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2020
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孔子的“災妖不勝善政”說本文轉載國際儒學聯合會文章楊朝明：孔子的“災妖不勝善政”說 《孔子家語·五儀》篇有一個記載很有意義，尤其其中孔子所說“災妖不勝善政”特別值得注意。 該篇記曰： 哀公問于孔子曰：“夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也？”孔子對曰：“存亡禍福皆己而已，天災地妖不能加也。……故天災地妖，所以儆人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也。” 孔子認為，存亡禍福都源于自身，反時反常現象并不能改變國家命運。在他看來，天降災異、地生妖孽是用來儆戒人主的，各種夢異和怪誕的征兆是用來警戒人臣的。為國者更應思“善政”，實行清明之治，不讓反時反常的現象改變國家命運。災異妖孽哪能勝過清明的政治，不好的夢兆怎能勝過良好的品行。明白這個道理，為政治國應當謹慎戒懼，無畏困苦，不懼災難，以求國家大治。 人有時會面對自然的、人為的種種災難，每當此時，應該采取怎樣的態度？是人聽天由命，無所作為？還是積極主動，努力作為？在通常的認識中，孔子一向重視天命。在孔子那里，“天命”的含義比較復雜。孔子說到“天”很多，“天”對于人的生死壽夭、吉兇禍福、尊卑貴賤、貧富窮通，乃至國家盛衰存亡，具有某種決定意義。它無形無影，飄渺虛幻，卻具有無窮無盡的力量；它仿佛又能主宰世間的一切，可以洞悉事理，秋毫必察。“天”有時性情乖戾，恣意肆虐；有時又好像懂得是非善惡、真假美丑。 春秋以來，思想領域繼續進步，人們人為“天道”捉摸不定，應當更多地重視人間，重視民生。在春秋前期的魯國，有一年發生了大旱，魯僖公要燒死巫師和尫者，認為旱災與他們有關。大夫臧文仲認為這不是防備旱災的辦法。主張致力于修理城郭，在民艱于食的情況下，稍給民食；再降低飲食標準，節省開支，致力于農事，使農業不因天旱而荒廢；勸人分財施舍。這才是救荒之策。臧文仲重民務實，僖公這樣做了，這年雖有...