會、監(jiān)事會負(fù)責(zé)人。謝孟存、高峰強(qiáng)、趙慧峰、劉云超、張兵、盧軍、馬銀華、陳光磊、溫韜當(dāng)選為副會長,賈月臣當(dāng)選為監(jiān)事長。江林昌當(dāng)選為會長。他現(xiàn)任山東大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授、中華文明形態(tài)研究中心主任、博士生導(dǎo)師,中國先秦史學(xué)會副會長,中國歷史研究院學(xué)術(shù)委員,國家“十四五”重大文化戰(zhàn)略工程《(新編)中國通史》春秋戰(zhàn)國卷主編。曾任三屆全國人大代表,曾獲“山東省社會科學(xué)名家(歷史學(xué))”“山東省泰山學(xué)者特聘專家”等榮譽(yù)稱號。他在當(dāng)選會長講話中,對研究會下一步的發(fā)展從政治立會、規(guī)范建會、學(xué)術(shù)強(qiáng)會、人才興會等方面進(jìn)行了規(guī)劃和部署安排?! ?jù)悉,山東省傳統(tǒng)文化教育研究會是一個(gè)全省性、學(xué)術(shù)性、非營利性社會組織。該會成立后,將圍繞新時(shí)代文化使命任務(wù),大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮社會組織的橋梁紐帶作用,整合優(yōu)勢資源,搭...
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2018 - 06 - 27
人民網(wǎng)曲阜6月23日電 (張代生)《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》啟動儀式22日在孔子故里山東曲阜舉行。該系列叢書已由山東畫報(bào)出版社申報(bào)國家“十三五規(guī)劃”重點(diǎn)課題。在當(dāng)天的啟動儀式上,《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》主編、著名禮樂研究專家、彭門創(chuàng)作室冠名導(dǎo)師彭慶濤先生向大會介紹了課題整體規(guī)劃和前期籌備情況。與會專家和課題組成員將在接下來的三天中,充分討論叢書的編寫規(guī)劃,各分冊的創(chuàng)作綱目、體例和內(nèi)容?!吨腥A傳統(tǒng)禮樂叢書》由彭慶濤先生和曲阜師范大學(xué)教授、彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師孫永選先生聯(lián)合主編,教授孟繼新、劉巖等領(lǐng)銜主創(chuàng)。著名史學(xué)家安作璋、孟祥才和中國孔子研究院院長楊朝明擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問。叢書包括《中國古代國家祭祀》《中國古代人生禮俗》《中國古代規(guī)范服飾》《中國古代樂典樂學(xué)》《中國古代民間祭祀》《中國古代行業(yè)祭祀》《中國古代節(jié)慶禮俗》《中國古代家族禮制》等分冊,涵蓋了中國古代傳統(tǒng)禮樂文化的全方面、各層次。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史潮流中,勇立潮頭的彭門創(chuàng)作室對中華傳統(tǒng)禮樂文化進(jìn)行全面研究、細(xì)致剖析、形態(tài)復(fù)原和系統(tǒng)闡釋,對重建中國作為禮儀之邦的歷史記憶、重塑國人的精神素質(zhì)具有重要價(jià)值。叢書由中國孔子基金會指導(dǎo),曲阜彭門創(chuàng)作室承擔(dān),曲阜尼山文化旅游投資發(fā)展有限公司、曲阜市三孔文化旅游服務(wù)有限責(zé)任公司、山東道可道文化發(fā)展有限公司、中國孔子網(wǎng)融媒體聯(lián)合出品,蘇州漢聲樂器有限公司和天津孟雒川服飾有限公司協(xié)作,山東畫...
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2020 - 02 - 15
致敬逆行者 | 彭門弟子馬文浩赴鄂抗疫馬文浩,彭門弟子,現(xiàn)工作于濟(jì)南市兒童醫(yī)院,擔(dān)任重癥護(hù)理護(hù)師。二月十五日受政府緊急抽調(diào),應(yīng)征為山東省第11批援鄂醫(yī)療隊(duì)的光榮一員。疫情之緊急急于星火,醫(yī)療隊(duì)員們上午集結(jié)完畢,下午便在濟(jì)南遙墻機(jī)場出征。他們個(gè)個(gè)滿懷信心、斗志昂揚(yáng)。醫(yī)護(hù)工作者們出征湖北,為抗疫情再添一份山東力量。二月十五日上午十一時(shí)二十三分,在濟(jì)南兒童醫(yī)院,出征人員在準(zhǔn)備物資。主任護(hù)師石繼巧自費(fèi)為出征的同事購買豆腐乳、辣椒醬、老干媽,希望他們平平安安順利完成任務(wù)。馬文浩聽聞馬文浩將趕赴抗疫第一線,彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師以及馬文浩的師兄弟們紛紛豎起大拇指并致以熱忱的關(guān)切與祝福。彭門上下紛紛為馬文浩點(diǎn)贊,“致敬,做好防護(hù)”、“無私奉獻(xiàn),定平安歸來”、“文浩兄乘瑞雪南下,必能凱旋北歸”,一句句囑托,凝結(jié)著對逆行者的無限敬意,沒有緊張和畏難的情緒,馬文浩回到:“謝謝大家的關(guān)心,我盡自己所能,大家等我平安歸來?!庇⑿?,要平安歸來!雖然病毒無情、形式嚴(yán)峻,但我們都信心戰(zhàn)勝它,為全國抗“疫”行動奉獻(xiàn)自己的力量。武漢加油!中國必勝!在這疫情緊張的時(shí)刻,每一位華夏兒女萬眾一心,給予每一位白衣逆行者同疫情鏖戰(zhàn)下去的力量。可愛可敬的逆行者,請你們一定要,平安歸來。
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2024 - 03 - 09
社區(qū)里的孔子學(xué)堂讓文化走“新”入“心”由中國孔子基金會組織發(fā)起的“孔子學(xué)堂” 落戶濟(jì)南舜耕街道辦事處舜華社區(qū),這是全國首家“孔子學(xué)堂”,也是中國孔子基金會孔子學(xué)堂公益文化品牌項(xiàng)目建設(shè)的起點(diǎn)。目前,孔子學(xué)堂遍布全國各地及海外17個(gè)國家和地區(qū),總數(shù)達(dá)3300家?!翱鬃訉W(xué)堂能把大家集中到一起,用文化吸引居民參與到社區(qū)建設(shè)中來,這對于基層治理是很有益的。”志愿者張瀟說,新的一年,他們打算把學(xué)堂建設(shè)和當(dāng)?shù)氐乃次幕M(jìn)一步結(jié)合起來,讓文化資源、文化傳承人發(fā)揮優(yōu)勢,“傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新絕對不應(yīng)該局限于一時(shí)一地。以孔子學(xué)堂為載體,我們要讓自己的文化走出山東、走出國門,把傳統(tǒng)文化用更多更好的形式講給大家聽?!鄙鐓^(qū)孔子學(xué)堂守護(hù)基層的文化溫度,在舊歲新年交替之際,為社區(qū)群眾搭起文化傳承的橋梁,讓傳統(tǒng)文化在此代代接續(xù)、薪火相傳。尼山世界儒學(xué)中心廉潔品牌入選省直機(jī)關(guān)近日,省直機(jī)關(guān)紀(jì)檢監(jiān)察工委印發(fā)了《清廉致遠(yuǎn)——省直機(jī)關(guān)廉潔文化建設(shè)工作品牌》一書,尼山世界儒學(xué)中心(中國孔子基金會秘書處)廉潔文化品牌成功入選。此書是為了展示省直機(jī)關(guān)廉潔文化建設(shè)成果匯編而成,收納了23個(gè)省直部門廉潔教育陣地,38個(gè)廉潔文化工作品牌、19項(xiàng)廉潔文化建設(shè)特色工作。尼山世界儒學(xué)中心(中國孔子基金會秘書處)入選的工作品牌有“清風(fēng)儒家 謙謙君子”廉潔文化品牌、孔子博物館“文物話清廉 鑒古沐清風(fēng)”廉潔文化品牌,孔子博物館廉潔教育體驗(yàn)基地入選...
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2020 - 02 - 18
致敬逆行者 | 彭門弟子馬文浩赴鄂抗疫(二)用心閱讀,用愛分享2月15日,濟(jì)南兒童醫(yī)院重癥護(hù)理護(hù)師、彭門弟子馬文浩,隨山東省第十一批援鄂醫(yī)療隊(duì)出征湖北,奔赴疫區(qū),并于當(dāng)晚安全到達(dá)。2月16日中午,山東省第十一批援助醫(yī)療隊(duì),成立臨時(shí)黨支部,召開“戰(zhàn)前”第一次碰頭會。培訓(xùn)2月16日下午,醫(yī)療隊(duì)緊接著進(jìn)入培訓(xùn)階段。當(dāng)天下午的主要內(nèi)容為自我防護(hù)與防護(hù)用具的使用。因?yàn)獒t(yī)用物資寶貴,很多防護(hù)用具并沒有在練習(xí)中真正使用。 △大別山區(qū)域醫(yī)療中心據(jù)悉,山東省第十一批醫(yī)療隊(duì)經(jīng)培訓(xùn)后,將奔赴大別山區(qū)域醫(yī)療中心病區(qū)與疫情戰(zhàn)斗。據(jù)山東廣播電臺報(bào)道,該病區(qū)原由山東省第一批醫(yī)療隊(duì)負(fù)責(zé),有十二張重癥病床。第十一批醫(yī)療隊(duì)培訓(xùn)完成后,充實(shí)原有醫(yī)護(hù)人員,重癥病床將增加十八張,總計(jì)三十張,從死神手中搶人。致敬逆行者,武漢加油!部分圖片來源于山東廣播電臺頭條號編輯:韓振終審:李筱
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