乾隆皇帝的女兒是否下嫁孔府
孟繼新
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????在曲阜，有關乾隆皇帝女兒下嫁孔府的故事廣為流傳，且有許多版本，至今，成了一個理不清的謎團。
????其一，尊孔崇儒說：乾隆皇帝一向尊孔崇儒，為更大程度地滿足這一心理，他決定與孔府聯姻，于是便把自己的女兒嫁到了孔府。當時滿漢不能通婚，為了避開這個族規，乾隆又將女兒寄養在大學士于敏中的家中，然后又以于家閨秀的名義，嫁到孔府。
????其二，消災說：乾隆皇帝有個女兒，臉上有塊黑痣，據相術家說，這塊黑痣將會給公主帶來災難。破災的唯一辦法，就是將公主下嫁給比王公大臣更顯貴的人家。于是乾隆皇帝便選中了孔府。
????其三，義女說：乾隆皇帝欲與孔府聯姻，但自己手下又無合適的女兒，他只好把當朝大臣大學士于敏中的女兒，認作義女，然后以公主身份嫁到孔府。
????在以上幾種說法中，顯然第一種說法是不存在的。
????翻開乾隆朝歷史，可以發現，乾隆皇帝一生共有十個女兒，十女中除早亡的外，凡是成人后嫁人的，均花落有主，額駙有名，并沒有發現有女兒嫁到孔府的記載。
????皇后富察氏生的皇三女固倫和敬公主，乾隆十二年（1747年）下嫁科爾沁蒙古王公色布騰巴勒珠爾，留住京師。乾隆四十年（1775年）駙馬隨軍征金川，結果陣亡軍中，和敬公主從此孤獨地住在豪華的公主府中，直到乾隆五十七年（1792年）病逝。
????純惠皇貴妃蘇氏生的皇四女和碩和嘉公主，乾隆二十五年（1760年），嫁大學士傅恒之子福隆安，是皇帝與傅恒家親上加親，但和碩和嘉公主命薄，乾隆三十二年（1767年），她二十三歲時就去世了。
????孝儀皇后魏佳氏生的皇七女固倫和靜公主，下嫁喀爾喀蒙古親王策凌之孫拉旺多爾濟，乾隆四十年（1775年）死。
????孝儀皇后魏佳氏生的皇九女和碩恪公主，許配給大學士兆惠之子札蘭泰。乾隆四十五年（1780年）離開了人世。
????后來成為和珅兒媳的皇十女固倫和孝公主，是惇妃汪氏在乾隆四十年（1775年）才生的女兒，當時乾隆已六十五歲。
????第二種說法，即“消災說”，含有濃重的傳說和演義色彩，不可引以為信史。
????那么，較為貼切的就是第三種了，也就是說，乾隆皇帝認于敏中的女兒為義女，然后以公主的身份嫁到孔府，是較有可能的。
????于敏中，字叔子，江蘇金壇人。乾隆三年（1738年），這位年僅二十四歲的江南才子便蟾宮折桂，考中狀元，授為翰林院修撰，成了人皆艷稱的人物。于敏中文才很好，受到乾隆的賞識，因此調入皇帝讀書和批閱奏章的懋勤殿，乾隆還贈給他《華嚴經》和《楞嚴經》二部佛經。
????從乾隆八年（1743年），到乾隆十九年（1754年），他出任過山西鄉試正考官，提督山東學政，浙江學政，后入直上書房，升為內閣學士。在任浙江學政時，曾就浙江七十余生員，因在外地沒有參加科舉考試一事向皇帝上奏，請求限令回原籍補考，得到皇帝的同意，使得一些人不至失去科舉考試的機會。
????乾隆十九年（1754年），于敏中升為兵部侍郎，后轉刑部侍郎。此間曾就河防問題上奏，他說各地的村莊道路雖然設立了防汛點，但路途遙遠，偏僻地方，防汛工作名存實亡，應該下令讓那些防汛兵，白天瞭望相查，夜晚打更巡邏，互相監督，防止玩忽職守，并要求主管河防的官員按年巡查。此奏也得到實施。
????于敏中一直受到皇帝的信任，權傾一時，做了十九年的軍機大臣。他不僅學問好，能力也有過人之處。皇帝欲作詩文，吟誦一遍后，于敏中為之寫成草稿，無一字之誤。
????后來，乾隆皇帝讓于敏中專心處理政務，就命令一個叫梁瑤峰的掌管詩本，來陪皇帝玩賞詩文，所以于敏中便不在留心皇帝作詩了。
????一天，乾隆讓于敏中和梁瑤峰去宮中一起誦讀《天章》這首詩。于敏中用眼神提醒梁瑤峰要留心，但是梁瑤峰沒有領悟，等出宮，于敏中等著梁瑤峰把詩默寫出來，等了很久都未見一字。
????于敏中問他：“為什么會這樣？”梁瑤峰茫然不知所對。于敏中又說：“我想你是專門任此職的，所以就沒特意留心，今天這事怎么辦呢？”
????梁瑤峰滿面愧色，回答不上來。
????于敏中說：“等我想想。”于是，他靜靜地坐在斗室中默想片刻，便默寫出那首詩，和原文相比僅差一二個字。
????這就是于敏中才智過人之處。
????乾隆二十三年（1758年），御史朱嵇曾就于敏中為父母服喪沒有遵從清朝的規定問題彈劾他，乾隆就找了一些理由為他開脫。
????于敏中的兒子科舉考試未中，乾隆就下令以尚書的品極給予蔭生……
????于敏中就是這樣，在自己四十年的官宦生涯中，以他人所不能及的敏捷之才，和對“國語”（滿語）的精熟，日益受到乾隆皇帝的賞識和寵眷，他在朝廷中的地位也隨之扶搖直上，歷任戶部尚書，軍機大臣，協辦大學士，大學士等職。
????對于這樣一個能臣、干臣、寵臣，乾隆皇帝認他的女兒做義女，是完全有可能的。從某種角度上講，這也是皇帝褒獎和籠絡臣僚們的一種手段。
????乾隆皇帝所認義女，為于敏中的第三女。此女名叫于珊蘭，自幼天資聰慧。江南才子梁同書曾由于敏中處，聽到于女命名之由來。據說，于敏中在回錢塘老家時，曾夜夢江中大潮，見有一株珊瑚樹，狀如蘭草，全家落水，幸賴圍靠此樹得救。醒報生女，因名珊蘭。看來，于女生來就蒙上一層特異而神奇的色彩，她無疑是一位世間不凡的女子，不然為何皇帝偏偏就認她為義女。
????乾隆皇帝義女要嫁的這位駙馬，是孔子第七十二代嫡孫，衍圣公孔憲培。民國二年（1913年）李輿德所撰《孔子世家》中說：“七十二世孔憲培，字養元。高宗以‘其子妻之’。”此“子”當指于珊蘭。
????對于這位駙馬，乾隆皇帝真得格外關心。首先，是給孔憲培賜名，孔憲培原名憲允。乾隆認為，孔憲培將來肯定是一個可以培養的人才，于是將原先的“允”字，改為“培”字。孔憲培曾一度患有足疾，乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝到曲阜朝圣祭孔時，特意將隨駕御醫留下，專為孔憲培治病，直到痊愈為止。
????乾隆皇帝還多次賞賜御詩給孔憲培，如：“久住京師學問蘉，言歸承祭圣人鄉。親儀慎勿仍其短，祖德思維衍以長。修己無過守禮樂，睦宗守世率端方。卅年兩見崇公襲，悵憶人生曷有常。”乾隆皇帝甚至還親解御用荷包賜予孔憲培。
????乾隆三十七年（1772年），于氏公主與孔憲培結婚。
????于夫人與歷代衍圣公夫人的身份是不一樣的，尤其是在她逝世以后，體現得更為明顯。
????在孔府東院，專建祭奠于夫人專祠，祠名稱作“慕恩堂”。
僅就這三個字的堂名，就叫人遐想不已。“慕恩”，就是慕的皇帝之恩；慕的朝廷之恩；慕的于氏公主之恩。既然是祭奠“皇親國戚”、“金枝玉葉”的地方，建筑上肯定要有區別于其它建筑的地方。果然，就有人發現了慕恩堂秘密之處。1956年，楊鴻勛、王世仁兩位專家，到孔府調查時發現：“‘慕恩堂’：正房五間，七檁懸山式。當心三間后都附有小天井并設后門。正房東有耳房兩間及一小跨院，跨院外有廈門出入。正房前砌有月臺。當心間并懸金匾一塊，系道光五年清帝致孔慶镕母于氏的祭文，這便是建筑的主題所在。在建筑稍間的前檐額坊上，出現了‘和璽’彩畫（這是全府唯一的一段描金繪龍的彩畫）。”（楊鴻勛、王世仁：《曲阜“衍圣公府”初查報告》，《文物》1956年8期）
????二位專家在慕恩堂上發現了“和璽”彩畫后，感到奇怪，所以在此句后，特意用括號括起來，作了如下說明：“這是全府唯一的一段描金繪龍的彩畫。”
????什么是和璽彩畫？
????權威部門這樣解釋：“和璽彩畫，是清式彩畫中，最高級彩畫……如故宮三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）均為金龍和璽。后三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）天壇祈年殿等，均為龍鳳和璽。午門雁翅樓角亭，為楞草和璽。天安門改為蓮草和璽。所有花紋均貼以金箔，復雜絢麗，金碧輝煌，古時封建帝王所在地，多繪以和璽彩畫。”（文化部文物保護科研所：《中國古建筑修繕技術》，中國建筑工業出版社，1983年8月）
????試問，在等級森嚴的封建社會里，有哪個官宦之家，敢擅用皇家所專用的圖案？
????無疑，慕恩堂因是祭奠于氏公主的殿堂，理所當然地成了全孔府內最高規格的建筑。
????慕恩堂內，有再現于夫人生前生活場景的彩塑“行樂圖”。彩塑約有半人多高，分三個場面，每面均有紫檀木雕花門窗、隔扇屏風。正中一面設大炕，上有木雕炕幾、炕桌、紅緞炕枕、炕墊，后面的架幾上特制了古瓶、銅鏡、銅鼎、書籍等。兩端花架上置放了兩盆清香四溢的蘭草。圓桌上擺著青花古瓷蓋杯一對，桌之左右端坐著孔憲培、于夫人夫婦倆。孔憲培身穿藍緞開叉夾袍，頭戴紅頂便帽，足蹬青緞靴。于夫人則穿雪青夾襖，貼花藍桿鑲邊，內穿藍灰百褶裙，頭戴便帽勒，額上綠翠寶石花。
????慕恩堂內還有青花八角瓷坐鼓一對，左右花架上擺著海棠、萬年青。大炕兩端的多寶閣內，陳放著古琴、古書、珍玩。里外間均掛玻璃方燈，書畫滿壁。
????東間迎門靠東墻擺設架幾、方桌，兩旁放椅子一對，均系紫檀木雕刻而成。架幾上放古鐘，左右擺黃楊木雕刻盆景，及帽筒一對。南窗下放琴桌、圈椅。北端為套間，內設床鋪，四角空閑之處擺花架、坐鼓等。西門迎門處有方桌、條幾、太師椅等。北端靠西墻設羅漢榻一張，榻上側坐一位雙目失明的女藝人，懷抱琵琶，正在彈唱，藝人身穿藍綢夾襖、青綢裙、黑發挽髻。靠北樞還站立一傭人，奉茶伺候，欲走狀。
????慕恩堂里邊除彩塑“行樂圖”外，為了更接近生活，孔慶镕還放置了木雕頂子床一張，上鋪蘭花緞被褥，床東邊彩塑衍圣公孔憲培端坐像；西邊是于夫人的端坐像，高矮與真人相符，穿著亦如生前。孔憲培穿藍緞龍補開叉袍，頭戴紅頂帽，下穿藍褲，足蹬青緞皮口靴。于夫人頭戴鳳冠，身穿鳳衣霞披，下圍彩裙，足穿繡花靴。
????每天有四個男仆焚香叩頭，兩個女仆每晚把被褥鋪開，每天早晨再把被褥折疊好，跟伺候活人一樣。非但如此，每日還照例三次開飯。早晨廚房里做好點心、稀飯、雞蛋等早點，用托盤端到慕恩堂內的桌上，中午和下午均設宴備酒，平時是八味菜，冬加火鍋，夏加瓜果。逢年過節還要大擺大件宴席。年年如此，日日如此。
????再看于夫人在孔林里的墓葬，其待遇之優越，規格之高，是以往其他衍圣公夫人，所不曾有過的。
????偌大孔林里只有一座飛檐彩繪的牌坊，這是道光五年（1825年）皇帝遣官致祭于夫人時所立，俗稱“于氏坊”，又名“鸞音褒德”坊。坊后就是孔憲培和于夫人夫婦合葬墓，有人也呼之為皇姑墳。
????于氏坊是石柱夾抱木柱、飛檐彩繪的兩層牌坊。正面是道光皇帝旻寧下圣旨祭拜于夫人的祭文。祭文盛贊于夫人賢行懿德：“惟道光五年歲次乙酉四月戊午朔越十日丁卯。皇帝遣官諭祭于衍圣公孔慶镕之母于氏之靈，曰：彤管楊芬，表慈型于世。閥丹綸貴彩，昭思卹于朝章.眷維觀禮之宗，宜荷飾終之典，特頒嘉薦,載溯遺徽。爾衍圣公孔慶镕之母于氏，毓德高門,聯姻圣胄，儀修箴帨。久循內則之經，度葉珩璜，允守中閣,矩勤采繁，以襄事族；勉式谷以貽謀詩禮，丕承乎先澤。著上公之母，范象服攸，宜膺列爵之榮封，鸞書疊錫，方謂常綏，厥祜何期，遽反其真。受陳桂醑而升馨，俾向萱帷而申奠。于戲！賚絲言以紀嫩聿，增筵幾之輝；旌壺教以垂規，永播笄珈之譽。維靈不昧，尚克來歆。”
????牌坊向北的一面，刻有四大金字“鸞音褒德”。
????長期以來，人們對乾隆嫁女的真偽，眾說不一。至今沒有定論，也就成了一個未解之謎。不管怎么說，這位于夫人，確實與皇家存在著一些特殊關系，這點，是無庸置疑的。
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