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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 29
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三只眼睛看世界 | 散章(十五)題記2000年的金秋時(shí)節(jié),我到歐洲進(jìn)行一次詩(shī)畫家的寫生與采風(fēng)之旅。歐洲有著許多奇妙的國(guó)家。人的頭發(fā)有黃有黑語(yǔ)種交叉繁多,都是相似又很不相同的羅馬語(yǔ)系。其建筑更有獨(dú)特風(fēng)情,特別是農(nóng)田、樹林、綠地植被保護(hù)得很好,處處一片翠綠的世界。這次歐洲之旅,隨身帶的有:一個(gè)傻瓜相機(jī),兩個(gè)小本子一個(gè)畫速寫,一個(gè)記下隨筆詩(shī)。就用這“三只眼睛”觀察了我所看到的歐洲。△作者在歐洲鐵力士雪山(端士)不持護(hù)照的阿爾卑斯山爬上瑞士境內(nèi)的最高峰所有蘇黎世的窗口都張望它身上的白雪山下綠草茵茵農(nóng)夫只種草地不種莊稼滑雪者登上高山不能滑雪者只踏這草地
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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 27
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導(dǎo)讀孟祥才,彭門導(dǎo)師、著名歷史學(xué)家,山東臨沂人,1964年畢業(yè)于山東師范學(xué)院歷史系,后前往中國(guó)科學(xué)院歷史研究所攻讀研究生。現(xiàn)為山東大學(xué)歷史系教授,博士研究生導(dǎo)師。兼任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)秘書長(zhǎng),中國(guó)秦漢史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),山東農(nóng)民史研究會(huì)副理事長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想史、先秦秦漢史的教學(xué)和研究工作。內(nèi)容概要:為應(yīng)對(duì)帝國(guó)內(nèi)部的階級(jí)矛盾,農(nóng)民起義不斷的國(guó)內(nèi)形勢(shì),以頒布“輪臺(tái)詔”為標(biāo)志,漢武帝實(shí)行“與民休息”政策,緩和與匈奴等周邊少數(shù)民族的緊張關(guān)系,使?jié)h皇朝又呈現(xiàn)了社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的趨勢(shì)。而隨著漢武帝的崩逝,其繼位者昭帝、宣帝又是持什么樣的治國(guó)理念,是否將漢武帝晚年與民休息的政策繼承下去呢?讓我們跟隨本文來(lái)了解一下昭帝、宣帝的政治思想吧!武帝之后的昭帝劉弗陵(公元前86——公元前74年在位)、宣帝劉詢(前73——前49年在位)在位的近40年間,繼續(xù)漢武帝晚年以“輪臺(tái)詔”為標(biāo)志實(shí)行的“與民休息”政策,緩和與匈奴等周邊少數(shù)民族的緊張關(guān)系,緩和漢武帝時(shí)期一度激化的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾,使?jié)h皇朝又呈現(xiàn)了社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。昭帝繼位時(shí)年僅8歲,病逝時(shí)不過(guò)22歲,基本上沒有能力獨(dú)立行政。漢皇朝的大權(quán)掌握在大將軍霍光、車騎將軍金日磾、左將軍上官桀、御史大夫桑弘羊手中。其中霍光作為武帝臨終托付“行周公之事”的首席顧命大臣,在昭帝時(shí)領(lǐng)尚書事,成為中朝的首領(lǐng),更是權(quán)傾朝野,一言九鼎,成為權(quán)力中心。霍光忠實(shí)執(zhí)行武帝遺囑,為“昭宣中興”做出了杰出貢獻(xiàn)。宣帝即位時(shí)已經(jīng)18歲,能夠獨(dú)立掌控朝政。昭、宣二帝,特別是宣帝,其政治思想的主要內(nèi)容除傳統(tǒng)的皇帝專斷、總攬大權(quán),臣下分工、各司其職外,最突出的是民本和賢人政治理念。總起來(lái)看就是宣帝自己說(shuō)的“覇王道雜之”。昭、宣二帝的民本思想主要體現(xiàn)在“與民休息”政策的實(shí)施,基本內(nèi)容是輕徭、薄賦、節(jié)儉、省刑和恢復(fù)對(duì)匈奴等少數(shù)民族的和親等。...
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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 25
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導(dǎo)讀曲阜彭門創(chuàng)作室編撰的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書系”,是山東省委宣傳部組織實(shí)施的2019年山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程重點(diǎn)項(xiàng)目,由山東出版集團(tuán)、山東畫報(bào)出版社策劃出版。以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,對(duì)儒家文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等進(jìn)行了現(xiàn)代性闡釋。《中庸》是儒家重要的一部經(jīng)典著作,原是《禮記》中的第三十一篇。南宋朱熹把《中庸》從《禮記》中抽出,與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書”并為之作注。宋代以后直至清末,成為學(xué)校官定的教科書,也是讀書人科舉考試的必讀之書,對(duì)中國(guó)古代教育和思想文化影響巨大。第二十七章大哉圣人之道!洋洋[1]乎!發(fā)育萬(wàn)物,峻極于天。優(yōu)優(yōu)[2]大哉!禮儀三百,威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德,至道不凝[3]焉。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。是故居上不驕,為下不倍[4]。國(guó)有道,其言足以興;國(guó)無(wú)道,其默足以容[5]。《詩(shī)》曰:“既明且哲,以保其身。”[6]其此之謂與?【注釋】[1]洋洋:浩大的樣子。[2]優(yōu)憂:寬裕的樣子。[3]凝:凝聚,匯集。[4]倍:通“背”,背叛。[5]容:被統(tǒng)治者容許,指保全自身。[6]既明且哲,以保其身:聰明達(dá)理,保全自身。詩(shī)句引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》,今成語(yǔ)“明哲保身”源于此,原為褒義,今有了貶義。 ▲篆刻·大德敦化 張博篆刻【譯文】圣人之道真?zhèn)ゴ蟀。『拼鬅o(wú)邊,生長(zhǎng)養(yǎng)育萬(wàn)物,像天一樣高。寬裕充足,太廣大了!禮儀三百條,威儀三千條,等侍著適宜擔(dān)當(dāng)?shù)娜顺霈F(xiàn)去推行它。所以說(shuō),如果沒有最高的德行,最高的道就難以匯聚在他身上。因此,君子崇尚道德修養(yǎng)而追求知識(shí)學(xué)問(wèn),達(dá)到廣博境界而又鉆研細(xì)微之處,極盡高深明察而又奉行中庸之道。溫習(xí)過(guò)去已知的知識(shí)獲得新的認(rèn)知,敦厚誠(chéng)實(shí)崇尚禮儀。所以身居高位不驕橫,身居下位不叛上。國(guó)家政治清明時(shí),他發(fā)出的言論足...
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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 24
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孔氏家祭孔氏家祭,其中的主要祭祀項(xiàng)目有 :祔祭、祫祭、時(shí)享等,都保留了遠(yuǎn)古祭祀的特征。祔祭,是一種在祠廟中的配享禮儀方式。孔氏家廟完整地保留祔祭之本意 :奉亡者之木主,春秋兩祭列祀于祖廟。祫祭,出現(xiàn)在商周時(shí)期祭祀祖先的宗廟禮儀中,用以祭祀先公、先王、先臣以及除上天之外的其他諸神祇。時(shí)享,本是宗廟四時(shí)祭祀的祭典,孔氏家廟也有相同的定制,所以每年四孟月(舊歷一、四、七、十月)上戊日(第一個(gè)戊日)在家廟行禮,由衍圣公主獻(xiàn),族人隨班。▲ 孔氏家祭孔氏家祭在祭祀過(guò)程中要使用祭祀用品,祭品的擺放以及執(zhí)事者的分工、人數(shù)、或站、或跪以及面向等都做了嚴(yán)格的規(guī)定,這主要出于傳統(tǒng)宗法禮制對(duì)祖先的敬仰而為。家祭的積極意義在于沿襲了傳統(tǒng)禮俗文化,親近了以血緣關(guān)系為紐帶的氏族家人,增強(qiáng)了家族的凝聚力和宗子的號(hào)召力。孔氏家族的家祭當(dāng)屬于宗法禮教的范圍,家祭和公祭在表象上有一定的差別,家祭沒有公祭那樣隆重、浩大,但追根溯源,家祭從根本上仍舊是祭祀禮儀的延續(xù)與擴(kuò)展,其內(nèi)涵更為豐富、深刻,情感更為真實(shí)、細(xì)膩,其目的性更為直接、明確和自覺,使得祭祀文化豐滿而具有活力。在孔氏家祭的過(guò)程中,春秋兩祭、祔祭及墓祭是主要的祭祀活動(dòng),也是宗法傳統(tǒng)信仰的突出標(biāo)志。由于孔氏家族歷經(jīng)兩千多年的繁衍,體系龐大,人口眾多,其余分支六十小宗戶,各自在當(dāng)?shù)亓⑿∽趶R,其子孫分支,在家立廟祭其祖。《禮記》載 :“天子七廟,三昭三穆,與大祖之廟而七 ;諸侯五廟,二昭二穆,與大祖之廟而五 ;大夫三廟,一昭一穆,與大祖之廟而三 ;仕一廟,庶人祭于寢。”諸侯為世襲爵位,乃世襲其廟。大夫不世官,無(wú)官,其廟則隨之被毀。唐宋時(shí),廟制沒有改變,士大夫祭祀先人皆于“寢”,明代以來(lái)有了“庶人祀三代之制”。孔氏大宗戶為世爵,依古代廟制應(yīng)為五廟,其余小宗戶雖不為官,但因其祖蔭之故,皆有其廟。家廟祭祀依“禮”規(guī)定,繁縟、細(xì)致、嚴(yán)格、頻繁,有多種名目的祭祀,其中春秋...
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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 24
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導(dǎo)讀孟祥才(1940年——),男,漢族,山東臨沂人。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史和中國(guó)思想史的教學(xué)與研究。已在人民出版社、中華書局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山東人民出版社、齊魯書社等出版社出版《孔子新傳》《孟子傳》《秦漢史》《先秦秦漢史論》《先秦人物與思想散論》《秦漢人物散論》《秦漢人物散論續(xù)集》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《王莽傳》《中國(guó)古代反貪防腐術(shù)》《齊魯傳統(tǒng)文化中的廉政思想》《漢代的星空》《漢朝開國(guó)六十年》《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史·秦漢卷》《中國(guó)政治制度通史·秦漢卷》《山東思想文化史》《秦漢政治思想史》等個(gè)人專著32部,主編、合撰、參編著作31部。有關(guān)著作曾獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng)、國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目一等獎(jiǎng)、山東省社科著作一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》《炎黃春秋》《文物》《文藝報(bào)》《中國(guó)史研究》《歷史教學(xué)》《文史哲》《東岳論叢》《山東社會(huì)科學(xué)》《齊魯學(xué)刊》《史學(xué)月刊》《江海學(xué)刊》《人文雜志》《史學(xué)集刊》《孫子研究》等報(bào)刊發(fā)表論文300余篇。兩次獲得“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”稱號(hào),享受政府特殊津貼。曾兼任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大舜文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東孫子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和北京師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、青島大學(xué)等校兼職教授。△孟祥才先生本欄目采取文字與語(yǔ)音朗讀結(jié)合的方式,推出彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師、著名歷史學(xué)家孟祥才先生的新作《孔子新傳》。《孔子新傳》于2021年由人民出版社出版,以生動(dòng)傳神而不失學(xué)術(shù)性的筆觸,將孔子這一位我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家的人生經(jīng)歷、生活情趣和思想學(xué)說(shuō)娓娓道來(lái)。 本欄目每周持續(xù)更新,敬請(qǐng)廣大讀者和聽眾朋友們關(guān)注。第二十二章昔仲尼,師項(xiàng)橐孔子一生都保持著謙虛好學(xué)的態(tài)度,無(wú)論是在青少年汲取知識(shí)的歲月里,還...
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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 23
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孟祥才(1940年——)男,漢族,山東臨沂人。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史和中國(guó)思想史的教學(xué)與研究。已在人民出版社、中華書局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山東人民出版社、齊魯書社等出版社出版《孔子新傳》《孟子傳》《秦漢史》《先秦秦漢史論》《先秦人物與思想散論》《秦漢人物散論》《秦漢人物散論續(xù)集》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《王莽傳》《中國(guó)古代反貪防腐術(shù)》《齊魯傳統(tǒng)文化中的廉政思想》《漢代的星空》《漢朝開國(guó)六十年》《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史·秦漢卷》《中國(guó)政治制度通史·秦漢卷》《山東思想文化史》《秦漢政治思想史》等個(gè)人專著32部,主編、合撰、參編著作31部。有關(guān)著作曾獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng)、國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目一等獎(jiǎng)、山東省社科著作一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》《炎黃春秋》《文物》《文藝報(bào)》《中國(guó)史研究》《歷史教學(xué)》《文史哲》《東岳論叢》《山東社會(huì)科學(xué)》《齊魯學(xué)刊》《史學(xué)月刊》《江海學(xué)刊》《人文雜志》《史學(xué)集刊》《孫子研究》等報(bào)刊發(fā)表論文300余篇。兩次獲得“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”稱號(hào),享受政府特殊津貼。曾兼任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大舜文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東孫子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和北京師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、青島大學(xué)等校兼職教授。?孟祥才先生周公還用“以德配天”說(shuō)在中國(guó)歷史上首創(chuàng)了“天人感應(yīng)”論。殷人雖然凡事問(wèn)卜,以卜決疑,但僅此并不能構(gòu)成“天人感應(yīng)”論。因?yàn)椴氛椎募獌磁c殷王的德行和作為沒有直接關(guān)系。在殷人看來(lái),上帝和宗祖對(duì)他們的鐘愛完全是無(wú)條件的,所以天人之間也就不存在彼此“感”和“應(yīng)”的關(guān)系。在周公發(fā)明“以德配天”說(shuō)之后,“天人感應(yīng)”才算正式成立。他第一次將天的好惡與地上人的行為聯(lián)系起來(lái),倡導(dǎo)“修人事以應(yīng)天命”。他一方面承認(rèn)天是監(jiān)臨下民、賞善伐惡...
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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 23
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中國(guó)人一向有追根溯源之傳統(tǒng),《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中有“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣!”之語(yǔ),后儒解釋說(shuō),“終”是人到終極即死,“遠(yuǎn)”指故去的祖先,“慎終追遠(yuǎn)”指慎重地辦理父母喪事,虔誠(chéng)地懷念、追憶、祭祀遠(yuǎn)代祖先,這樣才能夠使得民風(fēng)樸實(shí),道德厚重。在我國(guó)各種緬懷祖先的形式中,有一種較為普遍的平民化方式,就是續(xù)修家譜,族脈得以傳承永續(xù)。家譜作為一種特殊的文獻(xiàn),從它的內(nèi)容來(lái)說(shuō),是中國(guó)五千年文明史中最具有特色的文獻(xiàn),它記載的是同宗共祖、血緣集團(tuán)、世系人物和事跡等方面的情況。清代著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾說(shuō)過(guò),“夫家有譜、州有志、國(guó)有史,其義一也”,更是把家譜與國(guó)史、方志相提并論。或許有人認(rèn)為,家譜的修撰是一件較為輕松的事情,其實(shí)不然,就以《孔子世家譜》來(lái)說(shuō),是經(jīng)過(guò)一代代人不辭勞苦、全心全力,才得已完成的,而且在整理和保護(hù)《孔子世家譜》的歷史中,還發(fā)生過(guò)許多可歌可泣的的故事! ?孔子世家譜西漢時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷撰寫的《史記·孔子世家》,他歷數(shù)孔子之后十余世,不論是名字、世系還是生卒年、官職,都能信手拈來(lái),鑿然不紊。可見,定有譜牒為依據(jù)。可惜的是,盡管之后的孔氏后裔不斷修補(bǔ)增續(xù),還是因?yàn)楦鞣N歷史的、人為的、自然的原因,沒能完整地保存下來(lái)。這里,我們講一段孔子家譜的故事。宋元豐八年(1085年),有一人殫精竭慮,完成了一次歷史性的創(chuàng)舉。他就是孔子四十六代孫孔宗翰。宗翰字周翰,孔道輔次子。嘉佑年間登進(jìn)士第,在仙源縣任職,期間,他以德服人,治理地方有禮有節(jié)。后經(jīng)司馬光等上書推薦,升遷為太常博士,歷任陵州通判、夔峽轉(zhuǎn)運(yùn)判官、虔州知府、刑部侍郎。孔氏家族中早期傳有的手抄族譜,譜序不清。始于唐黃恭之的《孔子系葉傳》,又只記有承襲一人,有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感嘆道:“蓋先圣之沒,于今一千五百余年,宗族世有賢俊,茍非見于史冊(cè),即后世泯然不聞,是可痛也。”他認(rèn)為,家譜中應(yīng)當(dāng)把其他有...
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發(fā)布時(shí)間: 2022 - 01 - 21
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導(dǎo)師新作 | 《孟子新傳》(六)首次入齊導(dǎo)讀孟祥才(1940年——),男,漢族,山東臨沂人。彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史和中國(guó)思想史的教學(xué)與研究。已在人民出版社、中華書局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山東人民出版社、齊魯書社等出版社出版《孔子新傳》《孟子傳》《秦漢史》《先秦秦漢史論》《先秦人物與思想散論》《秦漢人物散論》《秦漢人物散論續(xù)集》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《王莽傳》《中國(guó)古代反貪防腐術(shù)》《齊魯傳統(tǒng)文化中的廉政思想》《漢代的星空》《漢朝開國(guó)六十年》《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史·秦漢卷》《中國(guó)政治制度通史·秦漢卷》《山東思想文化史》《秦漢政治思想史》等個(gè)人專著32部,主編、合撰、參編著作31部。有關(guān)著作曾獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng)、國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目一等獎(jiǎng)、山東省社科著作一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》《炎黃春秋》《文物》《文藝報(bào)》《中國(guó)史研究》《歷史教學(xué)》《文史哲》《東岳論叢》《山東社會(huì)科學(xué)》《齊魯學(xué)刊》《史學(xué)月刊》《江海學(xué)刊》《人文雜志》《史學(xué)集刊》《孫子研究》等報(bào)刊發(fā)表論文300余篇。兩次獲得“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”稱號(hào),享受政府特殊津貼。曾兼任中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大舜文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東孫子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和北京師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、青島大學(xué)等校兼職教授。△孟祥才先生本欄目采取文字與語(yǔ)音朗讀結(jié)合的方式,推出彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師、著名歷史學(xué)家孟祥才先生的新作《孟子新傳》。《孟子新傳》于2021年由人民出版社出版,以生動(dòng)傳神而不失學(xué)術(shù)性的筆觸,將孟子這一位我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家的人生經(jīng)歷、生活情趣和思想學(xué)說(shuō)娓娓道來(lái)。本欄目每周持續(xù)更新,敬請(qǐng)廣大讀者和聽眾朋友們關(guān)注。 孟子的教學(xué)活動(dòng)雖然取得了很大的成功,他的名字和政治...
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