顓頊

撰文：曲阜孔子博物院 ?彭慶濤

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顓頊?zhǔn)侵袊?guó)上古五帝之一，黃帝之孫，昌意之子，生于若水，二十而登帝位，按玄囂為少昊，則少昊與顓頊為叔侄關(guān)系，故在古代文獻(xiàn)中少昊和顓頊的關(guān)系非同一般。

《帝王世紀(jì)》曰：“顓頊生十年而佐少昊，二十而登帝位。”《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》云：“東海之外有大壑，少昊之國(guó)，少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟?！焙萝残凶⒃唬骸啊墩f文》（十四）云：‘孺，乳子也’；《莊子·天運(yùn)篇》亦云‘烏鵲孺’。蓋有養(yǎng)之意也?！搜陨訇蝗骛B(yǎng)帝顓頊于此，以琴瑟為戲弄之具，而留遺于此也?！訇患搭呿溨栏?，顓頊?zhǔn)瞧洫q子，世父就國(guó)，猶子隨侍，眷彼幼童，娛以琴瑟，蒙養(yǎng)攸基，此事理之平，無足異者?！?/span>這里認(rèn)為少昊與顓頊?zhǔn)鞘栏概c猶子的關(guān)系?！妒辣镜巯灯芬嘣粕訇慌c顓頊為叔侄關(guān)系，從《初學(xué)記》“顓頊二十登帝位，承少昊金官之政，以水德寶歷”及《呂氏春秋》“帝顓頊生自若水，實(shí)處窮桑（曲阜），乃登為帝”等有關(guān)記載來看，郝說是有道理的。

就顓頊故地，清修《闕里志》云：“顓頊祠在曲阜城外東北，今為玄帝廟，故老傳為古顓頊祠?？碱呿湷窃谇窎|南山中，……《世紀(jì)》云高陽自窮桑徙帝丘，承少昊金天之政?！罆孕壅?，即高陽氏也?！倍邦呿湷窃谇窎|南山中”具體何處？王子襄《泗志鉤沉》考據(jù)，泗水境內(nèi)有姑幕氏之國(guó)，“顓頊封其庶子窮蟬于姑幕，徙封少典氏于顓臾。而以故地益姑幕”。又云有白馬氏之國(guó)，“顓頊子駱明生白馬、白犬。帝末年，姑幕傳子敬康，至孫勾望浸衰，帝乃封白馬于其地，而以一都之地，徙封勾望于郚”。

黃帝成為中原共主以后，東方原中心區(qū)域交由玄囂少昊管理，顓頊自小就跟隨少昊習(xí)政，“顓頊生十年而佐少昊”、“二十登帝位”、“承少昊金官之政”。繼少昊以后治理東方。帝顓頊自幼受叔父少昊的熏陶，于是在黃帝升天以后，鑒于黃河以北的大部分地區(qū)正處于母系氏族向父系氏族的過度中，為了治理中原，顓頊遷都帝丘，故《左傳·昭公十七年》說：“衛(wèi)，顓頊之虛也，故為帝丘”。疏曰：“衛(wèi)，今濮陽縣，昔顓頊居之，其城內(nèi)有顓頊?！薄＿@當(dāng)是顓頊登帝位以后遷徙于河南濮陽的結(jié)果。

顓頊遷都以后，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂現(xiàn)象，大力改革政治、祭祀和理順血緣關(guān)系，實(shí)施“人神斷層”、“絕地天通”，《國(guó)語·楚語下》記載：“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物，夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)，民匱于于祀，而不知其福，烝享無度，民神同位。……顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通?！谑呛跤刑斓厣衩耦愇镏?，是謂五官，各司其序，不相亂也。”這里說的是顓頊遷都初年，“民神雜揉，家為巫史，民瀆齊盟，災(zāi)禍薦臻”，社會(huì)秩序嚴(yán)重混亂，部族關(guān)系分崩離析。顓頊執(zhí)政后，君權(quán)神授，絕地天通，“命南正重司天以屬神，命火正黎司地以民屬”，廢除家家人人祀天、地、神的祭典，強(qiáng)令民間與各部族禁絕巫教，接受教化。改革以物紀(jì)官之法，始以民事紀(jì)官，使上層官吏職責(zé)初步明朗化。從而強(qiáng)化了中央集權(quán)，促進(jìn)了部族融合，實(shí)現(xiàn)了天下一統(tǒng)。針對(duì)群婚群居，男女無別，長(zhǎng)幼無序現(xiàn)狀，顓頊改革婚姻制度，始于男婚女嫁，禁絕血緣聯(lián)姻；教誨倫理，規(guī)矩了洪荒子民。通過顓頊改革，父系氏族制度在中原地區(qū)得到鞏固和完善，使人類文明進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。

據(jù)《乾隆御批綱鑒》記載，中國(guó)九州建置區(qū)劃，創(chuàng)制于帝顓頊時(shí)代。黃帝時(shí)代雖然統(tǒng)一了中原地區(qū)，但周圍大部分地區(qū)還處在母系氏族體制下，直到顓頊帝文治天下，才實(shí)現(xiàn)了華夏部族與周邊各民族的大融合，形成了各民族的真正統(tǒng)一。為便于統(tǒng)治、管理和建設(shè)，顓頊帝對(duì)中國(guó)區(qū)域建置進(jìn)行明確規(guī)劃，確定了兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱和分轄地區(qū)。至此，中國(guó)版圖才有了比較明確的區(qū)隔界定。