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2019
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孔子與射禮作者:郭云鵬 張博斐 呂靜茹 來源:彭門創(chuàng)作室《周禮·地官·大司徒》載：“三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。”“射”屬于六藝之一，而在孔子時(shí)代“六藝”尤為重要。這樣，鄉(xiāng)射禮自然也就受到了孔子的高度關(guān)注。《論語》中與“射”相關(guān)的就有五章。《論語·八佾》子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”《論語·八佾》子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”《論語·述而》“子釣而不綱，弋不射宿。”《論語·子罕》達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”《論語·憲問》南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡（ào）蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”歷史上關(guān)于孔子與射禮最直接的記載是“射矍相圃”。“矍相”，即射箭時(shí)態(tài)的表情神態(tài)描述。“矍”，本意為雙目鷹隼般的警覺，以手（《說文》：“又，手也。”）示意射箭。“相”，眼中的木質(zhì)靶心、目的。時(shí)無“矍相圃”之名，因孔子在此傳授射術(shù)而得名。“射矍相圃”一事最早見于《禮記·射義》： 孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。射至于司馬，使子路執(zhí)弓矢，出延射曰：“賁軍之將，亡國之大夫，與為人后者不入，其余皆入。”蓋去者半，入者半。又使公罔之裘，序點(diǎn)，揚(yáng)觶而語。公罔之裘揚(yáng)觶而語曰：“幼壯孝弟，耆耋（qí dié）好禮，不從流俗，修身以俟死者，不，在此位也。”蓋去者半，處者半。序點(diǎn)又揚(yáng)觶而語曰：“好學(xué)不倦，好禮不變，旄（máo）期稱道不亂者，不，在此位也。”蓋有存者。射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，持弓矢審固，則射中矣...