彭慶濤
關于項羽葬于何處，正史中很少提及曲阜，然而，項羽頭顱葬于曲阜應該是最確切無誤的史實。
《史記·項羽本紀》：“項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下。漢乃引天下兵欲屠之，為其守禮義，為主死節，乃持項王頭視魯，魯父兄乃降。始，楚懷王初封項籍為魯公，及其死，魯最後下，故以魯公禮葬項王谷城。漢王為發哀，泣之而去。”
乾隆版《曲阜縣志》記載：“漢高祖五年（公元前202年）冬，漢兵圍籍于垓下，籍自殺。楚地悉定，獨魯不下，王欲屠之，至城下，猶聞弘誦之聲，謂其守義之國，為主死節，因持籍頭示之，魯乃降漢。以魯公禮葬之于谷城。”
以上記載明確表達了以下信息：
第一、魯國人為“主”守死節，致死不投降，漢軍“欲屠之”，兵臨城下之時，魯國人不僅不理，然“猶聞弘誦之聲”，演習禮樂，一幅泰然處之之景象。此說明魯國人不僅內心擁戴項羽，也不相信項羽已經身亡。劉邦感覺到魯國文化深厚，對魯國人不可強行攻取，必須采取安撫政策，無奈之下，下令將項羽首級運來曲阜，于魯國城外舉起項羽頭顱讓魯國人辨認，魯國人確認魯公項羽已死，然后開城門投降漢軍。這一信息表明項羽首級的的確確運到了曲阜，確定無疑。
第二、劉邦為什么不以“西楚霸王”葬項羽而“以魯公禮葬項王谷城”？ 一是劉邦不愿意承認項羽西楚霸王的地位，二是項羽得封“魯公”時劉邦也同時得封“沛公”，這也是劉邦最能認可的項羽食邑爵位。而劉邦以魯公禮葬項羽，更重要的是為了安撫和尊重魯國人的忠君情感。劉邦深為魯國文化所折服，也體會到文化對于治理國家的重要性，故而隨后來曲阜以太牢祭祀孔子。這都證明了劉邦對魯國一直采取的是安撫政策。
第三、從“漢王為發哀，泣之而去”一語中，結合整個故事情節看，劉邦陪著魯國人為項羽安葬發哀，然后“泣之而去”，安葬項羽定在魯國，“泣之而去”也是哭著離開魯國而“去”的。這樣說來，項羽首級葬于曲阜當為確定無疑。
第四、曲阜五泉莊漢墓，俗稱霸王墳，位于曲阜西周魯國故城東北角之東約100米處，靠近五泉莊和古城村。五泉莊因有五泉而得名，此泉是洙水的發源地，系魯城東防山、八寶山高阜蜿蜒延伸的末端。也是古人以地理學認同的風水寶地。五泉莊漢墓原封土直徑約50─60米，現存封土直徑30多米 斜高20多米。乾隆版《曲阜縣志》記載：“在魯城東里許，俗稱為霸王冢。”說古城大冢即是。《闕里文獻考》記載：“曲阜城東北有古冢，俗名霸王頭，相傳為項羽首處云。”該墓依法被公布為曲阜市級重點文物保護單位。當地百姓盛傳五泉莊漢墓為葬項羽頭的“霸王墳”歷史已久，這種傳說并非空穴來風，它肯定蘊涵著一些歷史因素，并且這種傳說不僅在百姓中一直流傳，而且許多古籍也有記述，文人墨客也有關于“霸王墳”的詩章。如清代顏光猷《贊霸王墳》詩：“四面楚歌霸業移，烏江戰敗有誰知，魯人尚自終臣節，閉戶弦誦拒漢師”。
另外，有幾個問題需要再考析說明一下：
第一，關于項羽墓的有關歷史認知
1、今河南省河陽縣有項羽墓，傳是項羽自刎的地方，即今日的烏江浦，在安徽省和縣東北，留有祠宇，號為西楚霸王廟。
2、位于濟南市平陰縣東阿鎮也有項羽墓，其資料說自春秋戰國時期開始，“谷城”就是齊魯大地和中原之間的交通要塞。二千二百多年前驚心動地的楚漢戰爭，就在這片土地上發生，這里還是喪葬寶地，傳說當年項羽的人頭就埋在這里。引《史記·集解》皇覽曰：“項羽冢在東郡穀城，東去縣十五里。”《正義》引《括地志》云：“項羽墓在濟州東阿縣東二十七里，穀城西三里。述征記項羽墓在穀城西北三里半許，毀壞，有碣石‘項王之墓’。”
3、《水經注》認為項羽墓在東阿縣：“城西北三里，有項王羽之冢，半許毀壞，石碣尚存，題云項王之墓。（守敬按：《括地志》，項羽墓在東阿縣東二十七里，谷城西三里。引《述征記》云，墓在谷城西北三里，半許毀壞，有碣石項王之墓。《兗州府志》，在東阿縣城北。）《皇覽》云，冢去縣十五里，（守敬按：《史記·項羽本紀·集解》引同。）謬也。今彭城谷陽城（會貞按：谷陽縣見《淮水注》，漢谷陽縣，魏廢，故《注》稱谷陽城但兩漢縣并屬沛郡。據《寰宇記》，谷陽城在蘄縣東七十里。後魏蘄屬譙郡，《注》不得稱彭城谷陽城。又考《隋志》，彭城郡有谷陽縣。此彭城二字當後人所改。）西南又有項羽冢，非也。余按《史遷記》，（守敬按：見《項羽》及《高祖本紀》。）魯為楚守，漢王示羽首，魯乃降，遂以魯公禮葬羽于谷城，寧得言彼也。”
4、泰安肥城有資料顯示，肥城舊縣也有項羽墓，位于舊縣鄉駐地的舊縣三村東。傳說為項羽頭顱墓。谷城，即今舊縣鄉。原墓規模宏大，占地為60畝，封土高達10米，直徑約300米，前有一沖溝，寬20余米，深3-4米，名霸王溝。墓區原有碑刻4方，漢柏數十株，但多在文革中被毀。所幸墓穴未被毀，現有有字殘碑一塊，被鑿去三分之一，尚余碑文曰：“楚霸口口，一劍亡秦力拔山，重瞳千載孰能攀，秋風蕉鹿行人憾，漢寢于今草跡斑。……王之墓有二，一在和州之烏江，至和時，見草木蒼郁，廟宸口口，郡民祈福者日踵接焉，余以感王英雄蓋世，宜于威靈蘇濯也。戊申之春，余來守汶陽，過谷城見村碑苔蘚，古冢口口，詢諸土人亦為口王之墓，凄風瑟瑟，曾舞過而……”。墓東有李將軍墓及碑。相傳李將軍為項羽手下大將，請劉邦葬項羽后于此自刎殉主，附葬于此。當地百姓每逢節日，自發來拜祭項王墓，紀念這位古代英雄。該墓現為市級文物保護單位。
5、《寰宇記》：“項羽墓在蘄縣東七十里，漢高祖葬羽於谷城，今濟北谷城有項羽冢，此又有墓，按《漢紀》，斬羽東城，楚悉定，獨魯不下，乃持羽頭示其父兄云云。《項羽傳》，楊喜等五人，各分其一體，豈此葬其體，谷城葬其頭也。守敬按：後文引《皇覽》，亦云蚩尤身體異處，故別葬，闞冢之外有肩髀冢。但羽之葬，一在谷城，一在谷陽，未必如此巧合。”
綜上所述，項羽墓之多，實在難辯虛實，也許項羽死后其身分別葬之，但其頭顱卻只有一個，言葬其首者多以司馬遷所說的“谷城”為據。文獻多以《史記》集解、正義以谷城為東阿，故東阿項羽墓逐為正說。
以上諸墓除河南、安徽、江蘇之外，陽谷、東阿、濟南、肥城均屬于西周以來齊國之地，原有大、小谷城之分，位于濟南西北到聊城一帶，大、小谷城都曾經是管仲的封地。到底項羽的首級葬于何處？司馬遷所說的“谷城”在哪里？
從司馬遷所講的故事看，劉邦為了安撫魯國人，將項羽首級“以魯公禮”安葬，而且還陪同魯國人一起“發哀”，其葬瘞之地當在魯國無疑。如果說，齊國的谷城為項羽葬地，那么，就必須接受一個不合情理邏輯的結論：劉邦為了安撫魯國人，將項羽首級以魯公禮遠葬于了齊國！
第二、曲阜“霸王墳”的等級與可能的墓主身份
1995年，五泉莊漢墓被盜墓賊開一洞口，文物保護部門及時發現，并將盜墓者抓獲歸案。經文物保護人員初步勘查，盜墓者并未進入墓室。由于這一偶然事件的發生，也揭開了五泉莊漢墓的許多秘密：該墓雙重墓室，由大磚砌成，帶有回廊，實屬西漢早期高規格的墓葬形制。而當地發現的東漢較高規格的墓葬，基本都是石砌墓室，有的還有漢畫像石刻。而五泉莊漢墓的墓室結構屬于以磚代木的“黃腸題湊”墓室結構。“黃腸題湊”是用柏木堆壘成的框形結構，后來逐漸發展成為木構地宮。所謂“黃腸”，即柏木黃心，應為去皮后的柏木。“題湊”即木頭的頭部按一定方向聚集在一起。這種葬式，始于上古，多見于西漢，西漢以后很少再用。根據漢代禮制，“黃腸題湊”與玉衣、梓宮、便房、外藏槨同屬帝王陵墓的重要組成部分，是帝王身份的標志。此外，經朝廷特賜，個別勛臣貴戚也可使用。如漢霍光死后，漢宣帝“賜梓宮、便房、黃腸題湊各一具”。五泉莊漢墓盡管不是木制墓室，但它與“黃腸題湊”的基本結構是完全一致的，由此證明了五泉莊漢墓是至少屬于西漢早期的公侯墓葬。
確定了五泉莊漢墓屬于西漢早期并且葬式規格屬于王侯最高范例，那么墓主的所屬范圍也就很小了，必在秦漢魯國王侯中無疑。
自周王朝將曲阜由周公長子伯禽建立魯國，歷經西周、春秋、戰國等八、九個世紀，至公元前249年為楚國所滅。此后，楚置魯縣，秦置魯縣、薜郡。項羽破魯后，被楚懷王封為魯公。漢初仍為魯縣，屬豫州部。西漢高后呂雉元年（前187年）封其外孫張偃為魯王，張偃因年齡太小未到封國曲阜，后因張坐罪除國。漢景帝三年（前155年）又封淮陽王劉馀為魯王，是為魯恭王，仍都曲阜。恭王死后，兒子劉光繼位，稱魯安王，在位四十年死；其子劉慶忌繼位，稱孝王，在位三十七年。其后魯國又經歷了魯頃王劉勁、魯文王劉脧，魯王劉閔。王莽篡權后，魯國國除。
秦至西漢，做過魯公、魯王的除張偃外共有七人，其中包括項羽和西漢六王，而西漢魯王墓全部在曲阜城南九龍山及其附近早已確定無疑，九龍山漢墓群，是大型的摩崖墓群，已發掘四座。因此，項羽便是五泉莊漢墓唯一可能的墓主了。
第三，司馬遷所說的“谷城”當為“古城”之訛
魯國故城始建于西周初年，歷經西周、春秋、戰國，到秦漢之際，早已成為古城了，其西南方向為孔廟所占，東北則一直被稱為古城，魯國故城內的布局為左宗右市，魯國儒生習禮儀均在左上位，漢軍攻魯時所聞禮儀樂舞之聲定在魯國故城的東北方向，那么，漢軍以項羽首示魯也必定是在東北方向。魯人開城降漢，也應該首先開的東北門。魯人為項羽生而守死節，為項羽死而開城降漢，也必定因主公亡而大悲泣之，劉邦也因此被魯國人所感動，才下令以魯公安葬項羽之首，并陪同魯人哭項羽，然后“泣之而去”。五泉莊漢墓的位置恰于此情此節相吻合。近墓之地有古城，此地所居之村落亦稱古城，并且直到現在仍叫做古城村。故太史公作《史記》所言“谷城”，當為“古城”之訛。