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發布時間： 2019 - 09 - 08

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我國古代的嬰兒命名禮作者:孟繼新陳曦姬曉燦來源:彭門創作室舊時，嬰兒出生后，即由祖父母或父母給起個名，此乃“小名”。上學或成人以后再由老師或請先生按輩分給起個大名。男孩的小名有按屬相干支起的，如寅戌、丙申。有按落生時祖父的年齡起的，這在明清以前很是普遍，如五十六、六十三、七十一、七十五等。有的怕嬰兒夭折，起名叫狗剩、鎖成、剩留、拴柱等。有希望嬰兒將來時來運轉，起名福成、運升、運起的。女孩兒則以美好的事物命名，如小梅、蘭香、玉珍、玉翠、秀云、淑霞等。近現代取名，時代感非常強烈，反映出一個時代的社會政治動向。如：新中國成立時，人們給孩子起名，非常自然地想到“解放”“勝利”這樣的詞兒。抗美援朝時出生的小孩，“援朝”“衛國”便成了他們的名字。二十世紀五六十年代，“躍進”“紅旗”“文革”“衛東”等名字，都帶有強烈的時代政治色彩。其實，在先秦時期我國就有了莊重而虔誠的命名禮，這在《禮記·內則》《禮記·曲禮》中其謹慎、認真的態度可窺一斑。孩子出生后與母親要有單獨的居室，外人甚至丈夫也不得入內，只能遣人前去問候以示關懷。到了第三個月月底，選一吉日給嬰兒剪發并舉行“命名禮”。這一天，妻子梳洗干凈打扮一番，抱著嬰兒前來拜見丈夫。此時，家庭中的男女老少早就洗身凈面，穿著干凈的正裝參加嬰兒的命名禮。禮儀開始丈夫走向正室站在臺階上，面向西；妻子由側室抱著嬰兒來到丈夫正室的東房處，面東而立。此時，有德高年長的女眷在一旁喊道：“今天吉日，兒的母親抱著小兒來拜見父親了。”丈夫回答道：“你要教導小兒，尊禮守法，好好做人。”父親上前仔細端詳著嬰兒，并握著他（她）的右手，經過認真思考后，非常愉悅地給小兒取了個名。妻子聽到孩子的名后說：“我記住了，將來我會使其有所成就的。”說罷，就把嬰兒遞給女眷。女眷將嬰兒之名遍告其他家庭成員，命名儀式結束...

滿月之喜，百日之慶

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發布時間： 2019 - 09 - 01

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滿月之喜，百日之慶作者:孟繼新陳曦姬曉燦來源:彭門創作室滿月，是嬰兒一生的重要節點。嬰兒滿月，姥娘家人抬轎、備車或挑擔來接閨女和嬰兒，俗稱“叫滿月”。嫁出門的女兒抱著孩子回娘家，有的地方外婆會給寶寶肩膀上搭花線、脖頸上掛銀制品銀墜子，寓意祝福外孫長命百歲，享榮華富貴。據棗莊薛城人忠良回憶他們一帶叫滿月：“嬰兒挪窩也就是第一次去姥姥家要折來一束桃樹枝，上面用紅絲線系上七枚銅錢和五枚染成紅色的花生果，桃枝用于驅鬼避邪；七枚銅錢象征‘吉星高照’，又有‘人財兩旺’之意；花生是長壽果，取‘長壽百歲’、‘五子登科’、‘兒女雙全’之瑞征。桃枝系上紅線、銅錢、花生，花花綠綠，確是美麗的飾物。人們看到它，便知‘挪窩’的來了。產婦‘坐月子’不準出門怕受風寒，滿月頭天婆婆用天麻、何首等活血的藥材煮上老母雞給兒媳婦發汗，強壯身體。第二天一早，由嬰兒的舅舅擔著筐簍，另一頭方塊石頭來接(俗稱叫滿月）。挪（騷)窩有走一趟姥娘家聰明一回的說法。叫滿月女孩是第二十八天，給產婦發汗要到娘家，由母親操持。產婦到了娘家，嬰兒姥姥迎，妗子接，抱到盛飲用水的缸前照一照，希望嬰兒像水尖一樣往上漲，擱排子上臥臥（排子是人們用高粱秸得頂稍串成的用具），方言拍拍啦啦就是潑潑辣辣的意思。后來用獨輪車、排車，現在都用轎車了。在姥娘家過三五天（奇數天）。舅舅送嬰兒回家帶回‘剪頭雞’或‘剪頭羊’。剪頭雞為一只紅公雞、一只母雞，用大紅布剪一花環套在雞脖上，送行人用籃子挎著，一直送到家。剪頭羊，山羊、綿羊都行，但要全白色的，羊頭上用紅色染了，著人牽去。無論剪頭雞、剪頭羊，帶回家喂養一段時日，不能宰殺食用，要到集市上賣掉。換回的錢，要先買一包鹽帶回家。鹽是晶體，晶瑩閃亮，預示孩兒定有大作為；鹽溶于水，孩子水靈靈地，長了也會為人清正廉潔；鹽調五味，會給家庭帶來幸福歡樂，日子過得有滋有味。...

降生之喜——古代生子習俗【下】

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發布時間： 2019 - 08 - 29

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降生之喜——古代生子習俗下作者:孟繼新張勇王明鵬來源:彭門創作室送祝米，也稱“送粥米”或“吃喜面”，是一種古老的習俗，出嫁的姑娘生小孩以后，娘家要“送祝米”。這個風俗，在中原、湖南、江浙一帶頗為流行。送祝米的日期各地有所不同，往往是娘家人接到報喜后，約定的吉利日子，一般男為雙日，女為單日。由于各地物產不同，送祝米的禮物也不盡相同，各具地域特色。河南、山東一帶多為米面、雞蛋、紅糖、魚肉及姥姥親手制作的嬰兒棉褲、妗子或姨買的衣帽等物。肉一般為豬肉，牛羊肉亦可，其他肉則在禁止之列；魚一定要是鯉魚，寓意“鯉魚跳龍門”。送祝米的日期，一般選擇在男嬰出生后的第六天或十二天，女嬰為出生后的第九天。此日，嬰兒姥姥家所有女親屬齊聚于姥姥家，她們會一同雇人抬著蒸籠般的禮盒前往嬰兒父母家。送祝米的人員大多為女性，但產婦娘家的哥哥、弟弟可一同前去，其他男性很少參與。有的地方禮盒是有講究的，上層要放一條藍色的長布作為嬰兒的尿布，如果是男嬰，兩頭露在外，是女嬰則露一頭。主家要設宴盛情款待來客，宴席上必有細粉條做的菜肴，飯食必有面條，以屢屢長條象征嬰兒長命百歲，故有“吃喜面”之說。散席后主家還要回禮，賞給抬禮盒的人錢。湖北西部地區，送祝米的禮物一般為雞蛋、雞、銀飾、搖籃等滋補品和嬰兒的裝飾品。送祝米的人也是以女性為主，大多是產婦的姐妹，嬸姨，姻侄子女。其他禮儀與中原地區大同小異。湖南西部地區，送祝米的禮物，多為豬蹄，雞魚、雞蛋，糯米，面條，衣物，布料之類。送祝米的人同樣是以女性為主，小孩子相隨，更是增添了許多歡樂氣氛。在當地流傳的一首歌謠，生動詳實地描述了送祝米的熱鬧場景：女婿到家來報喜，不知是男還是女。接到喜物便知底，男茶女酒自古語。娘家商量送祝米，雞蛋要有五百幾。還要兩斗上熟米，豬肉豬肝不能缺。鯉魚要買活鮮的，雞母只管提壯的。打了搖窩和枷椅，又...

降生之喜——古代生子習俗【上】

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發布時間： 2019 - 08 - 29

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降生之喜——古代生子習俗上作者:孟繼新張勇王明鵬來源:彭門創作室嬰兒降生，俗稱“拾小孩兒”，也叫“添喜”。過去，產房通常是產婦的臥室，要求安靜、暖和，門窗關嚴。分娩時，房內不許有閑雜人等，男性、兒童、寡婦和未出嫁的閨女絕對不許在場。丈夫可在門外等待喜訊。分娩的方法也不—樣，富人常在炕前就地放一個大盆，一般是娘家陪嫁的紅木盆。產婦坐在盆上，同輩已婚并生育過的婦女抱著腰，接生婆行接生術。所以，分娩又叫“臨盆”，大概由來就在于此。窮人家的產婦沒有這樣的福分。他們多躺在炕前鋪好的谷草上，由接生婆接生。所以，這種分娩方法又稱為“落草”，即小孩生在草上。有一點富人和窮人是相同的，即不能在炕上分娩，如果污血沖了炕神，對產婦和嬰兒的健康、未來都不利。舊時的生子習俗中，江南一帶還有“踩生”一說，即有人有意或無意間走進分娩不久的人家，稱作“踩生”。人們認為，這是能給新生兒帶來好運的吉慶之事。《晉書﹒桓溫傳》載：“桓溫，字元子，宣城太守彝之子也。生未期而太原溫嶠見之，曰：‘此兒有奇骨，可試使啼。’及聞其聲，曰：‘真英物也！’以嶠所賞，故遂名之曰溫。” 桓溫后來成為了一代權臣，這就是史籍中記載最早的“踩生”。由此可見，至遲在晉代，就已出現了生兒人家視踩生者并以為能給嬰兒祝吉的觀念。后來逐漸形成了生育人家常常請人品、才識具佳德高望重之人做踩生者的習俗。但山西、內蒙一帶的很多地方也有拒絕踩生的禁忌，與主家歡迎踩生的現象恰恰相反。據清康熙《隰州志》記載，“初生子，禁生人入室，（門上）插稻，男二，女一”。這種產嬰后在門前插稻以示禁入的習俗，在其他地域亦有所見。拒絕的緣故有多種解釋：一說是踩生者無意間地突然來臨稱為“蹬嘴頭”，怕產婦不產奶水，難以撫養嬰兒；一說是怕踩生者把邪祟帶進產房，給產婦和嬰兒造成危害；一說是怕踩生者沖了財氣等等。有學者...

古代孕育禮俗及孕期禁忌【下】

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發布時間： 2019 - 08 - 23

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古代孕育禮俗及孕期禁忌下作者:孟繼新朱寧燕劉建來源:彭門創作室一旦新婦懷孕，孕婦會出現妊娠反應是正常不過的事，但缺乏科學認知的古人認為，此時的孕婦需謹慎小心，于是我國民間就出現了許多關于孕婦的禁忌。宋代陳自明在《婦人大全良方﹒月游胎殺第五》中，按節氣分定位置以便孕婦保胎的辦法：“立春在房床，驚蟄在戶（單扇），清明在門（雙扇），立夏在灶，芒種在母身，小暑在灶，立秋在碓（正北方子位），白露在面前，寒露在門，立冬在戶及廚，大雪在爐及灶，小寒在房及母身。”這里主要強調孕婦在農時的節點，不可隨意外出，處處要注意，時時要小心，保護好胎兒的正常發育。日常生活中孕婦還有許多禁忌，禮尚往來中也要遵守某些禁忌。在民間孕婦又稱為“雙身子”，她們不能參加親朋好友的婚喪事宜，甚至是父母喪葬也不能參與。究其原因，大概是為了孕婦的身體健康，避免大喜大悲，怕影響到胎兒的正常發育吧。另外還有以下禁忌：1、室內禁忌忌釘釘子。釘釘子會傷害胎神，以免出現“死胎”或獨目、嘴歪、塌鼻。忌掛人物畫像。孕婦看多了他人的畫像，會影響到胎兒，以免胎兒的長相似畫中人的面像，民間俗稱“換胎”。《清稗類鈔》有載：“湖北婦人妊子，避忌最甚。有所謂換胎者，言所見之物入其腹中，換去其本來之胎也。故婦人妊子，凡房中所有人物畫像，藏之棄之，或以針刺其目，云其目破不為患矣。”忌動剪刀針線。與釘釘子的原理一樣，怕傷到胎神，以免生下殘疾嬰兒。忌捆綁東西。捆綁東西會影響胎兒的發育，以免胎兒十指、身軀不能伸直而產生怪胎，同時也以免臍帶纏繞胎兒的脖子上，出現難產。忌塞瓶口。以免使胎兒口、鼻、眼、耳及肛門閉塞。忌燒烤東西。以免胎兒身上長有痣、色斑、疤痕。忌大量活動。搬移櫥柜等家具，孕婦不得參與，以免引起流產。必不得已的勞作，要口誦“請胎神退避，庇佑母子平安”。忌手先抓門框再跨門檻。以防胎兒模仿，出現...

古代孕育禮俗及孕期禁忌【上】

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發布時間： 2019 - 08 - 23

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古代孕育禮俗及孕期禁忌上作者:孟繼新朱寧燕劉建來源:彭門創作室我國許多地方俗稱懷孕為得喜，又稱為有喜了、有身子了、有身孕了、懷孩子了、懷春孕了，簡稱則謂“有了”。一般稱妊娠反應為害喜病、害孩子、害口。有喜之后，孕婦生理上和心理上都會產生一系列變化，特別是早期的妊娠反應，會出現類似病態的變化和強烈而特殊的食癖，即通常所說的“害喜病”。民間傳說孕婦想吃的東西吃不到，會影響胎兒的發育，眼里有“蘿卜花”和臉上長斑是最普通的說法。而人們也根據孕婦對食物的偏愛和躺臥體位，來預測嬰兒的性別，最常說的是“酸兒辣女”“男左女右”。還有一句順口溜測胎兒性別：“得喜月份加母年，減去一十三，是雙便是女，是單定是男。”由于孕婦的某種特殊需要和生理、心理上的變化，如慵懶、倦怠、恐懼等，在婆家必然不好意思，受到一定限制。因此，過去習慣做法是把孕婦接回娘家，謂之“養喜”或“保胎”。孕婦回到娘家不受任何約束，而做母親的又能跟女兒談心，講解妊娠期應該注意的事項，消除女兒對懷孕、生產的恐懼。這種做法，非常符合生育衛生的要求。胎兒著床后，在頭兩個月里，不僅孕婦的生理、心理會發生一系列變化，情緒極易波動，而且胎兒極易流產，特別有些繁重的家務勞動，如推磨、擔水等非孕婦所能勝任，跟婆婆又難于推托，硬撐勢必影響胎兒的發育。回到娘家，有一個寬松的環境，情緒上首先得以放松，不必擔心做事有什么差錯，即使做錯什么，母親也會原諒。同時，夫妻暫時分居，也利于保胎。二個月以后，身孕已經出懷，再厲害的婆婆也不會差遣有身孕的兒媳干些繁重的勞動。相反，婆婆會主動為即將出生的嬰兒縫制被褥、衣物，作添喜的準備。在現代，準媽媽們都很注重胎教，這也是“古已有之”的。六朝時期顏之推著名的《顏氏家訓》就說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。”相傳周...

古代求子祈嗣習俗匯編【下】

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發布時間： 2019 - 08 - 20

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古代求子祈嗣習俗匯編下作者:孟繼新張博曹帥來源:彭門創作室送瓜祝子，亦是求子的一種方式，歷史上流行各地，具體方式因地域不同而有所差異。因為但凡瓜果之類皆多籽，故被寄予得子多子之兆，于是摸秋、送瓜的祝子習俗在民間流行開來。清代《金陵瑣志·炳燭里談》載有：“江南婦女艱于子嗣者，每于中秋月夜潛至菜園，摘一瓜，回，以為宜男之兆。謂之‘摸秋’。”又光緒《六合縣志》附錄載“摸秋”祝子曰：“（中秋）鄉村愚婦有夜分私取園瓜，謂之‘摸秋’，以兆生子。”之所以在中秋月夜偷偷“摸秋”，是因此時瓜熟籽成，如人之“足月”，食之腹中能產生交感觸孕的效果。有專家指出：“月下偷摘，除了祈請太陰庇護外，也是為了渲染俗事的神秘。此外，瓜藤蔓延，藤瓜累累，又被賦予了‘瓜瓞綿綿’的吉祥成分和傳宗接代的象征意義。因此，民間風俗中不僅有不孕婦園中偷瓜之舉，亦有旁人送瓜祝子之儀。”在貴州送瓜祝子的習俗很是流行，可謂我國典型之代表。胡懷安在《中華全國風俗志》中介紹到：“貴州之中秋節有一種特別之風俗，為各省所無者，則偷瓜送子是也。偷瓜以晚上行之，偷之時，故意使被偷之人知道，以討其怒罵，而且愈罵之厲害愈妙。將瓜偷來以后，穿之以衣服，會上眉目，裝成小兒之狀，乘以竹輿，用鑼鼓送至無子之婦人家。受瓜之人，須請送瓜之人食一頓月餅。然后將瓜放在床上，伴睡一夜。次日清晨，將瓜煮而食之，以謂自此可懷孕也。” 貴州各地送瓜祈子的方式大同小異，偷瓜者以少年為主，在他們的心目中是“博飲宴以為娛樂”，故而此習俗延續至今。在山西祁縣一帶則有用蘿卜祈子的習俗，是送瓜祝子的另一版本。取蘿卜洗凈，剝去表皮雕刻出娃娃狀，再用油彩畫出娃娃的五官，共做七個，五男二女。然后將七個蘿卜娃娃送至不孕婦女家里，擺放在床，以祝早日兒女滿堂。在民間剪紙的傳統圖案中，我們也能看到“送瓜祝...

古代求子祈嗣習俗匯編【上】

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發布時間： 2019 - 08 - 20

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古代求子祈嗣習俗匯編上作者:孟繼新張博曹帥來源:彭門創作室傳統觀念，不孝以“無后為大”，故以早立子為榮。舊時人們對懷孕過程沒有科學的認知，常常認為懷孕有著超自然的力量，故婚后懷孕較遲往往即行“祈子”。以山東等地民間為例，祈子的方式多種多樣，主要有押子、舍飯、拴娃娃等。押子，一般是在有神廟的山林里的柏樹枝上放一塊石頭，這是因為“柏枝”的諧音為“百子”，以祈得懷孕生子。據說，舊時“泰山前后的斗母宮、靈巖寺周圍的柏樹上，常常見到上面押著許多小石頭，每逢廟會日，祈子者選擇一棵大柏樹，燒紙禮拜，把小石蛋放到枝杈上，禮儀即告完成。有的有后來者在先前的石頭上再放小石塊，如此疊加三層四層，呈寶塔形。”其他各地有神廟的地方，也大抵如此。曲阜人往往去孔子出生地尼山向山神求子，希望得子聰明、成大器。此外，當地還有一種祈子的習俗，即春節時，待兒子五更時分出去拜年之際，老太太悄悄尾隨到自家的大門外，在黑影里摸塊石頭帶回來，藏在兒媳婦的床沿下，據說這樣可以代兒求子。類似押子的還有吃柏子和槐子，這也是在寺廟里的古樹下進行的。每逢廟會或年節時，祈子者到古柏或古槐下進行禱告，摘采柏子或槐子食之，認為這樣即能懷孕有子。舍飯即施舍粥飯予人，是祈子的又一種形式。過去不孕的人認為自家的陰功不夠，所以乏嗣，便在每年冬天施舍粥飯以積陰德，求得天賜福子。舍飯一般在臘八日進行，通常是平日做飯時，每天留下一點米，攢到這一天，做成稀粥施舍給貧困之人。有的只是一種儀式，用少量稀粥，里面放上棗、栗子等，分送給少數幾個人，表示一下舍飯的意思。舍飯的具體形式是，臘月八日早上，取出平日積攢下的米做成稀飯，祈子的婦女一邊燒飯一邊念道：“為兒省下一把米，為兒省下一把面，留到臘八去舍飯。”飯做好后，抬到街上去施舍。拴娃娃，又稱拴喜、拴孩、叩兒、抱孩子，是祈子最普遍采用的形式，舊時中原一帶各地都很流行。拴娃娃大都選...