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2019
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求藝之門——我國古代民間拜師禮作者:孟繼新 李金鵬 魯慧 來源:彭門創作室 這里所謂的“拜師”，并非傳統意義上的游學求知的拜師，而是專指為求得一門專業技能或者說技術的拜師。在我國古代社會，拜師非常流行，幾乎涵括了各個行業，固有“三十六行，行行出狀元”之說。要想在某一行業出人頭地，學有所成，拜師學藝是人生不可或缺的一環，除非某人成長于祖傳的行業。技藝傳承的初始，的確是以父輩代代相傳而延續的。在手工業出現之初，就是以家庭作坊而為，制骨、制陶、制玉、紡織乃至冶煉鑄造皆為父傳子、子傳孫的形式呈現。當然，各類專業技藝的工匠和手工業作坊都被官方所掌控，他們皆為統治者的需要服務。所以在商周時期，“同業相聚”“父子相承”的情況是非常普遍的。不過，也有游離于官方掌控之外的，如《韓非子﹒說林上》就記載了一個手工業家庭謀生的故事：魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？” 魯人對曰：“夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”史載，周初大分封時，把“殷民六族”，即條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏遣于魯國；又把“殷民七族”，即陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、終葵氏、饑氏遣于衛國。有專家解讀，其中索氏為制繩的工師家族，長勺氏與尾勺氏為制造酒器的工師家族（一說冶煉），陶氏為制陶的工師家族，施氏為制旗的工師家族，繁氏為制造馬纓的工師家族，錡氏為制造銼刀或釜子的工師家族，樊氏為編造籬笆的工師家族，終葵氏為制作利器椎的工師家族。《逸周書﹒程典》載：“工不族居,不足以給官”，這也就是說，工匠們如果不以家族的形式居住在一起，怎能滿足于官府的供給。這里，足以看出行業工藝的傳承，是以家族為單位的形式存在的。彼時，...