蚩尤兵敗堙沒在哪里？
彭慶濤
《尚書?呂刑》說“蚩尤惟始作亂”，太史公《五帝本紀》也稱“蚩尤最為暴”、“蚩尤作亂”云云，盡管如此，綜合若干史料，仍能從中品評到蚩尤重要的歷史地位和巨大影響。
《史記集解》引應劭曰：“蚩尤，古天子。”《索隱》又據《本紀》“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，說“蚩尤非為天子也……明非庶人，蓋諸侯也”。《路史?后紀四?蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。” 蚩尤是炎帝族發展起來的一個分支，所居之地為邾婁之名。蚩尤之名，亦出邾婁，蚩——邾、尤——婁音近。以其語邾婁，呼之曰蚩尤，既名其族，復名其地，又名其人，經查閱古籍資料可證，最古老的邾婁一名當是曲阜東南的陬地（今曲阜息陬），以后演進為山東鄒城東部，滕州東北部，其地望基本一致。蚩、尤二字皆從蟲，古文字中為蛇龍之象。當屬太昊龍氏集團一族，又曾“宇于少昊”，其主要活動范圍，當在少昊族團的區域之內，即以鄒魯為中心的汶泗流域。
《逸周書?嘗麥解》載：“昔天之初，誕作上后，乃設建典，名赤帝；分正上卿，名蚩尤。宇于少昊，以臨四方。司□□上天未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀。以甲兵釋怒，用大正，順天思序，紀于大帝。邦名之曰：絕亂之野”。它記述了中國歷史上開天辟地以來第一次著名的戰爭——涿鹿大戰的始末，從中透現出華夏民族肇始時期的一些情節和脈絡，并與許多文獻記載相契合。大體可以作這樣的描述：原始之初，最先“建典”——即建立基本典章制度的帝王，是炎帝。蚩尤在炎帝王朝中，“分正（即司政）上卿”，享有很高的地位。由于蚩尤的勢力不斷擴大，與炎帝發生矛盾，遂將炎帝逐出曲阜。說明蚩尤的活動范圍亦在曲阜及其周圍地區。炎帝不甘心被逐，便與黃帝聯合起來，與蚩尤部族大戰涿鹿之野，殺死了蚩尤。終由黃帝擁立大政，成為天下共主。
《史記?五帝本紀》的記載也符合這一線索，主要突出記述了蚩尤與炎黃二帝關系的三個過程，即神農為帝時蚩尤的崛起、炎黃戰蚩尤、炎黃分裂大戰。其文曰：“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從，而蚩尤其最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵……與炎帝戰于阪泉之野，三戰然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，于蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”。
若剔除其中對蚩尤的某些偏頗之詞，還是比較真實地反映了蚩尤與炎黃二帝關系的時代背景。說明在黃帝尚未取代炎帝之前，蚩尤的勢力已大大超過了炎帝，不僅使“神農氏世衰”，而且威脅到“軒轅之時”。這一時態格局的新變化，使炎黃二帝集中矛頭對付蚩尤。于是，一場部族內部的更加兇惡猛烈的戰爭，當是不可避免的了。
發展起來的蚩尤首先與居于曲阜之都的炎帝族矛盾加劇。但畢竟“蚩尤最暴”而神農氏“弗能征”。蚩尤“因榆罔德”不能馭而起兵伐空桑，遂將炎帝族逐出大庭，直追到“涿鹿之阿”。如《逸周書?嘗麥解》所言：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。”遂被后世稱之為“蚩尤逐帝”。
《郡縣志》載：“濁鹿城在修武東北二十三里，山陽公所居。”修武在河南鄭州西北，且近黃河，應為炎、蚩大戰處所。王獻唐《炎黃氏族文化考》亦斷為此地。也有人論證說戰于黃河下游泗、濟濁流充斥之平陸之野，即汶上南旺一帶；亦有認為戰于鉅野一帶，等等。盡管諸說具體地點不一，但又均不出魯西南至豫東之范圍，——這片兗豫大平原，才是父系氏族社會的英雄們爭奪較量的場所，也是以后的鯀禹治水、夷夏整合與商民族發育的中心地帶，是一片古老的文化沃土。
涿鹿大戰之后，蚩尤部族遭到殘酷的屠戮和流散，諸多文獻記載了這悲慘的一幕。如《山海經》屢有黃帝“殺蚩尤”的記載，《黃帝本行紀》說：“蚩尤既死，黃帝遷其類之善者于鄒屠之鄉，其不善者以木械之”。屠，《說文》：“刳也，從尸，者聲”，尸既夷；鄒，為“邾婁”之合音；木械，即桎梏，木制腳鐐手銬。是說蚩尤死了以后，黃帝將蚩尤族人分而治之，擇其善者遷出邾婁之鄉，四散各地；對其不服從管理的頑固者，不僅遷徙他地，而且實行強制性的刑管或鎮壓。這便是神話傳說中“分尸蚩尤”的歷史內核。《山海經?大荒南經》：“大荒之中有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”。《云笈七箋》卷一百《軒轅本紀》“黃帝殺蚩尤于黎山之丘，擲械于大荒之中，宋山之上，化為楓木之林”。《夢溪筆談》卷三“（黃帝）傳戰，執尤于中冀而殊（身首異處為殊）之，爰謂之“解”（即械，桎梏）。解州（今山西永濟）鹽澤，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下。俚俗謂之‘蚩尤血’”。蚩尤炎黃大戰何等的激烈、殘酷與悲壯啊！宋山上的楓木之林，是押解蚩尤族團的枷栲而化成的；殷紅的楓葉，是蚩尤族團的鮮血染紅的；解州大鹽池中的鹵水之所以通紅，那也是因為浸透了“蚩尤血”的緣故。并且傳說蚩尤是一條大蟲，即使被斬斷以后，埋在一起，也仍然會自己結合起來重新復活。因此，蚩尤死后，將身體斬斷分而葬之，據說被肢解四處，故有“蚩尤四冢”之說。當然，我們大可不必拘泥于“四冢”的考證，而應當看到在這種神話傳說的背后，隱藏著深厚的歷史意蘊——蚩尤族團生命力的頑強和被解體流亡覆滅的歷史真相。蚩尤“四冢”，均在曲阜至河南的東西一條直線上。
《史記·封禪書》載蚩尤陵“在東平陸監鄉，齊之西境也”，《集解》引徐廣曰“屬東平郡”，《索隱》曰“監，音闞……屬東平”。又引《皇覽》云“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中”。《五帝本紀集解》亦曰：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”
文中提到兩冢：一曰東平郡壽張縣闞鄉城中；二曰山陽郡鉅野縣。據考，昔東平壽張縣闞鄉城，乃為之今汶上縣南旺鎮。《漢書·地理志》“東平陸”注：“應劭曰：古厥國。”明修《兗州府志·沿革志》記：“汶上縣，古厥國也，春秋為魯中都，戰國為齊平陸。漢置東平陸縣，屬東平國。”又《郡國志》亦曰：“東平陸有闞亭，按：東平陸在汶上闞城亭，魯諸公墓焉，即此地矣。”
汶上南旺鎮，為貫通華東和華北的千里運河之脊，地勢高亢，明代建有運河南北分水工程，即分水龍王廟；春秋時期的魯諸公墓均在這里，還有闞城遺址，不遠處有中都遺址等。蚩尤冢即在今汶嘉公路以北、濟梁公路以西。近年汶上縣南旺鎮在農田水利工程施工中，于蚩尤冢附近發現碑刻兩塊：其一為蚩尤冢墓碑，碑額刻以二龍戲珠，碑高2.38米，寬0.83米，厚0.31米，正文為“蚩尤冢”三字，為清代所立；其二為蚩尤祠橫碑，高0.55米，寬1.10米，厚0.15米，上刻“蚩尤祠”三字，碑背面有“元和”二字，擬為唐憲宗元和年間所立。此二碑的發現，證實了文獻所載的可靠性。
南旺蚩尤冢文獻記載和民間傳說較多。而位其西南的鉅野重聚之冢，是葬蚩尤肩髀（即肩胛骨和大腿骨）的地方。除此之外，清修《闕里志·古跡》又說魯城西北還有一冢，并且是葬首級的地方，其文曰：“蚩牛冢：蚩牛本炎帝之裔，喜兵好亂，居少昊之虛以臨四方。炎帝孫榆罔居空桑，德不能馭，蚩牛起兵伐空桑，逐帝而自立，遷于涿鹿，黃帝興兵北攻，三年而后擒之，獻俘于空桑，身首異處，其身冢在壽張，肩髀冢在鉅野，魯城中之冢則其首也，今曲阜城西北里許高冢，俗呼北禽臺，亦曰被擒臺，蓋獻俘之所。”
可見，民間相傳蚩尤四冢，據目前資料所證已經三處了，并且均在魯西南的兗豫平原，涿鹿之野。與以上有關蚩尤的論述形契神合，氣象一貫。