? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “孔林三寶”尋蹤
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 孟繼新 ? ? ?
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孔林是孔子和孔氏家族的共同墓地，這里綠樹成蔭、碑刻林立，林深地廣、植被茂盛，不但是了解孔氏家族和葬俗文化的地方，同時(shí)也是生長稀有植物的地方。楷樹、靈芝和蓍草，就是孔林內(nèi)生長的特殊植物，被譽(yù)為孔林“三寶”。千百年來，“三寶”始終與孔林相伴相生，被人們載之于書，傳之于口，頌之于詩，贊之于文，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
人們或許要問，在孔林眾多的植物當(dāng)中，為什么偏偏稱它們?yōu)槿龑殻克鼈兙烤褂心男┡c眾不同的地方？其實(shí)，這三種植物之所以被稱為寶，自有其稱寶的理由?？梢赃@么說，這三種寶，哪一種都帶有神秘的光環(huán)；都有著許許多多與眾不同的地方；都與圣人、圣地、孔門儒學(xué)密切相連。
但是，隨著時(shí)代的變遷，歷史上曾名聞遐邇的“三寶”，卻被人們漸漸淡忘了，尤其是“文革”當(dāng)中，“三寶”作為封建社會的遺毒，被“斬草除根”，以至于后來連認(rèn)識“三寶”的人也很少了。特別是蓍草，更被認(rèn)為已在孔林內(nèi)絕跡。
今天，我們有必要去重新認(rèn)識一下“三寶”，這對我們了解儒家文化在圣地圣域的影響，是很有幫助的。
孔林里生長的楷樹，是一種古老而珍稀的樹木。
相傳，魯哀公十六年（前479年），孔子與世長辭，子貢聞此噩耗，悲痛欲絕，急趨奔喪?？鬃臃畎矔r(shí)，子貢悲痛益甚，一只喪杖竟不能支其軀體，隨雙手各持一支，匍伏至墓地?？鬃庸讟∠略嵋旬?，子貢仍柱哀杖悲痛不已，竟不知不覺兩支哀杖于孔子墓前已入土尺余。其后，這兩支入土的哀杖，生根發(fā)芽，茁壯成長。每界仲春，花開似錦，布滿枝頭，花呈褐色穗狀，如桑葚積結(jié)枝間。葉如槐而較長，又似柳寬而短?？购的蜐?，百蟲不侵，常盛不衰。人們稱這種樹為“楷樹”，其意為：孔子是世人之楷模，萬世之師表，道德之規(guī)范。
傳說故事，一般帶有一層神秘色彩，比如子貢的兩支哀杖，竟能生根發(fā)芽，長成了參天的楷樹。故事很神奇，但多多少少叫人感覺有些不可思意。實(shí)際上，孔林里確實(shí)有“子貢手植楷”，這是子貢當(dāng)年為孔子守墓時(shí)所植，至今尚在?？咨腥巍蛾I里志·古跡志》卷五：“在孔林內(nèi)圣墓東南，享殿之后，子貢手植也。高四丈五尺，圍一丈，枯而不朽。旁有楷亭，子貢偃息之處。又，廬墓場之北有古楷一株，高五丈余，圍一丈三尺，嘗有白雀棲其上，云亦子貢手植。”
楷樹是一種落葉喬生，樹皮呈鱗狀，形體粗大，軀干多姿，如龍似虬，蒼勁有力。木質(zhì)堅(jiān)實(shí)而柔韌，有直性而無橫性，紋理細(xì)密，色呈黃色，久藏不腐?？坛墒终?，古樸可愛，不會暴折；雕成如意，玲瓏剔透，如絲不斷，是曲阜著名的傳統(tǒng)工藝品。
孔林里生長靈芝，史志中有很多記載，乾隆《曲阜縣志》記：“林中產(chǎn)芝，黃紅紫各色，絢若文錦，以古木甚蕃，蒸蘊(yùn)而出也?！倍鬃雍笕藗?，更是把孔林生長靈芝視為先祖所賜之寶，而津津樂道，常常提起?？鬃悠呤鷮O孔令朋在《孔裔談孔》中說：“孔林有三寶，楷木、靈芝和蓍草?！笨鬃悠呤叽諏O女孔德懋在《孔府內(nèi)宅軼事》中回憶道：“除了蓍草，孔林里還遍地長著靈芝，而孔林以外卻一點(diǎn)不長?！彼械竭@是一種既神奇又不可思議的現(xiàn)象。
靈芝，自古以來就被認(rèn)為是吉祥、富貴、美好、長壽的象征，有“仙草”、“瑞草”、“瑤草”、“三秀”之稱。民間傳說靈芝有起死回生，長生不老之功效。儒家經(jīng)典《禮記·內(nèi)則》記有：“芝栭菱椇。”把靈芝列為一種強(qiáng)身健體的佳品，來供奉長輩。
封建社會，有“王者仁德，則芝草生”的觀念。《宋書·符瑞志》說：“芝草，王者慈仁則生?！睗h武帝時(shí)，宮廷梁上長出了靈芝，這件事轟動(dòng)了朝廷，大臣們紛紛向皇帝祝賀，說靈芝的出現(xiàn)是皇帝治國有道、勤政愛民所致，因?yàn)榛实鄣娜实赂袆?dòng)了蒼天，于是降福于當(dāng)朝，這是祥瑞之兆，說明祥瑞將降臨國家。因此，漢武帝舉行了隆重的祭天典禮，大赦天下犯人，減賦稅。
《曲阜縣志》卷二十四記載：宋真宗大中祥符元年（1008年）“夏五月，經(jīng)度制置使兼判兗州王欽若，獲芝于孔林。欽若上言，得芝五株，色黃紫如云氣及戴冠幘之狀。”那么，王欽若在孔林里所獲的這五株靈芝是怎樣處理的呢？《闕里志》卷二十，給予明確的答復(fù)：“宋真宗幸魯時(shí)，宰相王欽若取以獻(xiàn)瑞?！痹瓉?，王欽若把這五株靈芝，在宋真宗趙恒來曲阜祭孔朝圣時(shí)，以祥瑞，進(jìn)獻(xiàn)給了皇帝。
宋真宗趙恒得到王欽若進(jìn)獻(xiàn)的靈芝后，非常高興，以為這是圣人孔子在天有靈，是大祥大瑞之兆，當(dāng)即“詔遣入內(nèi)殿頭楊懷玉祭謝，復(fù)得芝五本?！保ā犊资献嫱V記·林中古跡》）可知，楊懷玉在祭謝時(shí)，又得到了孔林靈芝五本。
蓍草是孔林三寶之一。
《曲阜縣志》卷五記載：“至圣冢上有蓍草，既凋復(fù)青莖有八棱象八卦，葉有五出象五行，以一叢五十莖者為貴，然不可得?！薄蛾I里志》卷二十亦載：“蓍草，生圣墓上，一叢五十者占筮有奇驗(yàn)。”
蓍草究竟是一種什么樣的植物？《孔子世家》說：“似蒿非蒿，似艾非艾，九節(jié)八棱?！币馑际钦f，既象蒿，又象艾，然而又有不同之處。
古往今來，人們把蓍草視為“靈物”。相傳，太昊伏羲氏曾用此草“揲蓍畫卦”?！兑住ふf卦》云：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍。”《易·系辭上》又說：“是故蓍之德圓而神，卦之德方以知。”有一種說法，說是蓍草稀貴，全國僅三處生長此草，一是山東曲阜的孔林；一是山西紀(jì)念周武王次子的晉祠；再就是與太昊伏羲氏相關(guān)的地方。毫無疑問，這三處都是“圣神之域”。
曲阜的孔林，是至圣先師孔子長眠歸葬的地方?？琢掷锷L蓍草，孔子后人們不但知曉，而且深諳其用途：“孔林里有一種野草叫蓍草，開白色小花，筆直的莖，用六經(jīng)里的易經(jīng)算命時(shí)就要用蓍草，過去有個(gè)講究：有蓍草的算命先生，算的最靈，許多遠(yuǎn)地的算命先生，都千方百計(jì)托人弄到孔林的蓍草。據(jù)說哪個(gè)算命先生面前放著一把蓍草，就表示他是真心懂得算命的，顧客也就比較多。來孔林參觀的人臨走時(shí)常常帶些蓍草?！保椎马犊赘畠?nèi)宅軼事》）
蓍草是占卜的重要工具，甚至有人說，蓍草是人神交易過程中的貨幣。在“絕地天通”之后，先民通過巫師（祭司、巫醫(yī)）割取蓍草，將其與祇交換來取得未來信息，該信息用蓍草梗，變換推演的數(shù)字形態(tài)來表達(dá)，這便是“易”的本原，也是蓍草傳說生態(tài)解構(gòu)的本原。
清末，孔廟百戶官畢永崗，作《闕里林廟通紀(jì)詩》，里面對孔林三寶作過具體描述，如《蓍草》：“苞蓍占卜吉祥呈，一本芃芃五十莖。八卦五行形象合，鐘靈毓秀不虛生。”《靈芝》：“班爛圓厚彩青紅，采取靈芝在露絲。為受云根產(chǎn)圣地，鐘芷神秀沐春風(fēng)。五色光華燦日出，比他眾卉不相同。如露似錦文章立，采獻(xiàn)金鑾瑞氣虹?！薄段目柘恪罚骸翱哪鞠卜甏?，初出新芽焙作珍。可待茗茶客去后，香留舌本最宜人。烹出蒙山眾口夸，清香那比此楷茶。不經(jīng)陸羽品題著，壓倒雨前嫩蕊芽?！?/span>
孔林三寶，具有鮮明的圣地特色，籠罩著一層儒家文化的光環(huán)；珍奇稀有，蘊(yùn)涵豐厚；是孔子故里不可或缺的一份文化遺產(chǎn)。