歷史超越對書家素質的要求 (彭慶濤)

日期: 2018-06-17
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歷史超越對書家素質的要求

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彭慶濤

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??? 中國書法,是書寫漢字的藝術。一個受過傳統文化教育的人審視書法作品的線條節奏、結體韻致時,能觸摸到作者感情的脈搏,震顫的心弦會隨即發出清響與其和鳴,整個身心會完全沉浸在超然的境界之中。從這一點講,它也就不同于一般的寫字,它有著對書寫工具(軟性毛筆)的高難度技巧駕馭、造型元素(漢字的字型與結構)的巧妙組合。通過這樣一個文字——書寫——書法的動態過程,在筆畫的粗與細、方與圓,墨色的濃與淡、枯與濕,字形的大與小、繁與簡,結體的疏與密、正與側等等的轉換交錯之中,由時間的連續凝結為與空間的共存而成為藝術品。

書法,不是書寫文字的方法,寫字與之相比有著本質差異。常人往往是以可讀可識然后可賞為基本理由來認識書法;寫積極向上的詞句或意境優美的唐詩宋詞;勻稱端正的筆畫、平平整整的結體,就認為書法內容即等于文字內容,書法即是寫好字。這便產生了根本的混淆,導致出截然不同的判斷立場。從欣賞的角度講有此現象,從創作實踐的角度講也有此現象,幾乎自古至今都在爭論,其焦點也就在于對書法藝術本質性的認識上。筆者近幾年常與書道同好為此爭辯、交流,從未能取得統一認識。但有一點較少異議:把字寫好,追求盡可能達到的藝術水準。然而,這種高的藝術水準又當如何界定呢?似乎是各人站在各自對書法理解的立場上,互為褒貶,莫衷一是。但都又不得不承認,被稱之為好的東西,是能夠經得起歷史考驗的,因為歷史對一切事物都是公平的,它不取決于誰怎樣說。就具體作品而言,關鍵也應是其藝術含量的高低,這顯然不受制于一時一地及個人的好惡與否。

書法是藝術,是一種形式單純而意蘊豐富的意象藝術,它具有巨大的藝術魅力和很高的技術性和形式感。書家對書法的追求目標是一致的,即做歷史的超越,達到歷史流程中盡可能的高度。由于每個書法實踐者的際遇、修養、悟性、見識、審美經驗等等的千差萬別,能夠做到超越既往歷史和達到相當藝術高度的人,可以想見會是很少的。但“涓涓細流、匯成江海”,作為一個書法藝術的追求者,是能夠在歷史的進程中確立自己的位置的,這表現在對目標的確立,和實現目標,以及對歷史的把握和超越等等方面。本文也將對這方面就有關問題作些探討,以求教于方家。

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書法家的人格修養

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書法是風雅、斯文、高潔、鄭重的藝術。清·劉熙載《藝概·書概》中說:“書,如也,如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已。”“賢哲之書溫醇,駿雄之書沉毅,畸志之書歷落,才子之書秀穎。”《宣和書譜》記載:“魯公平生大氣凜然,惟其忠貫日月,識高天下,故精神見于翰墨之表者,特立而兼括。忠臣烈士,道德君子,端嚴尊重,使人畏而愛之。”書法既可見性情,更可見人品。因而,對追求書法藝術的人來說,理應保持嚴肅、崇敬的態度。“書為心畫”,首先,書法作品是藝術,不是商品,是書家人格修養的結晶。不能把從事書法創作或研究與商品等同,雖然不否認書法作品是有其藝術價值和收藏經濟價值的,但一旦視作商品,創作者會失去審慎態度,斤斤計較于毫厘得失,淪為名利的奴隸,不可回避地會曲意逢迎,而走向追求藝術完美的反面。無異于對自身人格、人品的拋棄和自污。其次,書法是展示書家情懷胸襟,表明個人風雅意趣,陶冶欣賞者心境意緒的藝術形式,不是追名逐利的手段。不難見到不少當今自稱書法家或自我標榜為著名書法家的人,在還搞不清書法與寫字尚有多少不同時,卻在投機鉆營。因為有一個簡單原因在誘惑他們:是書法家就可以有名,是有名的書法家其作品就可以賣錢。包括一些行政領導人,社會名流,甚至名人家屬、子女等等都向書法家靠攏。不過是中國人,識得漢字,摸得起毛筆,加上具備其他得天獨厚的條件,忽然之間就成了“書法家”,且還是“著名”的,這不能不是書法的悲哀。

書法不是雕蟲小道,非一朝一夕所能見成效。一個書家的成才應是對技法的勤學苦練與朝夕揣摩;具有欣賞能力與見多識廣,及敏銳的判斷優劣的眼力;對書法史的流變演進的了解熟知,對歷代書法的領悟和體會;對相關學科的見識修養等等的了解與掌握。不知文字產生的歷史、不知書體的演進流程,不知歷代書法的生發、變遷、承傳,不知《九勢》、《筆陣圖》、《書譜》、《藝舟雙楫》等等書論和諸多基本常識、基本典籍為何物,自稱為書法家,將是很值得懷疑的。指出這些并非是要專門精通于此,但粗略的了解仍然是必須的。因為,時下太多的旁門左道,被傳媒渲染的都是天下絕招,搞得急于求成者極盡能事的以“倒書”、“一筆書”、“足書”、“舌書”、“天下第一榜書”等等來嘩眾取寵,愚弄視聽。這些江湖雜耍,會被不懂的人們以為這就是中國書法。

創新,是建立在對傳統的深刻理解、把握后的水到渠成。一些初練書法者耐不住寂寞、長久的苦練,為一夜成名而別出心裁,搞一些歪門邪道,絕然是在褻瀆書法藝術。正因如此,真正的書家應當是有著純真的人格美的,是通過真正的書法藝術來標示出自己的高風亮節的,是能夠以優秀作品引導人向善求美的,會由衷地啟發人們體會藝術美并因之受到熏陶的。換句話說是為社會服務并得到社會承認的。從而也完善并實現著對藝術追求的自身價值。所謂“靜正守恒”,作為整個人生修養,在一“靜”字。做任何事,須要先養靜,習字作書更是能靜才不至于浮躁,用心揣度,悉力運行。正,即是人格品行的端正,它具有道德規范的意義。所謂“一暴十寒,未有能生者也”的一代名師王羲之,以至于唐宋各名家,哪個不是苦練數十年而持之以恒才成功的呢?

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書法藝術家應扎根于傳統文化

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每個進入文明時代的民族都有自己的文字,但只有中國漢字的書寫形成為一門點線藝術。線條的運動節奏,造型成“勢”,而表現出“骨力”;墨色的淋漓揮灑,則蓄積著“韻”,表現出“氣”;通過骨勢氣韻的流動變化,又寫出了作者情感的波動節律。個性的陰陽剛柔,人格的剛正邪佞,理想的追求寄托,生活的進退沉浮等,都通過利用極富藝術表現力的線條,以深厚的功力和純熟的技巧來表現的,從而抒寫自己的思緒情懷。所以,透過書法線條的形式因素,呈現出的往往是“人”的文化。

書法是以表現書家精神世界尤其是以形式美意識為主的創造活動,因而它自覺或不自覺地流淌出社會生活中人的本質,成為其思維、性格、氣質、品德、意志、情感、理想等精神因素的物化形態。特別是它集中了千百年來數不勝數的古代知識分子的智慧,是傳統人文精神的積淀。書法作為歷史悠久的傳統藝術,承載著豐富的傳統文化信息。

傳統文化是個很寬泛的概念,從基本要素講有宗教、哲學、文學、政治、藝術、家庭與社會;從文化價值講有人生價值觀、自然價值觀、道德價值觀、知識價值觀、審美價值觀等,從文化基本特征看表現在它的統一性、非宗教性(人文精神)、泛道德性、中庸和平等等,浩如煙海,源遠流長。不必在這里做傳統文化的鋪陳,而是在探討作為一個書家應該怎樣面對傳統,繼承傳統文化那些有益的成分。應該說,一個高層次的書法家,首先是傳統文化的熟知者,或者是傳統文化的某一門類別較有專攻者或研究者,沒有深厚的文化底蘊做基礎,是不可能成為真正的書法家的。縱觀歷史上在書法藝術上有所成就或建樹的人物,幾乎無一例外,其文化造詣都相當高,不單有書法精品流傳后世,而且大多都有著作流傳至今。翻開歷史,我們可以發現,許多經過歷史淘汰后留名下來的書法上確有成就的先輩們,大多是當時的文人學者及達官文豪們,而沒有幾位在當時以書法家自居,更沒有著名大師等等的美稱。現在有的被稱為書法家甚至被稱為著名書法家的人,根本不精通甚至不了解中國傳統文化,將自己的書法始終局限在簡單的字形上,沒有文化根基,老是在字形上別出心裁,美其名曰“創新”;也有的“著名書法家”只會寫三、五個字,手拿小本子,上面記著幾個不知從哪里抄來的只言片語,名片上即有一大排職務,某某國際組織理事,某某協會顧問,某某群眾團體主席等等,招搖過市。面前再有幾個門外漢拍手叫絕,也著實招來某些人的前呼后擁,其不知這等書法大家將僅僅是歷史的匆匆過客,各領風騷三、五天而已。

欲想被歷史認可為書法藝術家,必須在傳統文化上扎根,汲取傳統文化之營養,消化吸收,以傳統文化底蘊做根基,孜孜不懈地刻意追求,端正態度,才能創造出具有豐富意蘊且品位較高的書法藝術作品來。

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書法家的基本功要求

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這個問題,已是人所皆知,筆者不想多談。僅就書法意向和個人特點簡要談一點看法。

書法意向即是書法學習或書法創作時的個人心態,這是在書法基本功練習過程中不可忽視的問題。書法具有巨大的藝術魅力和很強的技術性和形式感,如果沒有較好的書法意向,是不可能練好基本功的,更談不上創作好的書法作品。因此,在練習基本功的過程中,一定要培養出較好的個人書法意向,使自己有一個很好的心態,這是從事書法學習及作品創作必備的前提。

至于個人書法的風格和特點,絕對不可刻意地去追求,每個人的字跡都有每個人的自身特點,人與人之間各不相同,就像每個人的面貌長相不同一樣,自己就是自己,而筆跡中的自己一旦向美的方向追求,當有了相應的藝術含量時,便自然會形成自己的風格特點。

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書法藝術向高層次覺悟的啟發因素

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(一)書法家對書法建筑美的覺悟??建筑美,也可稱做靜態美,筆者認為用建筑美來說明更形象一些。書法是一種意象藝術,具有很強的形式感。然而,一幅書法作品一定是表達作者在某種條件下的某種思想感情,這就要求作者為了充分地表現自己而選擇適應表達某種感情的形式,如款式、書體、章法、用筆、用墨、選擇什么類型的紙張等等,這也就是說作者如何選材、如何設計、如何選擇適應此時此地此條件抒發此種感情的建筑美類型。

書法作為意象藝術來講,就不得不突出它的形式感,這就需要書家去體悟,去感覺。只會寫一種書體甚至只會寫幾個字的人,就無法通過形式去表達作者的思想感情,沒有意蘊的書法是空洞的軀殼,它是沒有靈魂的,因此也就沒有任何生命力,只是寫在紙上的字而已。

(二)書法家對書法舞蹈美的覺悟??舞蹈美也可稱為動態美。當靜態的東西運用至恰到好處的時候,就必須追求其動態的東西。而這一點對于書家們來說是極其重要而且最難以把握的。有行家在評論某一書法作品的時候,往往會說:這件作品寫得很活脫,其實這是對作品中動態的東西的評價。把字寫活,是每個書法家都想追求的,然而“活”是有度的,如何把握準確,卻是很難的。一個舞蹈演員到了舞臺上,又轉又跳,能夠做出一些高難度的動作來,但有一點:他(她)自始至終掌握著自身的平衡支點,在保證這個支點穩定的情況下,盡自己最大的能力,高質量完成高難度的動作。書法的道理與此很接近,追求“活”而不能“過”,“過”便會“倒”。因此,書家們在追求動態美的時候,一定要首先認清自己的基本功基礎,把握好自己的平衡點,老老實實,虛心學習,寧可動作質量差一點,也不能做“過”而“倒”。

(三)書家對書法音樂美的覺悟??從廣義上說,藝術存在于兩個范疇:一是空間藝術;二是時間藝術。能夠看得見、摸得著,或者說需要占有一定空間的藝術品稱為空間藝術,但有些藝術無法用空間尺寸去衡量,人們欣賞它的時候只能通過一定的時間,譬如音樂。唯獨中國書法,它既是一種空間藝術,又是一種時間藝術,至少,它包含了時間藝術的因素。譬如說,有某個書家在自己的書房里,心情很好,一時書性大發,便提筆揮毫,這時書家的作品一定在是表現其此時此地此心態下的思想感情,然而當作品完成一半時,突然有人敲門,書家不得不放下筆去接待來客,客人進門后通報了一個令書家非常惱火的消息,當把客人送走后,書家再回到書桌前接著未完成的作品繼續創作時,發現無論如何,與前面的一半再也接不起來了。這就說明了心情、時間的變化對書家創作的影響是非常明顯的,因思想感情的變化、筆勢筆氣的中斷,而無法將書寫再進行下去。

因此,在評價一幅書法作品時,應從全局來考查,看它是否氣韻通暢,猶如一首動聽的音樂,看它的主旋律,是否能表達作者的思想感情,同時也看它是否通暢。一首抒情曲和一首進行曲無論如何不能連接成一首曲子,因為它們不可能有共同的主旋律。對于成功的書法作品(楹聯作品除外),是不能簡單地以某一字或某一筆畫來評判的,而應從整體節奏行氣上來認識。就像評音樂不能簡單地抽出一個音符來評判一樣,應從它的整體樂感上來認識。這就要求書家在進行書法創作時主題明確,思想性強,就像譜曲一樣,力爭成功地表達出人的思想情感來,同時使人們通過作品而理解作者的思想情感并得到美的享受,也啟發人們去體會藝術所給予的熏陶。

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把書家素質推到歷史的最高點

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書家在具備了以上各項基本要求以后,還要向更高的層次邁進。書法家創作時書寫的文字內容必須是書家完全理解的內容,那么,理解別人的東西,永遠也比不過理解自己的東西更充分、更徹底。因此說,一個高層次的書家應該創作自己的東西,這就需要書家本身有相當高的學問和相當強的文字功夫。要寫詩就必須會吟詩,要寫詞就必須會填詞,這樣就需要書家能通韻律,曉音樂等等。不能很好地具備以上諸項能力,也就難免被歷史淘汰,更談不上對歷史的超越。

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2024 - 02 - 25
溫陽鄉校大成殿重修竣工儀式舉行2024年2月24日,韓國孔子文化中心總裁樸洪英一行出席了溫陽鄉校大成殿的重修竣工儀式。與會者包括國會議員李明洙、牙山市市長樸慶貴、牙山市議會議長金熙英等相關人士,以及該地區儒林百余名。值得一提的是,今年已經94歲高齡的成均館元老、溫陽鄉校前任典校、牙山的精神支柱李興馥會長,盡管身體尚未完全康復,但在樸洪英總裁及在場眾人的攙扶下,也出席了此次儀式,為在場來賓以及儒林眾人帶來了感動與鼓舞。溫陽鄉校建立于朝鮮時代,經歷了壬辰倭亂的大火摧毀,于1610年重建至今。在1982年,曾進行過一次對大成殿和明倫堂的重修。此次大成殿的修繕工程于2023年5月啟動,最終于2024年1月底竣工。  “龍經濟”活躍濟寧文旅市場龍年春節,孔孟之鄉山東省濟寧市迎來眾多游客,文旅市場紅火。古運河從濟寧穿城而過,大年初一,新年首趟龍船搭載著百余名游客向龍拱港進發,開啟新春“尋龍之旅”。龍拱港依運河支流龍拱河而建,相傳遠古時期有巨龍從天而降,拱出一條溝壑,行云布雨,水流溢滿成河,從此旱魔降縛,災民得救。游客乘船找尋古老的傳說,祈福龍年風調雨順。春節期間,濟寧每天舉辦多場文旅活動,為中外游客奉上文化大餐。曲阜孔府過大年暨明故城夜游活動吸引了眾多游客,三孔景區“尋龍”“漢服秀·游三孔”、孔府皮影春節專場《年寶大賀歲》等活動精彩紛呈。“‘龍經濟’背后是對傳統文化的傳承和...
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