舜帝

撰文：曲阜孔子博物院 ?彭慶濤

《孟子?離婁下》曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷人也。” 諸馮在泗水東今平邑域內，蒙山之南有諸馮之地，現仍稱諸馮村。負夏，亦稱負瑕，負瑕周時為魯邑，漢改為瑕丘縣屬山陽郡，武帝元光年間封魯恭王子政為瑕丘侯，故為侯國，晉時入南平陽屬高平國，南北朝時宋元嘉中始為兗州治所，即今兗州。鳴條，古載有二，其一在山西運城安邑鎮，其二在河南長垣西南。河南長垣與山東菏澤僅隔濟水，一水相望，又古代通屬東郡曹濮之地，故應信之。
???《史記?五帝本紀》曰：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。” 歷山、雷澤在泗水，泗水有歷山、舜廟、舜井、諸馮、桃墟（姚墟）、雷澤、娥皇女英臺等。《泗志鉤沉》載：“歷山在治東七十里，雷澤湖南脈自關山中麓南下入湖，湖心有石攢立，入秋后，湖水從石竇瀉落，其聲如雷，數日，湖水涸大半。湖心之石，殆即地理家所謂崩洪過渡者也。過湖正南起，為歷山，其關山東路一支。環湖東濱南與歷東之山相接。故湖水雖大不能西溢。山中有歷山村，附近有諸馮村，有舜井，有娥皇女英臺。”明嘉靖十年《重修舜帝廟記碑》載：“泗邑東南七十里有歷山，乃故圣君大舜耕稼之地也。”元代《舜帝廟碑》載：“出泗水縣治，溯朝陽而行，八十里之遙，有山曰歷山，世傳為舜帝所耕之地，其旁九男之渚，二女之臺，遺跡者甚多，山之東有祠，有石刻金大安元年重修也。” 現在在泗水和平邑交界處仍有歷山村和舜帝廟村，離此不遠就是雷澤湖，現有臨湖村，平邑現仍有桃墟村。 至于“陶河濱”，可見《韓非子》“東夷之陶若窳，舜往陶焉，期年而器牢”。可知“河濱”亦在東夷。壽丘在曲阜，《集解》引皇甫謐曰：“在魯東門之北。”《索隱》曰：“壽丘，地名，黃帝生處。” 負夏，即今兗州。
????以上二款為我們提供了舜帝部落活動的基本區域和遷徙的基本路線，但《五帝本紀集解》引鄭玄曰：“（歷山）在河東。”《正義》引《括地志》云：“蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名歷山……歷山南有舜井。”又云：“越州余姚縣有歷山、舜井。……二所又有姚虛，云生舜處也，及媯州歷山、舜井皆云舜所耕處，未詳也。” “雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。《山海經》云雷澤有雷神，龍首人頭，鼓其腹則雷也。” 曹濮之地，亦有舜帝的遺跡多處，濟南也有舜井、歷山，而史書多以曹濮為舜帝之都，這與泗水為舜之故地并不矛盾，恰恰證明了舜帝或舜部落遷徙的歷史事實。
????自炎、黃、蚩尤逐鹿中原以后，魯中南、魯西南即汶泗流域的父系氏族部落，沿河、濟之水向中原方向遷徙者甚多，先是顓頊自曲阜遷徙濮州；緊接著是帝堯遷徙陶丘；然后是舜帝遷往曹濮。可以斷言，舜帝部落在曹濮地域活動時間較長。在堯舜遷徙以后，將原地的山名、澤名、地名等亦帶到曹濮之地，逐有歷山、雷澤、姚虛、舜井等地址遺跡。以后，其后裔不斷外遷，并在各地發展，為追憶其故鄉，遂將當地之山稱歷山，當地之淵稱雷澤。故而言舜之故地者多有之。
????《史記?五帝本記》記載了有關舜帝的故事，虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。堯年紀大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他把四方部落首領找來商量，要大家推薦。大家一致推薦舜。堯點點頭說：“哦！我也聽說過他。你們把他的事跡詳細說說吧。”大家便把舜的情況說開了：
舜的父親瞽叟是個糊涂透頂的人，舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟象非常傲慢，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，卻能待他的父母、弟弟都很好。所有，大家認為舜是個德行好的人。
　　 堯聽了很高興，決定先把舜考察一下。于是把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三悉想暗害舜。
　　 有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面。沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說："這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。"說完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說："哎，我多么想念你呀！"舜也裝作若無其事，說："你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。"以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
　　?堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能干的人，堯乃試舜五典百官，皆治。就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪讓"。舜憑著自己的能力受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當上了首領。
?????有關舜帝的生平事跡，早在先秦諸子中已有基本一致的記載：
《墨子?尚賢中》：“古者舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤（今按：《尚賢下》還有“灰于常陽”一事）。堯得之服澤之陽，授之政，天下平。”《墨子?節葬下》：“（舜）道死葬南已之市。”
　　《孟子?離簍下》：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”趙岐注云：“生始卒終，記終始也。諸馮、負夏、鳴條皆地名，負海也。在東方夷服之地，故曰‘東夷之人也’”。
　　《韓非子?難一》：“歷山之農者侵畔，舜往耕焉，期年甽畝正。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：耕漁與陶，非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信任乎，乃躬籍苦而民從之。故曰：‘圣人之德化乎！’或問儒者曰：方此時也，堯安在？……舜之救敗也，則是堯之有失也。……”
　　《管子?治國》：“故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰，重禁令，而民歸之矣……善為民除害興利，故天下之民歸之。”《管子?版法解》：“凡所謂能以所不利利人者，舜是也。舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百姓舉利之。”
　　《呂氏春秋?慎大覽?貴因篇》：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，而堯授之禪位，因人之心也。”《呂氏春秋?孝行覽?慎人篇》：“夫舜與堯——天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤。天下說之，秀士從之——人也。”“舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結罘網，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。”《呂氏春秋?孟冬紀?安死》：“舜葬于紀市，不變其肆。”
　　《淮南子?原道訓》：“昔舜耕于歷山，期年而田者爭處土堯土角，以豐壤肥饒相讓。釣于河濱，期年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。當此之時，口不設言，手不指麾，執玄德于心，而化馳若神。使舜無其志，雖口辯而戶說之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！”
????這些記載內容基本一致，說明先秦時期對舜帝已有了較為同一的認知。主題是舜如何獲得人民的信任，從而被推薦于朝廷。他是以善于勞動，謙讓，善取他人之長，興利除弊等而受到人民愛戴的。