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發布時間： 2019 - 08 - 13

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崇儒畫卷：三圣圖田豪強陳可孟繼新《三圣圖》是以孔子、顏回、曾參為題材的繪畫作品。兩千多年來，歷代帝王出于維護封建大一統的需要，尊崇孔子、崇尚儒學，對孔子及弟子屢加謚封褒揚。孔子被封為至圣，顏回被封為復圣，曾參被封為宗圣。在圖中，作者把孔子繪于畫幅之中央，且比右邊的顏回、左邊的曾參，更高大、更突出，主次人物清晰明了。同樣我們可以看到孔子是一個充滿睿智神情的形象，他緘默、謙遜、廣闊、深沉。而在顏回的身上，集中體現出了他那聰慧、好學、尊師、安貧樂道、順從自然的性格。在曾參身上，則較好地突出了他謹慎、沉靜、忠誠的品德。《三圣圖》的襯景，是一株蒼茂古樸的松樹。樹干從畫之右側伸進畫面，蒼茂的松樹枝葉，如華蓋般布滿畫之頂部。孔子對松柏的性格特別贊賞，并借此以言志：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏之后凋比喻人生。人要在艱難困苦的時候，才能考驗出自己的氣節來。然而，立志不是說空話，關鍵在于守志，要像松柏一樣欺雪凌霜，傲然挺立，以不屈不撓的生命力，經受住嚴寒的考驗。這就是《三圣圖》中以松樹作襯景的真正意義。《三圣圖》中主要人物是孔子。孔子在中國歷史上受到了普遍尊崇，歷代統治者根據孔子行為事跡，參照《謚法》等，給予孔子許多封號、謚號。統治者還常常出于自己的觀念，對孔子的封號、謚號經常變動，但孔子真正的封謚號是從西漢開始的，先后被封過“褒成宣尼公”“文圣尼父”“先圣尼父”“先圣”“宣父”“太師”“隆道公”“文宣王”，直到宋真宗大中祥符元年（1008年），真宗趙恒加稱孔子為“玄圣文宣王”后，開始稱圣，大中祥符五年（1012年）又改稱“至圣文宣王”。元武帝大德十一年（1307年），武帝海山加號孔子為“大成至圣文宣王”。明世宗嘉靖八年（1529年），世宗朱厚熜尊孔子為“至圣先師”。清順治二年（1645年），世宗福臨加號孔子為“大成至圣文宣先師”。順治十四年（1657年），又復稱“...

孔府珍藏文物.孔府舊存的善本古籍

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發布時間： 2019 - 08 - 10

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孔府舊存的善本古籍王凡王思源孟繼新書籍是人類社會發展過程中的產物，是推動人類社會發展的巨大力量，是促進人類物質文化生活進步的手段。古代的書籍記錄了前人的智慧，及其對人類文明發展的貢獻，記錄了中華民族光輝燦爛的歷史，讓我們在時隔多年的今天與古人對話。華夏的思想、文化是通過書籍作為主要媒介而傳播的。書籍的主要作用是交流人的思想，傳播知識，傳遞信息。只有通過書籍的記錄，人類的文明才會綿延不絕，若只是單純的口頭傳授，中華民族也不會有近五千年的歷史，社會發展的長河也將會斷流。善本具體指的是書籍的舊刻本、精抄本、精校本、手稿、舊拓碑帖等。最早出現善本概念是宋代，是指版刻書籍的精品。善就是好的意思，“善本”的原始內涵指那些版刻古籍中的校刊好、裝幀好，時代久、流傳少，具有學術價值和歷史價值的書籍。孔府舊宅里的善本古籍，有許多都是難得一見的珍品。一、《仕學規范》。縱26.5厘米，橫17.6厘米。中縫白口，較窄，單魚尾，較細小，烏絲欄，單欄框，橫排12行，行25字，字徑1.2厘米，字跡清晰，為標準的宋體正楷。由于時間久遠，書頁均有龜裂，序言篇殘缺不全。清時從書心每頁加線托裱，重新裝訂，并外加函套，共六冊，計178頁。序言中有“淳熙丙申”紀年，淳熙丙申即宋代淳熙二年1176年，每卷首頁均鈐有明代“銀雪堂印”“雪庵道人”等紅色印章。宋朝的經濟繁榮程度可謂前所未有，農業、絲織業、制瓷業均有重大發展。航海業、造船業成績突出，海外貿易發達，和南太平洋、中東、非洲、歐洲等地區50多個國家通商。經濟的發展促進了文化的進一步發展。在書籍發展的歷史上，兩宋時代也被公認為黃金時代。從歷史上看，雕版印書業到宋代十分昌盛，不只官府乃至宮廷刻書，私家、坊間也刻書成風。形成了后人所說的官刻、家刻、坊刻三大系統。當時的雕版印刻技藝已相當成熟，刻書講究校勘、字體、版式、裝潢、刀法、墨色，乃至于插圖形式，成為歷...

孔府珍藏文物.曲阜傳統工藝楷雕如意

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發布時間： 2019 - 08 - 07

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曲阜傳統工藝楷雕如意郭耀呂靜茹孟繼新舊時孔府的各廳堂樓室內，多擺放“如意”。這些如意雖然大小不同，圖案各異，但所用材料多是采用楷木雕刻而成。楷雕如意，是曲阜著名的傳統工藝品之一。孔府擺放如意，其目的就是寓意孔家大吉大利，萬事如意。在過去，人們所說的曲阜“三寶”，即楷杖、如意和蓍草。三寶當中，有兩寶是楷木雕成的。楷木即楷樹，是孔林特有的名木。是一種落葉喬木，樹皮呈鱗狀，形體粗大，軀干多姿，如龍似虬，蒼勁有力。木質堅實而柔韌，有直性而無橫性，紋理細密，色呈黃色，久藏不腐。刻成手杖，古樸可愛，不會暴折；雕成如意，玲瓏剔透，如絲不斷。楷樹在孔林的種植也已有兩千多年的歷史了。據說孔子的弟子子貢，當年在孔林曾親手種植過楷樹，《闕里志》記云：“廬墓場之北有古楷一株，高五丈余，圍一丈三尺，常有白雀棲其上，亦云子貢手植。”傳說子貢栽下的這棵樹，后來長成了巨株。清康熙年間遭雷火焚死，人們將那棵樹的枯干形象，刻在石碑上，碑名“子貢手植楷”，又建亭存碑，亭名“楷亭”，亭與碑今都完好。清代著名劇作家、孔子后裔孔尚任曾向康熙皇帝介紹說：“楷木可以為杖，又可為棋，其萌可為蔬，又可為茶，其癭可為瓢”，“其子榨油，可為膏燭”。可見楷樹渾身是寶，用途多多。“如意”，本名為“搔枝”，原是以楷木枝杈稍作加工而成，后來，逐漸進行了藝術加工，形成了一種獨特的雕刻藝術品。楷雕如意，因取材于至圣林中，其制品便罩上了一層神圣光環。又因雕刻精良，細如游絲，形象生動，遂成了人們爭相收藏的吉祥物品，擺置于廳堂之上，供人欣賞。據說，最初“如意”是一種簡單的搔癢工具，有骨制的、玉制的、竹制的、木制的等等，柄長約一尺，一端做成手掌的形狀，拿在手里，可以在自己背上搔癢，讓人感到舒適如意，故而得名。由于如意實用，名稱又好聽，后人便把它加工成一種精美的實用工藝品，既能搔癢，又供觀賞。如意的流變過程已無據可考。但在明、清兩代，...

孔府珍藏文物.朝廷頒賜的“中和韶樂器”

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發布時間： 2019 - 08 - 05

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朝廷頒賜的“中和韶樂器”郭耀張香萍孟繼新中和韶樂被譽為“中華正聲”，傳承于周代時的雅樂，是儒家禮樂文化體系的集大成之作。直接將致中和定名為樂名的，大約是在唐貞元年間。據《唐會要》載：時有太常樂人劉玠作《繼天誕圣樂》，由昭義節度使王虔休進于地，“以葉中和之樂”，并記“今中和樂起于此”。唐德宗李適據此樂作了中和，并作《中和樂詩》給百官看。到明初制定雅樂時，始由儒臣冷謙等稱當時的宮廷雅樂為“中和韶樂”。清代則繼續沿用。韶，相傳為虞舜樂曲名，歌頌虞舜能夠繼承堯的盛德致太平。《論語·八佾》有云：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。”孔子提倡禮治，認為制禮必先作樂，復禮必先正樂。樂，是儒家社會政治與教化的基本內容。“樂”與“禮”常并列而相輔相成。《論語·子路》中：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。”乃以禮樂為政治民的重要內容。孔廟使用的中和韶樂的樂器，是清代朝廷頒賜的。這些樂器的材質遵循先秦以來金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種制造樂器的質料分類，稱為“八音”，共十六種。各種樂器在重要的祭祀中，因為等級的不同，其使用的數量也有所不同，但是種類都是一樣的。清朝時的中和韶樂基本沿襲明制。不同的地方是，比明代的多了镈鐘和特磬。其余的樂器在個別樂器的形制和名稱上有所差異。“中和韶樂”是廟堂祭祀音樂，清康熙五十八年(1719年)，頒賜孔廟“中和韶樂”樂器一副，乾隆年間又增加了一些樂器,一共有:镈鐘2枚，編鐘16枚，特磬2枚，編磬16枚，琴6把，瑟4把，簫6支，笛6支，篪4支，排簫2個，笙6架，塤2個，柷、敔各1個，搏拊2個，鼓(楹鼓、足鼓、鼗鼓各1個)共3個。其中，編鐘為銅質敲古樂器，一套16枚，外形基本相同。鼓狀，中空，頂交龍紐。通高31厘米，紐高6厘米，上徑17.2厘米。鐘身飾八卦紋，有8個外突...

孔府珍藏文物.清代孔府內宅女主人的畫像

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發布時間： 2019 - 08 - 02

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清代孔府內宅女主人的畫像郭兆東魏欣恬孟繼新六十七代衍圣公孔毓圻元配張夫人，有兩幅畫像。其一，孔毓圻元配張夫人衣冠像。絹本，縱173厘米，橫97厘米。畫中，張夫人端坐于圈椅上，頭戴鳳冠，身穿紅地蟒紋服裝，圓臉，柳眉小口，雙手拱于袖內。畫幅上方橫題篆書一行“皇清誥封一品夫人六十七代衍圣公元配張太夫人遺像”。左下豎題小楷一行“江左下士胡二樂敬題并篆”。其二，孔毓圻元配張夫人小像。絹本，縱173厘米，橫102.5厘米。這是一幅很有生活氣息的畫像。畫中，張夫人身穿青紗長對帔，繡四爪蟒紋圖案，白襯衣，挽衣抱腿坐于大炕上。頭梳旗髻，橢圓臉稍胖，面稍左斜，柳眉小口，右手執小銅鍋煙袋，左手執白手絹，臂肘支于圓桌上。炕上滿鋪五彩織錦炕衣，上設長方烏木炕桌，四周雕云牙，上嵌螺鈿花邊，桌上放插花瓶、青花蓋杯、佛手盤，并有古書一卷半展開狀。這幅畫像原存于南府，南府是孔毓圻次子孔傳鋕及后裔的府第。1925年由七十七代衍圣公孔德成請回孔府保存，畫幅左下有孔德成請回此像時隸書題記。張夫人，河北淶水人，總督直隸山東河南軍務兵部尚書都察院右副都御史張鉉錫長女。清順治十一年（1654年）十一月二十五日生，康熙十八年（1679年）十一月二十五日卒，終年二十六歲。六十七代衍圣公孔毓圻繼配葉夫人，有兩幅畫像。其一，孔毓圻繼配葉夫人衣冠像。此幅為葉夫人年輕時的畫像，絹本，縱166厘米，橫97厘米。畫中，葉夫人端坐于高椅上，頭戴鳳冠，身穿紅地蟒紋服裝，瓜子臉，柳眉小口，雙手拱于袖內。畫幅上方，橫題篆書一行“皇清誥封一品夫人六十七代衍圣公繼配葉太夫人遺像”。左下豎題小楷一行“江左下士胡二樂敬題并篆”。其二，孔毓圻繼配葉夫人衣冠像。此幅為葉夫人年齡稍長時的畫像，絹本，縱185厘米，橫101厘米。畫中，葉夫人端坐于圈椅之上，頭戴鳳冠，身穿紅地蟒紋服裝，長圓臉，柳眉小口，雙手拱于袖內。這幅畫像原存于南府，1925...

孔府珍藏文物.清代衍圣公畫像舉隅

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發布時間： 2019 - 07 - 28

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清代衍圣公畫像舉隅魏欣恬李金鵬孟繼新有清一代，衍圣公眾多，限于篇幅，現取清初和清末二例言之。孔胤植是清代的第一位衍圣公。實際上，孔胤植這位衍圣公歷經了兩個朝代，他在明代末年襲封為衍圣公，清代初年逝世。孔府內保存了他的三幅畫像。孔胤植云身像。紙本，縱65.5厘米，橫42.5厘米。畫中，孔胤植頭戴烏紗帽，身穿盤領藍袍，胸前的補紋是仙鶴圖案，這是文官一品服色。畫幅左上方，豎題小楷一行“六十五代祖諱胤植”。顯然這幅畫像是繪制于明代。孔胤植小像。絹本，縱101.5厘米，橫52.5厘米。畫中，孔胤植站立，頭戴七梁冠，身穿藍色交領大袖長袍。畫幅左上方，豎題小楷一行“六十五代祖諱胤植小像”。這幅畫像也是繪制于明代。孔胤植行樂圖。絹本，縱150厘米，橫54厘米。此圖是繪于山巒之中，孔胤植頭戴飄飄巾，身穿寬袖袍衫，身后有童子一人侍奉。他的右邊有兩株參天古松，布滿畫幅的上部；他的左邊有瀑布流水；下有巒石、雜樹、溪流。整幅畫面呈現了一種空谷幽靜的恬淡氣息。孔胤植，字懋甲，號對寰。后世為避清帝胤禛的“胤”字，改稱孔衍植，孔子六十五代孫，襲封衍圣公。明萬歷二十年（1592年）十一月十四日生，天啟元年（1621年）襲封衍圣公，清順治四年（1647年）十二月十五日卒，終年五十六歲。到了清代，以滿洲貴族為主體的統治集團，為擴大和鞏固清朝的統治，則要利用孔子偶像，標榜“尊儒崇道”，優待“圣裔”的手段，以緩和漢族地主和士大夫對他的敵視態度。順治元年（1644年）九月，清軍定山東。初一日，孔胤植就上了一道《初進表文》，明確表示向清朝統治者靠攏。十月初二日，攝政王多爾袞就根據山東巡撫方大猷的奏請和吏部的題復，頒發令旨，仍封孔胤植為衍圣公，以明朝舊例優待孔氏后裔，并特別指出：“先圣孔子為萬世道統之宗。本朝開國之初，一代綱常培植于此，禮應敕官崇祀，復衍圣公并四氏學博等之封，可卜國脈靈長，人文蔚起。”（《...

孔府珍藏文物.明代衍圣公夫人畫像

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發布時間： 2019 - 07 - 26

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明代衍圣公夫人畫像郭云鵬張博斐孟繼新用“夫貴妻榮”來形容衍圣公的夫人們是再恰當不過了。在明代衍圣公屢受殊恩，其夫人也享有同等待遇。有的時候在敕封衍圣公時，也敕封衍圣公的夫人。衍圣公府是高居文官之首的顯赫門第。中國歷史上的男女婚姻之事，最重視和最重要的就是“門當戶對”，因此，與衍圣公府聯姻的大都是豪族世家，高門顯宦。與衍圣公畫像一樣，孔府里也保存了衍圣公夫人的畫像。孔弘緒二室江夫人小像。絹本，縱183厘米，橫90厘米。畫中，江夫人正面端坐于庭院中，身穿藍色豎領裙，手持折扇。身后有竹簾屏風。屏風右是一株挺拔的松樹，樹高入云。屏風后是一道石雕圍欄，欄后繪一梅花鹿及花樹兩株。屏風前還置一長條幾案，案右擺放壽桃，案左擺放書籍，瓶插翎羽等物。江夫人的身右還放有一圈腳高幾，上擺放盆景。腳下是五彩鵝卵石鋪地。畫幅的最前邊，石雕圍欄內外，有花草數盆。江夫人，明天順元年（1457年）九月十二日生，嘉靖九年（1530年）二月十二日卒，終年七十三歲。江夫人是濟寧衛指揮江耘之孫女，六十一代衍圣公孔弘緒二室，生子孔聞韶為衍圣公，贈夫人。孔尚賢元配嚴夫人小像。絹本，縱187厘米，橫101厘米。嚴夫人，明嘉靖二十六年（1547年）六月一日生，萬歷三十年（1602年）十一有二十六日卒，享年五十六歲。江西分宜人，華蓋殿大學士吏部尚書嚴嵩之孫女，工部侍郎嚴世蕃長女。畫中，嚴夫人身穿淡藍色長裙，坐于紅漆榻上，榻的兩側和背后有透雕圍屏。右邊是一圓窗，窗外庭院中植有花木。前左放置一盆茂盛的蘭草。當仔細觀察這幅畫像時，卻發現了許多使人詫異之處，如嚴夫人裙邊的蟒紋圖案，卻用墨色涂蓋上了。這顯然是后人涂抹的，因為墨色粗糙且無渲染規則；甚至邊沿的墨色已染出線條之外，明顯地與整幅畫面不協調。再看嚴夫人坐的榻上，也放置了一件藍色蟒服，同樣也用墨色把上面的蟒紋涂蓋上了。人們不禁要問，孔氏子孫一向提倡崇功報...

孔府珍藏文物.明代衍圣公畫像

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發布時間： 2019 - 07 - 24

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明代衍圣公畫像郭兆東張香萍張博斐中國歷來就有祭祀祖先、崇功報德的傳統，孔氏家族更是如此。作為孔氏嫡長府第的孔府，在這方面尤為重視。祭祀列祖列宗，懷念瞻拜先祖，成了他們生活中的一項重要內容。明代衍圣公畫像，作為孔府收藏的衍圣公和夫人畫像的一個主要部分，就是這方面的重要表現。雖然稱“明代衍圣公畫像”，但因明代前期的畫像沒有保存下來，所以確切地說應當是“明代后期的衍圣公畫像”。這些畫像可分為衣冠像、云身像、小像及行樂圖。衣冠像是孔府家人在祭祀時懸掛的肖像，這類畫像數量比較多，人物衣冠楚楚，蟒袍玉帶，色彩濃重，繪制精細，人物大都正襟端坐，表情莊重嚴肅。云身像，即是半身畫像。小像及行樂圖，是生活畫像，多著常服或便服，造型靈活隨便，有坐有立，環境也不局限于高堂之上。窗前屋下，山林庭院，均可入畫。下面，就讓我們按照衍圣公的排序，觀摩一下這些畫像。“孔弘緒衣冠像”。絹本，縱193厘米，橫104厘米。畫中，孔弘緒頭戴烏紗帽，身著團領大紅蟒衣玉帶，端坐于大紅高椅之上。畫像上邊，橫題篆書一行“明六十一代襲封衍圣公南溪公遺像”。左上方，豎題小楷一行“江左后學胡二樂敬題并篆”，并鈐有二方印章。胡二樂，字象愉，清代歙（今安徽）人，秀才，雍正八年（1730年）被薦來曲阜參加纂修《闕里盛典》。孔弘緒，字以敬，號南溪。孔子六十一代孫，襲封衍圣公。明正統十三年（1448年）二月二十一日生，景泰六年（1455年）年僅八歲的孔弘緒繼祖父孔彥縉襲封為衍圣公，成化六年（1470年）因宮室逾制免除爵位，弘治十七年（1504年）二月初一卒，終年五十七歲。弘治十六年（1503年），孔弘緒弟孔弘泰去世，孔弘緒的長子孔聞韶襲封衍圣公爵位。弘治十七年（1504年）二月初一，孔弘緒病逝，享年五十七歲。孝宗聞訊，遣布政使司官員諭祭，賜葬于孔子墓西北。后來，由謹身殿大學士李東陽為其撰寫了墓志銘。“孔...