作者:
發布時間: 2018 - 09 - 10
點擊次數:
孔子之師(上)——郯子、師襄郭云鵬  王凡  鄭雙 孔子作為儒家學派的創始人,不僅僅是偉大的思想家,還是一位偉大的教育家。他首創私學,打破了“學在官府”的局面,弟子三千,各有所成。《禮記·文王世子》記載:“凡始立學者,必釋奠于先圣先師。”歷代帝王對于孔子的教育貢獻亦多加褒封,隋文帝開皇元年(581年)追尊孔子為“先師尼父”,唐高宗乾封元年(666年)追尊孔子為“太師”。明世宗嘉靖九年(1530年),厘定祀典,認為“尊孔子者,尊其道也,道之所在,師之所在也”(《闕里文獻考·卷十四》),故尊孔子為“至圣先師”。清朝康熙皇帝專門為孔子御制一通“至圣先師”石碑,1684年還親至孔廟拜祭,手書“萬世師表”匾額。如今,臺灣、香港等地將每年9月28號的孔子誕辰日定為中國教師節。那么,被尊為“至圣先師”的孔子又有過哪些老師呢?先來看看孔子關于“師者”的一些談論:子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《論語·為政》)子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”(《論語·述而》)所有這些足可見孔子是一位學而不厭、誨人不倦的圣賢。他的弟子子貢也曾談到孔子不師常師,賢者皆可以為師。《論語·子張》:“衛公孫朝問于子貢曰:‘仲尼焉學?’子貢曰:‘文武之道,未墜于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?’”孔子曾想以具備賢德的古帝古王為師,《中庸》載:“仲尼祖述堯舜,憲章文武。”這就和孟子把自己當做孔子的“私淑弟子”(《孟子·離婁上》:“予未得為孔子徒也,予私淑諸人也。”)一樣。《論語》闡述堯舜禹的就不下十章,第二十篇之名即為“堯曰”,可見一斑。但先賢已遠,已不能及,孔子現實...
作者:
發布時間: 2018 - 09 - 09
點擊次數:
孔府藏水晶印章馮文浩  孟繼新     從孔子第四十六代孫孔宗愿被封為第一代“衍圣公”以來,歷代衍圣公因得益于先祖孔子榮耀,成為中國歷史上經久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵,與朝廷互相依偎,成就了孔府天下第一家的榮耀。到孔子第七十四代孫衍圣公孔繁灝時,隨著清政府的由強到衰,歷史進入了一個特殊時期,也造就了孔繁灝大起大落的人生經歷。就讓我們從一枚水晶印章說起。    水晶印章是諸多孔府家傳物品中一件難得的珍品,它通高12.1厘米,印面邊長7.6厘米,刻有篆書四行,朱文十一字,文為“孔子七十四代孫繁灝之印”。印面布局獨具匠心,文字行間的章法排列巧妙恰當,既能體現孔子后裔的身份,也能突出私印的特點。印的上部是圓雕甪(lù)端型印鈕,神話中的甪端其形怪異,犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。印鈕的甪端大頭回盼,軀體碩壯,四肢有力,尾甩向一側,幽默可愛。傳說甪端是一種類似麒麟的瑞獸,它能日行萬里,夜行八千,精通四方語言,明達外方之事。又有傳說,孔子周游列國時,甪端曾伴其左右,因為它精通各地語言,是一個很好的翻譯,為孔子成為無所不知的圣人輔助了神力。這樣的解釋帶有一定的人性化與神力結合的神圣意味,也說明了孔繁灝把刻有甪端形象的印章作為自己的私印之用意所在。    在中國傳統文化中,印章就是印信,是一個人真實身份的代表,也是社會活動、文書往來必不可缺的信物。我們從孔繁灝的印章談起,更有必要了解孔繁灝其人。知人論世,探究古今。也能更進一步充實水晶印章的歷史內涵。    孔繁灝,字文淵,號伯海。他生活在清代后期,于清嘉慶十一年(1806年)二月出生,嘉慶二十五年(1820年)以“公世子”欽授二品冠服,...
作者:
發布時間: 2018 - 09 - 08
點擊次數:
周漢魯國(下)馮文浩  彭慶濤  孔子是儒家思想的奠基人和締造者,孔子生活的時代是周代確立的宗法制分崩離析的時代。他打破了“學在官府”的傳統,在魯國創辦私學,聚徒講學,傳授“六藝”,“誨人不倦”,傳播文化,魯國儼然成了當時的教育中心。他適齊仕魯,周游列國,積極從事政治活動。晚年,刪《詩》、《書》,訂《禮》《樂》,贊《周易》,修《春秋》。他祖述堯舜、憲章文武,集夏、商、周三代文化之大成,創立了重仁尚禮的儒家學說,把中國文化推向一個新的高峰。 進入戰國時代,魯國則日益衰弱,疆土領地一削再削,春秋末年尚有“革車千乘”,到二十八代魯穆公姬顯時,則降為小國之流,與鄒并稱。到了三十三代魯文公姬賈時,齊湣王破燕滅宋,威震天下,“泗上諸侯鄒魯之君皆稱臣”。公元前278年,楚徙都陳(今河南淮陽),直接威逼魯國,如楚人所言,“若夫泗上十二諸侯,左縈而右拂之,可一旦而盡也。”公元前254年,楚攻取魯地徐州。《史記·周魯公世家》記:“楚考烈王伐滅魯,頃公亡,于下邑,為家人,魯絕祀。頃公卒于柯。魯起周公至頃公,凡三十四世。”公元前249年,即魯頃公二十四年,楚考烈王十四年,魯被楚所滅,地入楚,設魯縣。此即曲阜建縣之始。    公元前223年,即秦王政二十四年,楚王負芻(chú)五年,秦滅楚,縣入秦,為秦之魯縣。    公元前221年,秦統一六國,推行郡縣制。魯縣屬薛郡,郡治設在曲阜,隸徐州部。 楚漢戰爭之初,楚懷王封項羽為魯公。《曲阜縣志》載:“癸巳二年縣入于項籍。”漢高祖五年(前202年)冬,“漢兵圍項籍于垓下,籍自殺,楚地悉定。獨魯不下,王欲屠之,至城下,猶聞弦誦之聲。謂其守義之國,為主死節。因持籍頭示之,魯乃降,以魯公禮葬于谷城。”據《闕里文獻考...
作者:
發布時間: 2018 - 09 - 08
點擊次數:
周漢魯國(上)馮文浩  彭慶濤     回溯歷史悠久的中華大地,各種文化異彩紛呈,交替生輝。在這其中,周代魯國為禮儀之邦,文化發達、學術進步。以禮樂文化為核心的魯文化,成就了儒家文化的創始、發展,最終成為了中華傳統文化的主干。其后兩千五百年一直影響著中國社會的發展。而周代魯國的具體發展情況如何以及它的前身怎樣,在漢代又經受了怎樣的發展變化呢?    魯區域的歷史可以上溯到8000年前考古界所說的北辛文化時期,曲阜則是這之中最具有代表性的地點,除曲阜發現的3處化石遺址外,曲阜發現的新時期時代遺址就有20余處,歷經北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化,至商、周、秦、漢考古文化,連續承傳,從未缺環。大汶口文化則是在北辛文化的基礎上發展而來的。曲阜地處大汶口文化的核心區域,歷史發展到大汶口文化中期,以曲阜為中心的汶泗流域便在黃河中下游地區率先進入了父系氏族社會。汶泗流域同時也是傳說時代的重要區域乃至中心區域。 商代時,曲阜名“奄”,第十八任商王南庚遷都于此。盤庚遷殷(河南安陽)后,此地成為商王朝重要的東方陪都,直至西周初年周公踐奄,被周公所滅。“奄”地名隨之被改造,逐漸消失殆盡,以魯都“曲阜”著稱于世。這里保持了完整的夏商文化底蘊仍具有東方文明的核心地位。周公東征勝利后,據《史記·魯周公世家》記載:“封周公旦于少昊之墟曲阜。”周武王伐紂滅商后,封他的弟弟、王朝的重要輔臣周公姬旦于“少昊之墟”曲阜,立國為“魯”,鎮守東方。周公因天下未靖,留佐武王。武王崩后,成王年少,周公恐天下聞訃而叛周,便盛祚代成王攝行天子事,以其長子伯禽代為赴魯就封。從伯禽為第一代魯公起,中間世襲相沿34代,至魯頃公二十四年(前249年),楚滅魯止,曲阜作為魯國都城,歷時長達780余載,成為...
作者:
發布時間: 2018 - 09 - 06
點擊次數:
孔府藏奉天誥命“圣旨盒”馮文浩  孟繼新 寶月卿云瞻厥度;奇文妙墨炳其華。這是孔府內懸掛的一副對聯。祥瑞的珍寶玉器彰顯它的尊貴;奇美的文章妙字突出它的華彩。孔府珍藏的文物數以十萬計,不乏金銀瓷玉、字畫琺瑯,但孔府主人自認為最最貴重的藏品,卻是一個木質雕刻的圣旨盒。“天下第一家”是人們通常對于孔府的稱呼,這個崇高稱呼有著獨特的歷史原因。歷代王朝對于孔子的尊崇和禮拜幾無間斷,孔子的后代也享受著經久不衰的優渥和特權,從而獲得了顯赫的爵位,豐厚的家資和優厚的待遇。這也使孔府與歷代統治者都始終保持著一種特殊的關系。孔府與朝廷之間的往來也更頻繁和親密。孔府珍藏的奉天誥命圣旨盒,就是最好的見證。圣旨盒也稱“奉天誥命盒”,為清代制作。盒高42厘米,長45厘米,寬21厘米。圣旨盒整體是由底座、內盒、外蓋三部分組成。木雕鎏金,底座采用須彌座式,中飾卷云紋,紋飾和諧而舒暢。外蓋上則雕滿云龍圖案,正面刻有五龍:正上方為一正面龍,兩邊刻著四側龍,四龍左右兩兩相對。正面龍下面有一顆寶珠,寶珠下面是層層的云團,在云團中間托起一塊藍底金字的豎匾,匾上題有滿漢兩種文字:“奉天誥命”。蓋底邊緣,則滿飾洶涌澎湃的波濤。觀察整個雕刻畫面,會給人一種云龍聚集,水天一色的壯觀景象。這其中雕刻如此多的龍也同樣有著它的象征意義。在古代中國,龍被視為帝王的象征,帝王也被稱為真龍天子。在《史記·秦始皇本紀》中也有過記載:“龍,帝之象。”在歷史上,有關龍的圖案和稱謂,一般的平民百姓是不能隨便亂用的,只有與帝王有關的事才能采用。自然,帝王發出的令旨,也一定要打上龍的烙印,圣旨盒作為承放圣旨的物品,也要突出帝王的權威和威嚴。      那么,圣旨盒是干什么用的呢,顧名思義,是存放供奉圣旨的專用寶盒。我們把目光投回到清代初年,大清王朝為擴大和鞏固統治,標榜“尊儒崇...
作者:
發布時間: 2018 - 09 - 06
點擊次數:
孔府藏趙孟頫書法帖刻彭慶濤 馮文浩 孔府,號稱“天下第一家”,衙署合一,爵秩一品。不僅門第尊貴,歷史悠久,更重要的是以秉承儒家正統、道德文章而名博海內。其建筑群規模之大,列世界文化遺產;藏文物瑰寶之多,達十數萬件。其中,府藏法帖石刻久負盛名,宋代歐陽修《集古錄》多有著錄,其后各金石專著競相描述。清詩人顏光敏有詩曰:“東國使君致響拓,牛車歲貢同鹽絺。”此乃真實寫照,孔府主人進京晉見皇帝和拜見朝臣,往往以碑帖朝賀納貢或做禮品。曲阜存西漢以來的碑刻5000有余,不乏漢魏碑刻之珍貴國寶,又有玉紅樓法帖舉世聞名。然而,孔府歷代衍圣公對趙孟頫的書法字跡情有獨鐘。曲阜重要的碑刻大都在孔廟孔林內,孔府內原藏的帖刻為數不多,但趙孟頫的書法字跡就有至少5款。上世紀八十年代經過整理、修復鑲嵌在孔府二堂后墻外。1、趙孟頫草書帖刻石鑲嵌于孔府二堂后,東起第4石,清時翻刻。高43厘米,寬108厘米,厚10厘米。行文草書,共14行,滿行12字。2、趙孟頫《游天冠山絕句》草書帖刻石為東起第10石,清時翻刻。高43厘米,寬93厘米,厚10厘米。有詩句:龍口巖:峭石立四壁,寒泉飛兩龍。人間苦炎熱,仙山已秋風。仙足巖:窈窕石屋間,中有仙人躅。說與牧羊兒,慎莫傷吾足。石人峰:巨靈長亙天,何時化為石。特立千萬年,終古無相識。3、趙孟頫《游天冠山》草書帖刻石為東起第20石,清時翻刻。高36厘米,寬60厘米,厚11厘米。有題記及部分詩句:老人峰:有石象老人,□□(宛然)如繪素。稽首禮□(南)極,蒼蒼在煙霧。一線天:醯雞舞饔中,井蛙居坎里。莫作一線看,開眼九萬里。其后題記“余游天冠山見佳境,興發偶詠句付院主。子昂。”現存右部殘缺。4、趙孟頫書宋方岳《秋崖集·答陳教》草書帖刻石為東起第11石,清時翻刻。高43厘米,寬110厘米,厚13厘米。草書,兩則,共24行,滿行10字。其右草書“老骨怯寒,方該磚爐燃...
作者:
發布時間: 2018 - 09 - 05
點擊次數:
孔廟“四配”之曾子(下)郭云鵬  鄭雙  張品海 曾子事親以孝,為官以廉,《說苑·立節》則記載了他“衣敝衣以耕”的故事。曾子穿著很破舊的衣服在耕田,魯國國君派人封送給他一座采邑來讓他修飾儀表,曾子堅決不接受。那人回去,又再來送,曾子還是不接受。使者說:“這又不是先生您向人要求的,是魯君獻給您的,您為什么不接受呢?”曾子說:“我聽說,接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者;給了人家東西的人,就會對接受東西的人顯露驕色。縱使國君賞賜了我土地,也不對我顯露一點驕色,(但)我能不因此害怕(得罪他)嗎?”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事,就說:“曾參的好品德是足夠使他的節操足以保全。”無功不受祿,曾子以實際行動向我們闡釋了自食其力的廉潔之道。《論語·泰伯》載,曾子生病時,孟敬子去看望他。曾子對他說:“鳥快死了,它的叫聲是悲哀的;人快死了,他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面:使自己的容貌莊重嚴肅,這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經,這樣就接近于誠信;使自己說話的言辭和語氣謹慎小心,這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節儀式,自有主管這些事務的官吏來負責。”可見他在待人接物方面很是注意自己的儀表和神態,可謂是危言危行。曾子終身都在踐行著自己的觀點,即使是臨終之前,《禮記·檀弓上》便記載了一件“曾子寢疾”的故事。相傳,曾子病倒在床上,病情嚴重。曾子的學生樂正子春坐在床下,兒子曾元、曾申坐在他腳旁,童仆坐在墻角手拿燭火。童仆說:“席子花紋華麗光潔,是大夫用的席子吧?”樂正子春說:“別說話!”曾子聽到了,突然驚醒過來說:“啊?你說什么?”童仆又說到:“席子花紋華麗光潔,是大夫用的席子吧?”曾子說:“是的,這是季孫送給我的,我沒有力氣換掉它。元啊,扶我起來,快把席子換掉。”而曾元表示說:“您老人家的病已很危急了...
作者:
發布時間: 2018 - 09 - 05
點擊次數:
孔廟“四配”之曾子(上)郭云鵬  鄭雙  張品海 曲阜孔廟大成殿正中供奉孔子,東西兩旁則列有“四配十二哲”。所謂“四配”,又稱“四圣”,即復圣顏淵、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟軻。“顏、曾、思、孟”中的曾子,名參,字子輿,是孔子的晚期弟子之一,也是儒家學派的重要代表人物,被后世尊奉為“宗圣”。何謂“宗圣”?“宗”即宗教禮法,“宗圣”則意為恢復宗教禮法的圣人。孔子創立儒學,以“克己復禮”為任,終生推崇西周的禮法。而曾子無疑是孔子弟子中,繼承宗教禮法最好的一位。關于曾子恢復宗教禮法的主張,在《論語》的許多言語中都有所體現。如《論語·學而》里的“慎終追遠,民德歸厚矣。”《論語·子張》中的“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”《論語·泰伯》里的“可以讬六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。”曾子在治國、孝親、民風等方面都強調儒家的“忠恕之道”,是儒家思想的完美踐行者。太極元年(公元712年),唐睿宗加贈曾參為太子太保,配享孔子廟堂,此為曾參配享之始。元文宗時加封曾子為“宗圣公”,到明世宗時改稱為“宗圣”,與顏淵、子思、孟子比肩共稱為“四配”。曾子的著作《大學》,開宗明義提出了三綱(明明德、親民、止于至善)、八目(格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下),建構了一套完整的封建倫理的政治哲學體系。“誠意”一般指使意念發于精誠,不欺人也不欺己。曾子的一生都在用實際行動詮釋儒家道義禮法,不少文獻中都留下了他的事跡。這在曾子與妻子、兒子的日常相處中得到了完美的體現。《韓非子·外儲說左上》就記載了“曾子烹彘”的故事。曾子的夫人要去集市,他的兒子哭著鬧著想跟著去。曾子的夫人便對兒子說:“你在家待著,待會兒回來就殺豬給你吃。”她從集市上回來看到曾子要捉豬去殺,便勸止說:“我只不過是跟孩子開玩笑罷了,哪里能...
403頁次35/51首頁<...  30313233343536373839...下一頁尾頁
Copyright ?2018 - 2025 曲阜彭門文化
犀牛云提供企業云服務
關注我們
聯系我們
官方微信
官方微博
山東省曲阜市 郵箱:pengmenstudio@163.com 電話:0537-4495168
手機:13863756448 郵編:273100
主站蜘蛛池模板: 五月丁香综合激情六月久久| 亚洲熟女综合色一区二区三区| 日韩亚洲人成在线综合| 色欲色香天天天综合VVV| 色视频综合无码一区二区三区| 国产婷婷综合在线视频| 一本久久a久久精品vr综合| 亚洲五月丁香综合视频| 五月综合色婷婷影院在线观看| 中文自拍日本综合| 亚洲AV日韩综合一区尤物| 青青草原综合久久大伊人导航| 亚洲综合自拍成人| 天天综合色天天综合| 色综合天天综合网国产成人网| 天天综合在线观看| 久久综合亚洲色hezyo| 久久一日本道色综合久| 亚洲综合区小说区激情区| 色综合久久久久久久| 亚洲综合区图片小说区| 久久婷婷丁香五月综合五| 俺来也俺去啦久久综合网| 狠狠色婷婷丁香综合久久韩国| 亚洲另类激情综合偷自拍| 久久婷婷五月综合色99啪ak| 天天综合色天天综合| 久久婷婷午色综合夜啪| 99久久国产综合精品2020| 奇米综合四色77777久久| 狠狠色综合色综合网络| HEYZO无码综合国产精品227| 一本久久a久久精品综合香蕉| 久久婷婷五月综合尤物色国产 | 色综合久久综合网| 91色综合综合热五月激情| 色综合天天综一个色天天综合网 | 国产亚洲综合网曝门系列| 色欲香天天综合网无码| 一本久道久久综合多人| 狠狠色狠狠色综合久久|