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下 葬 儀 節(jié) 導(dǎo)讀發(fā)引之日早晨,祀后土的禮神大賓與題主大賓身著吉服,有盛儀隨從,提前到達(dá)墓地,各自在祀后土棚、題主棚內(nèi)侯柩至。柩至墓穴處,方相用戈擊墓壙的四隅,然后祀后土、題主。祀后土與題主是下葬時非常重要的葬儀,各代衍圣公對其非常重視,畢恭畢敬。△孔府檔案葬儀  柩至塋時,方相戈擊壙四隅,祀后土、題主。祀后土棚設(shè)在墓穴之后,南向,內(nèi)陳香案、香爐、燭臺、牲醴、樽爵、帛祝、盆巾、表禮、犒賞物品及跪氈。隨從人員有:鳴贊禮生、引贊禮生、讀祝生員、執(zhí)爵生員、捧帛生員、司香燭禮生、司盥洗禮生、捧表禮隨員、司氈隨員。△孔府老照片題主棚在墓穴之東,西向,前有大插屏一幅;內(nèi)有椅桌、盆巾、犒賞物之類。桌上擺放硯一對、墨一定、硃一定、筆二支。隨從人員有:讀祝生員、供事生員、鳴贊禮生、引贊禮生、司盥洗禮生、捧表禮隨員、捧犒禮隨員、司氈隨員。以上執(zhí)事生員、禮生皆公服頂戴,隨員穿色服。柩臨穴,陰陽官報時,禮神大賓東向立,題主大賓西向立,執(zhí)事者陳設(shè)筆墨紙硯。祀后土  喪主詣棚前,簡行聘請禮,主人以下鞠躬四拜,禮神大賓答拜。喪主回,禮神大賓至祭所。(鳴唱):“就位!”“鞠躬!”“伏!”“興!”四拜后,“平身!”“行獻(xiàn)禮!”(引唱):“詣盥洗所!”“浴手!”“進(jìn)巾!”“詣神位前!跪!”“進(jìn)帛!”捧帛生員進(jìn),“獻(xiàn)帛!”大賓獻(xiàn)。“進(jìn)爵!”“獻(xiàn)爵!”“讀祝!”讀祝生員跪讀:“維某年某月某日某時,敢昭告于后土之神,曰:惟神坤輿載物,厚德無疆。今以某官某(女喪曰某封某氏)窆茲宅兆(如合葬改曰合葬茲兆),乞靈明神永惟祐護(hù)毋俾后艱,謹(jǐn)具牲齊祗薦祀事。尚饗!”讀畢。“伏!興!”“平身!”“復(fù)位!”(鳴唱):“鞠躬!”“伏!興!”四拜后,“平身!”“焚祝帛!”“禮畢!”大賓返于祀土棚焚祝帛,喪主以下至棚前跪。獻(xiàn)帛酬勞,大賓答辭。喪主以下鞠躬四拜,大賓答拜。喪主揖獻(xiàn)犒從禮,大賓揖受。喪主回至香...
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導(dǎo)讀身為華夏兒女、炎黃子孫,我們每個人都有自己的姓氏,那么我們的姓氏從何而來?在滾滾歷史長河中又出現(xiàn)了哪些著名的歷史人物呢?本號“百家姓”系列推送帶您走進(jìn)歷史,探尋屬于自己獨(dú)一無二的姓氏之謎。柳姓源出柳姓主要有姬姓、羋姓、改姓三種源出。一、源出姬姓源于姬姓,出自春秋時魯國大夫姬展禽之后,屬于以居邑名為氏。《廣韻》記載,春秋時期的魯國有大夫展禽(公子展),食采于柳下(今河南濮陽柳下屯鎮(zhèn)),其子孫后代遂以邑名為姓氏,稱柳氏。又據(jù)史籍《元和姓纂》上的記載,周公旦的裔孫魯孝公姬稱有個兒子叫姬展,姬展的孫子叫姬無駭,他以父親的名字為姓氏,稱展氏。后傳至展禽一代,稱公子展,食采于柳下,其后裔子孫就以柳為氏,世稱柳氏至今。著名的柳下惠,就是周公姬旦之后魯孝公姬稱的后裔,就是展禽,由于食采于柳下,就改以柳為氏。柳下惠是魯國大夫,曾掌管刑獄。據(jù)說他曾夜宿郭門,“有女來同宿,恐其凍死,坐之于懷,至?xí)圆粸閬y。”展禽逝世后,因有“坐懷不亂”之美德,故謚曰“惠”,史稱“柳下惠”。史籍《淮南子》中說,展禽在家門前種有很多柳樹,由于他講究惠德,因而被人稱之為“柳下惠”。亞圣孟子贊之為“圣之和”。柳下惠的后人以其封邑為氏,稱柳氏。△柳下惠雕塑“柳下惠坐懷不亂”,是大家所熟悉的一個著名典故。這位被柳氏族人奉為得姓始祖的柳下惠,堪稱女色面前的“圣賢君子”。二、源出羋姓源于羋姓,出自春秋時楚懷王孫子心之后,屬于以都城名為氏。戰(zhàn)國末期,楚懷王熊槐有孫子名熊心,在秦末農(nóng)民大起義時,被西楚霸王項(xiàng)羽推為首領(lǐng),也稱楚懷王,號稱“義帝”,建都于柳(今湖南常德)。在楚懷王熊心的后裔子孫以及族人中,有以先祖立都之城名為姓氏者,稱柳氏、郴氏,世代相傳至今。三、源出改姓源于改姓,屬于因故改姓為氏。明末清初有著名民間評話藝術(shù)家曹永昌,公元1587~1670年,字葵宇,號敬亭;祖籍南通余西場,生于江蘇泰州。曹永昌在十五歲時強(qiáng)悍不馴,屢...
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走進(jìn)歷史上的書家 | 鄭板橋?qū)ёx 中國書法藝術(shù),是漢字的書寫藝術(shù)。它有著深厚文化底蘊(yùn)與民族烙印,有豐富、完整的理論體系,在今天仍具有特殊的價值。在這門藝術(shù)的形成、發(fā)展過程中,都涌現(xiàn)出了一大批燦若星辰的書法名家。國學(xué)少長集將于每周二定時介紹這些歷史上的書法名家,帶大家走進(jìn)他們的藝術(shù)世界。 書 法 家 簡 介鄭板橋,原名鄭燮,字克柔,號理庵,又號板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,祖籍蘇州,清朝學(xué)者、書畫家、“揚(yáng)州八怪”代表人物。△鄭燮乾隆元年(1736年)進(jìn)士,官至山東范縣、濰縣縣令,政績顯著。后客居揚(yáng)州,以賣畫為生;代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《鄭板橋集》等。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石,自稱“四時不謝之蘭,百節(jié)長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人”。其詩書畫,世稱“三絕”,是清代比較有代表性的文人畫家。鄭板橋書法,用隸體摻入行楷,自稱“六分半書”,人稱“板橋體”。其畫,多以蘭草竹石為主,蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù),在中國書法史上是獨(dú)樹一幟的。  書 法 風(fēng) 格 鄭板橋早年學(xué)書從歐陽詢?nèi)耸帧F渥煮w工整秀勁,但略顯拘謹(jǐn):這與當(dāng)時書壇盛行勻整秀媚的館閣體,并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對此,鄭板橋曾說:“蠅頭小楷太勻停,長恐工書損性靈。”在他40歲中進(jìn)士以后就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”,即以“漢八分”(隸書的一種)雜人楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。△板橋書法“六分半”書,是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”,所謂“六分半”,其意大體是隸書,但摻雜了楷,行、篆、草等別的書體。《行書曹操詩》軸(如同,現(xiàn)藏?fù)P州博物館)可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄海》詩,幅面很大,平均每宇有10平方厘米以上,字體隸意頗濃,兼有篆和楷;形體扁長相間,宅勢以方正為主而略有擺宕。...
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世系傳承(三)三十一代孔長孫,襲封崇圣侯,北齊文宣帝天保元年(550年)改封恭圣侯,周靜帝大象二年(580年)進(jìn)封鄒國公,年六十四卒,葬祖墓西北。子二:孔英悊、孔嗣悊。孔安,北齊青州法曹參軍,贈青州別駕金鄉(xiāng)郡公。子一:孔穎達(dá)。孔幼孫,定遠(yuǎn)、枝江二縣主簿,遷無錫令。子一:孔魚。孔虔孫,梁太學(xué)博士,兼全部都令史,無傳。孔范,字法言,居會稽,陳宣帝太建中,為江夏王長史,后都官尚書,隋滅陳,投諸邊裔,無傳。孔休源,字慶緒,齊明帝建武四年(497年)舉秀才,后為梁中書舍人、尚書左丞,終金紫光祿大夫、宣惠將軍、揚(yáng)州剌史,年六十四卒,謚曰貞,有文集十五卷。子二:孔云童、孔宗范。孔曄,中書侍郎,無傳。孔覬,字思遠(yuǎn),舉秀才,補(bǔ)主簿,宋孝武帝時,安陸王后軍長史、江夏內(nèi)史,歷中書侍郎、散騎常侍、御史中丞、蘭臺令史,明帝即位,召為太子詹事,遷潯陽王右軍長史。子一:孔長公。孔道存,代兄為江夏內(nèi)史,遷南海太守,歷黃門吏部侍郎,為晉安王侍中,無傳。三十二代孔英悊,陳廢帝光大元年(567年)改封奉圣侯,早卒,無傳。孔嗣悊,隋文帝科授涇州司兵參軍,遷太子中事舍人,吳郡主簿,封鄒國公。煬帝大業(yè)四年(608年)詔為紹圣侯,年七十卒,葬祖墓西,子一:德倫。孔穎達(dá),字沖達(dá),一作仲遠(yuǎn),八歲日誦千言,及長,明《左氏春秋》、《王氏易》、《鄭氏詩書禮記》,兼善算歷,居家以教授為務(wù)。隋大業(yè)初,授河南內(nèi)郡博士,征赴東都令,國子秘書學(xué)士,遇亂避地衛(wèi)水,生徒日眾,居地名孔賢莊。唐高祖武德四年(621年)為秦王文學(xué)館學(xué)士,后為國子博士。太宗貞觀初,封為曲阜縣“男”,轉(zhuǎn)給事中,貞觀六年(632年)除國子司,遷太子右庶子,與魏徽撰《隋史》,加散騎常侍,又修定《五禮》,成書進(jìn)爵為“子”,賜物三百段,以侍講東宮又賜黃金一斤,拜國子祭酒,又受詔撰定《五經(jīng)正義》一百八十卷,圖形凌煙閣,卒贈太常卿,葬昭陵,有《文集》五卷,子三:孔志元、孔無約、孔...
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發(fā) 引 儀 節(jié)導(dǎo)讀發(fā)引,是舊時出殯的稱謂,因?qū)⒐阻阉椭聊沟仨殘?zhí)紼引之而發(fā),故名。發(fā)引前一天卯時(早晨),例行朝奠,因此朝奠為最后一次,且增加了朝祖的內(nèi)容,故五服族親及外親都要參加,顯得格外隆重。△萬古長春坊朝奠  出殯前一天卯時(早晨),例行朝奠,因此朝奠為最后一次,且增加了朝祖的內(nèi)容,故五服族親及外親都要參加,顯得格外隆重。(鳴唱):“就位!”(引唱):“舉哀!”“入奉魂帛!”“哀止!”“復(fù)位!”“詣盥洗所!”“浴手!”“進(jìn)巾!”“詣靈座前!”“跪!”“祭酒!”喪主自斟酒,執(zhí)事者置于案上。一禮生在喪主之右,面西跪告曰:“今以吉辰遷柩,敢告!”(引唱):“伏哀!”“興!”“平身!”“復(fù)位!”(鳴唱):“鞠躬!”眾人伏興四拜,且拜且哭!“平身!”禮畢。午時,讀祝者升,眾人俯伏,(祝曰):“明日發(fā)引,永別家室,請朝于祖!”(鳴唱):“興!”“平身!”隨之,在執(zhí)事者的導(dǎo)引下,向孔府東路家廟進(jìn)發(fā)。朝祖  奉魂帛詣祠堂,銘旌在前,椅置靈位在中,魂帛在后,喪主哭從。隨后家族男人在左行,婦人用黃布蓋頭在右行至祠堂。執(zhí)事者陳席于堂內(nèi),奉魂帛朝祖,北向。喪主跪,族人隨跪,婦人除蓋頭,跪。舉哀,哀止,興,平身,完畢。奉魂帛還柩所,眾人哭從如來儀。詣靈座前,跪,安魂帛。舉哀,哀止,興,平身。朝祖禮畢后,執(zhí)事者按各自的方位擺放、陳設(shè)各種明器,為明天的發(fā)引做好準(zhǔn)備。未時,喪主還要輯杖至靈位前跪,焚香,酹酒。祖奠  酉時,(鳴唱):“主人就位!”“眾賓皆就位!”“鞠躬!”“伏!興!”四拜,“平身!”(引唱):“主人詣香案前!跪!”(鳴唱):“皆跪!”(引唱):“焚香!”“酹酒!”“伏哀!”“哀止!”“興!”“平身!”“復(fù)位!”“主人詣盥洗所!”“浴手!”“進(jìn)巾!”“詣靈位前!跪!”(鳴唱):“皆跪!”(引唱):“設(shè)饌!”“進(jìn)酒!”“(祝者)讀祝!伏哀!”(祝者):“某年某...
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導(dǎo)讀身為華夏兒女、炎黃子孫,我們每個人都有自己的姓氏,那么我們的姓氏從何而來?在滾滾歷史長河中又出現(xiàn)了哪些著名的歷史人物呢?本號“百家姓”系列推送帶您走進(jìn)歷史,探尋屬于自己獨(dú)一無二的姓氏之謎。袁姓源出袁姓主要有媯姓、姬姓、改姓三種源出。一、源出媯姓袁姓源于媯姓,出自西周時期陳國開國君主陳胡公滿之裔孫伯愛,屬于以先祖名字為紙。據(jù)唐朝學(xué)者林寶所著的《元和姓纂》載,袁氏源于“媯姓,舜后陳胡公滿之后。胡公生申公,申公生靖伯庚,庚生季子恬,恬生仲牛甫。甫七代孫莊伯,生諸,字伯愛,孫宣仲濤涂,以王父字為氏。字或作‘愛’‘轅’, 其實(shí)一也“。由于上古時期,愛、袁、轅、猿、榱、援同音同用,所以愛姓也作袁姓。二、源出姬姓袁姓源于姬姓,出自軒轅氏皇帝居所轅邑,屬于以居邑名稱為氏。軒轅氏,又稱玄袁氏,為少典氏之子,因共族擅制作大車轅,駕車周流天下,故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘,軒轅氏起兵革炎帝,以車帳相結(jié)為營,世稱“行轅”。軒轅氏初建都于有熊之墟(今河南新鄭州),在所居之地,有族人以轅為名命稱其邑,后稱為袁邑。其后裔以邑為氏,世代相傳姓袁,后衍遷河北,是為河北袁氏。三、源出改姓袁姓源于改姓,屬于長者賜姓為氏。據(jù)史書《明史》記載,明朝崇禎年間,山東東明人袁葵任洪洞縣令時,在災(zāi)荒之年收養(yǎng)了數(shù)百個百姓遺棄的幼兒。災(zāi)荒過后,袁葵又讓百姓們各自把孩子領(lǐng)回去。在袁葵離任時,這些百姓紛紛抱著曾被袁縣令養(yǎng)育的親骨肉,懇切要求讓這些孩子隨袁葵姓。請他一一賜予他們名字。袁葵滿足了他們的要求。這些外姓的后裔子孫為紀(jì)念袁葵的恩德,大多世代稱袁氏。袁姓名人本期百家姓為大家介紹的袁姓名人是南宋史學(xué)家袁樞。袁樞(1131~1205),中國南宋史學(xué)家。字機(jī)仲。建州建安(今福建建甌)人。幼年就能賦詩,很有抱負(fù),在故鄉(xiāng)南橋上曾題詩:“玉龍倒懸過寒潭,人在云霄天地間。借問是誰題柱去,茂陵詞客到長安。”17歲進(jìn)杭...
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走進(jìn)歷史上的書家 | 金農(nóng)導(dǎo)讀 中國書法藝術(shù),是漢字的書寫藝術(shù)。它有著深厚文化底蘊(yùn)與民族烙印,有豐富、完整的理論體系,在今天仍具有特殊的價值。在這門藝術(shù)的形成、發(fā)展過程中,都涌現(xiàn)出了一大批燦若星辰的書法名家。國學(xué)少長集將于每周二定時介紹這些歷史上的書法名家,帶大家走進(jìn)他們的藝術(shù)世界。 書 法 家 簡 介金農(nóng)(1687年-1763年),字壽門、司農(nóng)等,號冬心先生、稽留山民等,錢塘(今浙江杭州)人,清代書畫家,揚(yáng)州八怪之首。△金農(nóng)金農(nóng)雖博學(xué)多才,卻一生坎坷。他應(yīng)試未中,遂周游各地,晚寓揚(yáng)州,賣書畫自給。其工于詩文書畫,并精于鑒別。書法創(chuàng)扁筆書體“漆書”,兼有楷、隸體勢。其畫造型奇古,善用淡墨干筆作花卉小品,尤工畫梅,主要作品有《東萼吐華圖》《空捍如灑圖》等。其學(xué)問淵博、見識廣博、書法功力深厚,終成一代名家。  書 法 風(fēng) 格 金農(nóng)是揚(yáng)州八怪的核心人物。他在詩、書、畫、印以及琴曲、鑒賞、收藏方面都稱得上是大家。濃厚的學(xué)養(yǎng)使他居于“揚(yáng)州八怪”之首。但是金農(nóng)天性散淡,他的書法作品較揚(yáng)州八怪中的其他人來說,傳世作品數(shù)量是非常少的。他生活在康、雍、乾三朝,因此他給自己封了個“三朝老民”的閑號。金農(nóng)初不以工書為念,然書法造詣卻在“揚(yáng)州八怪”中成為最有成就的一位,特別是他的行書和隸書均有著高妙而獨(dú)到的審美價值。△金農(nóng)書法他的隸書早年是“墨守漢人繩墨”的,風(fēng)格規(guī)整,筆劃沉厚樸實(shí),其筆劃未送到而收鋒,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,多內(nèi)斂之勢,而少外拓之姿,具有樸素簡潔風(fēng)格,金農(nóng)的書法藝術(shù)以古樸渾厚見長。他首創(chuàng)的“漆書”,是一種特殊的用筆用墨方法。“金農(nóng)墨”濃厚似漆,寫出的字凸出于紙面。所用的毛筆,象扁平的刷子,蘸上濃墨,行筆只折不轉(zhuǎn),象刷子刷漆一樣。這種方法寫出的字看起來粗俗簡單,無章法可言,其實(shí)是大處著眼,有磅礴的氣韻。最能反映金農(nóng)書法藝術(shù)境界的是他的行草。他將楷書的筆法、...
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走進(jìn)歷史上的書家 | 鄧石如導(dǎo)讀 中國書法藝術(shù),是漢字的書寫藝術(shù)。它有著深厚文化底蘊(yùn)與民族烙印,有豐富、完整的理論體系,在今天仍具有特殊的價值。在這門藝術(shù)的形成、發(fā)展過程中,都涌現(xiàn)出了一大批燦若星辰的書法名家。國學(xué)少長集將于每周二定時介紹這些歷史上的書法名家,帶大家走進(jìn)他們的藝術(shù)世界。 書 法 家 簡 介鄧石如,原名鄧琰,字頑伯,號完白,出生于安徽懷寧(今安徽安慶),清代書法家、篆刻家。自魏晉以降,篆書一體逐漸走向了沉寂,擅長篆書的書家,已如晨星。直至清代,伴隨著金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的興起,才迎來了篆書復(fù)興昌盛的春天。乾嘉年間鄧石如出,徹底打破了篆書低迷的僵局,開辟了新的生面。鄧石如改變了過去幾百年的作篆方法,充分運(yùn)用毛筆的特長來表現(xiàn)篆書的筆意,使書寫上的提按、起筆收筆的筆觸意態(tài)更加富于變化,在結(jié)構(gòu)上也打破了過去那種陳陳相因的固定模式,影響所及,蔚為風(fēng)氣。鄧石如作為清代碑學(xué)書家巨擘,擅長四體書,以隸法作篆,突破了千年來玉筯篆的樊籬,為清代篆書開辟了一個新天地,代表作有《陳寄鶴書》等。△鄧石如鄧石如出生于寒門,祖、父均酷愛書畫,皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時讀過一年書,停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。17 歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術(shù)生涯,一生社會地位低下。他自己說:“我少時未嘗讀書,艱危困苦,無所不嘗,年十三四,心竊竊喜書,年二十,祖父攜至壽州,便已能訓(xùn)蒙今垂老矣,江湖游食,人不以識字人相待。”鄧石如30歲左右時,在安徽壽縣結(jié)識了循理書院的主講梁巘,又經(jīng)梁巘介紹至江寧,成為舉人梅镠的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年,“每日昧爽起,研墨盈盤,至夜分盡墨,寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎,書名大振。乾隆五十五年(1790),乾隆皇帝80壽辰之際,戶部尚書曹文植六月入京都,邀其同往。秋,途經(jīng)山東,遂登泰山觀覽。進(jìn)京后,鄧石如以書法響譽(yù)書壇。乾隆五十六...
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