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四書精讀——《中庸精讀》(二)導(dǎo)讀曲阜彭門創(chuàng)作室編撰的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書系”,是山東省委宣傳部組織實(shí)施的2019年山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程重點(diǎn)項(xiàng)目,由山東出版集團(tuán)、山東畫報出版社策劃出版。以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容,對儒家文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等進(jìn)行了現(xiàn)代性闡釋。《中庸》是儒家重要的一部經(jīng)典著作,原是《禮記》中的第三十一篇。南宋朱熹把《中庸》從《禮記》中抽出,與《大學(xué)》《論語》《孟子》合為“四書”并為之作注。宋代以后直至清末,成為學(xué)校官定的教科書,也是讀書人科舉考試的必讀之書,對中國古代教育和思想文化影響巨大。本章有講中庸是君子必備的高貴品質(zhì),高度強(qiáng)調(diào)了其重要性。第二章仲尼曰:“君子中庸[1],小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也[2],小人而無忌憚[3]也。” 【注釋】[1]中庸:朱熹《四書章句集注》解釋說:“中庸者,不偏不倚、無過不及,而平常之理,乃天命所當(dāng)然,精微之極致也。”意思是說,不偏頗,不過頭,不欠缺,保持自然常態(tài),就是中庸。[2]小人之中庸也:據(jù)朱熹《四書章句集注》,王肅本、程頤本皆作“小人之反中庸也”。[3]忌憚:顧忌和畏懼。▲孔子觀欹器·吳澤浩繪譯文【譯文】孔子說:“君子中庸,小人違反中庸。君子中庸,是因?yàn)榫有惺聲r刻都遵照適中原則;小人違反中庸,是因?yàn)樾∪诵惺聼o所顧忌。”中庸今讀【今讀】此處“中庸”應(yīng)作動詞看,意為符合中庸之道。孔子感慨的說,君子的言行舉止大都符合中庸之道,不偏頗,不過頭,不欠缺,一切都是那么完美,恰到好處。而小人的所作所為卻常常背離中庸之道。而且,孔子還進(jìn)一步分析了小人背離中庸之道的根本原因,那是小人為人處事沒有顧忌和畏懼。由此不難看出,要讓自己的言行舉止“中庸”,要成為孔子贊嘆的君子,首先就要做到心存敬畏,按自然規(guī)律為人行事。敬畏自然規(guī)律。“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)...
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發(fā)布時間: 2021 - 07 - 22
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導(dǎo)讀孟祥才,彭門導(dǎo)師、著名歷史學(xué)家,山東臨沂人,1964年畢業(yè)于山東師范學(xué)院歷史系,后前往中國科學(xué)院歷史研究所攻讀研究生。現(xiàn)為山東大學(xué)歷史系教授,博士研究生導(dǎo)師。兼任中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會秘書長,中國秦漢史研究會副會長、山東史學(xué)會副會長,山東農(nóng)民史研究會副理事長。長期從事中國思想史、先秦秦漢史的教學(xué)和研究工作。秦朝建立以后,秦始皇實(shí)行“車同軌”、“書同文”和統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡的政策,本來是為工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件,然而,由于秦朝在國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和國內(nèi)和平的條件下仍然繼續(xù)戰(zhàn)爭時期的政策,就使發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)的良好條件基本上沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。西漢建立后,盡管在基本經(jīng)濟(jì)政治制度上繼承了秦制,但是,因?yàn)榍捌?0多年間推行“黃老政治”,實(shí)行輕徭、薄賦、節(jié)儉、省刑的政策,大大減少了政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。這就使西漢前期的經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)和發(fā)展,手工業(yè)、商業(yè)和城市空前繁榮。“用貧求富,農(nóng)不如工,工不如商,刺繡文不如倚市門”的諺語,正是反映了工商業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時市場繁榮,貨物種類繁多,《漢書·食貨志》記載的商品就達(dá)數(shù)十種之多,很多大商人“賈郡國,無所不至”,通過贏利,積聚了數(shù)以千萬計的巨大財富。西漢時期,繁榮富麗的城市,燦若繁星,不僅中原地區(qū)原有的著名城市如長安、洛陽、臨淄、邯鄲等,超過昔日的繁盛,而且在江淮地區(qū)和南方、西南也崛起了一批新的城市,如江陵、合肥、番禺、成都,都成為區(qū)域性貿(mào)易的中心。不過,西漢建國初期實(shí)行的黃老政治雖然對安定民生,發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)起了顯著的積極作用,但是,這種“無為”、“放任”的統(tǒng)治政策也給地方豪強(qiáng)勢力,其中包括大工商主的坐大提供了適宜的環(huán)境和條件。如趙國人卓王孫,在秦時被逼遷往蜀地,后在臨邛冶鐵致富,“有僮千人,田池射獵之樂,擬于人君”。這些人不僅欺壓百姓,而且逃避賦稅,蔑視官府,他們“滯財役貧,車轂百數(shù),廢居居邑,封君皆低首仰給焉。冶鑄鬻鹽,財或累萬...
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導(dǎo)讀孟祥才,彭門導(dǎo)師、著名歷史學(xué)家,山東臨沂人,1964年畢業(yè)于山東師范學(xué)院歷史系,后前往中國科學(xué)院歷史研究所攻讀研究生。現(xiàn)為山東大學(xué)歷史系教授,博士研究生導(dǎo)師。兼任中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會秘書長,中國秦漢史研究會副會長、山東史學(xué)會副會長,山東農(nóng)民史研究會副理事長。長期從事中國思想史、先秦秦漢史的教學(xué)和研究工作。王莽的“王田”政策及其失敗公元9 年,王莽利用西漢末年社會矛盾和階級矛盾激化引起的社會危機(jī),特別是社會各階層對西漢皇朝的失望和“改朝換代”思潮的泛濫,通過篡政的方式消滅了劉氏皇統(tǒng),建立新朝。以后,立即依照《周禮》設(shè)計了一套披著復(fù)古外衣的改造藍(lán)圖。主要內(nèi)容就是王田奴婢政策。始建國元年(公元9年),王莽頒布了實(shí)行王田奴婢政策的法令:古者,設(shè)廬井八家,一夫一婦田百畝,什一而稅,則國給民富而頌聲作。此唐虞之道,三代所遵行也。秦為無道,厚賦稅以自供奉,罷民力以極欲,壞圣制,廢井田,是以兼并起,貪鄙生,強(qiáng)者規(guī)田以千數(shù),弱者曾無立錐之居。又置奴婢之市,與牛馬同欄,制于民臣,顓斷其命。奸虐之人因緣為利,至略賣人妻子,逆天心,諄人倫,繆于”天地之性人為貴”之義。……漢氏輕田租,三十而稅一,常有更賦,罷癃咸出,而豪民侵陵,分田劫假。厥名三十稅一,實(shí)什稅五也。父子夫婦終年耕蕓,所得不足以自存。故官者犬馬余菽粟,驕而為邪;貧者不厭糟糠,窮而為奸。俱陷于辜,刑用不錯。……今更名天下田曰”王田”,奴婢曰”私屬”,皆不得買賣。其男口不盈八而田過井者,分余田予九族鄰里鄉(xiāng)黨。故無田,今當(dāng)受田者,如制度。敢有非井田圣制,無法惑眾者,投諸四裔,以御魑魅,如皇祖考虞帝故事。△王莽像王莽在詔令中正確地指出了西漢末年土地高度集中、賦役剝削嚴(yán)重、奴婢與牛馬同欄等諸多悲慘的社會現(xiàn)實(shí),說明他當(dāng)時對面臨的社會矛盾有著比較清醒的認(rèn)識,也希望通過改制來解決這些問題。但是,由于王田奴婢政策本身違背了社會發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀...
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發(fā)布時間: 2021 - 06 - 10
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秦漢政治思想史 | 緒論(一)導(dǎo)讀孟祥才,彭門導(dǎo)師、著名歷史學(xué)家,山東臨沂人,1964年畢業(yè)于山東師范學(xué)院歷史系,后前往中國科學(xué)院歷史研究所攻讀研究生。現(xiàn)為山東大學(xué)歷史系教授,博士研究生導(dǎo)師。兼任中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會秘書長,中國秦漢史研究會副會長、山東史學(xué)會副會長,山東農(nóng)民史研究會副理事長。長期從事中國思想史、先秦秦漢史的教學(xué)和研究工作。總緒秦漢兩朝(前221-220年)近4個半世紀(jì)的悠長歲月是中國封建社會的初期階段。正是在這一時期,我們的祖先在世界東方這片廣袤而神奇的土地上創(chuàng)造了當(dāng)時世界上具有領(lǐng)先地位的政治經(jīng)濟(jì)制度和博大精深的燦爛文化,不僅深深影響了此后中國歷史的發(fā)展,而且在相當(dāng)大的程度上左右著東亞歷史的走向。從那時至今,歷史的車輪已經(jīng)滾動了2236年,當(dāng)年雄視東亞的秦漢帝國已經(jīng)發(fā)展成為令當(dāng)今世界矚目的偉大的社會主義的中國,那時形成的以漢族為主體的中華民族已經(jīng)繁衍成為今天世界上人口最多的民族,那時基本定型的漢字漢語已經(jīng)成為世界上使用人數(shù)最多的語言文字,而那時形成的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過兩千多年的發(fā)展、豐富和不斷的新陳代謝,已經(jīng)成為當(dāng)今世界上唯一的沒有中斷過的歷史最悠久、內(nèi)涵最宏富的文化系統(tǒng),在世界多元一體的人類文化格局中占有重要的位置。秦漢兩朝的歷史地位秦朝(前221-前206年)是一個短命皇朝,如果不計其在春秋戰(zhàn)國時期的悠悠創(chuàng)業(yè)史,而從秦始皇統(tǒng)一六國的年代算起,它只存在了16個年頭,可以稱得上“其興也勃焉,其亡也忽焉”。盡管如此,其在歷史上的開創(chuàng)之功卻是永垂千古。這主要體現(xiàn)在奠定祖國疆域之基,創(chuàng)設(shè)專制主義中央集權(quán)的行政體制,建立地主私有的土地制度,育成中國一統(tǒng)的民族認(rèn)同觀念。繼承秦制的兩漢皇朝極大地弘揚(yáng)了秦朝的功業(yè),從而將中國封建社會前期的歷史推向一個輝煌的頂峰,創(chuàng)造了前無古人的巨大成就。△大秦帝國如果說,統(tǒng)一的秦皇朝奠定了今日我們偉大祖國幅員遼闊的疆域的基礎(chǔ),那么,漢皇朝就...
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發(fā)布時間: 2021 - 06 - 07
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族規(guī)家訓(xùn)孔氏家族內(nèi)部制訂有族規(guī)家訓(xùn),嚴(yán)格約束著族人的言行、生活諸方面。如果族人有違犯者,就要受到家法的究辦,官府懲處,以致被家譜除名,革除族籍。衍圣公作為全族的大宗主,頒布有綱領(lǐng)性的族規(guī),《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》,具有指導(dǎo)作用,各地族人必須共同遵循。祖訓(xùn)箴規(guī)共分十條。箴規(guī)中有一條是“男不得為奴,女不得為婢”。凡是姓孔的人去做奴仆,一律改姓,不入家譜。孔府里有些當(dāng)差的仆役,就是原來姓孔,進(jìn)府為仆改了姓。流寓各地的孔氏族人,也要根據(jù)大宗主衍圣公的訓(xùn)規(guī)精神和自己的具體情況,自訂家規(guī)。往往他們制訂的家規(guī)內(nèi)容繁多,細(xì)仔入微。如《丹陽縣孔氏天啟族譜規(guī)紀(jì)》中,在詳細(xì)制訂了崇孝道、睦友于、秩尊卑、訓(xùn)子孫、勤農(nóng)桑、戒爭訟、安生理、毋賭博等八個大項(xiàng)后,又制訂了實(shí)施細(xì)則 :“一、生男喜銀五分。生女三分。二、娶媳喜銀五分。三、起屋每間三分。買田每畝三分。四、牛生一犢,出銀三分。五、犯竊盜事者,送官究治。六、犯奸淫事者,送官究治。七、卑幼犯尊者,罰銀二錢,重責(zé)二十。以大欺小者,罰一錢。八、婦人撒潑干犯長輩者,罰銀一錢,責(zé)夫十板。九、偷盜菜薪雞犬者,罰銀一錢。十、偷盜衣服五谷者,罰銀五錢。十一、侵損墳塋樹木者,罰銀一兩,草皮一錢。十二、窩藏盜物之家,罰銀三錢。十三、男女混雜、嬉笑、隙窺者,罰銀五錢,責(zé)十板。其婦人責(zé)其夫。十四、凡賭博者,罰銀一兩。”(《孔府檔案》一〇五五)江西臨川孔氏支譜家規(guī)條例制訂了,遵族長、立房長、立綱首、首孝弟、重節(jié)義、勵讀書、崇學(xué)校科第、貴教子、義同居、正婚姻、誅不孝、除淫亂、戒賭博、究竊盜、禁僧尼道師學(xué)戲隸卒之類、禁婦女不許朝神拜視、禁負(fù)養(yǎng)螟蛉、禁構(gòu)訟、禁穿構(gòu)衙蠹、禁拖欠錢糧等二十個條目。族規(guī)對婦女的束縛最為嚴(yán)重,有許多專門的規(guī)定,《皖江增修孔子世家譜家訓(xùn)》規(guī)定婦女“在家從父,適人從夫,夫死從子,無所敢自遂也。教令不出于閨門,事在饋食之間而已矣。是故女及日乎閨門之內(nèi),不百里而奔喪。事...
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族長修譜告示續(xù)修孔氏家譜,族長是重要的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。△孔子世家譜《孔府檔案》中記載有族長向全族發(fā)出的修譜告示:照得家門譜牒,傳信之書。蒙宗主榜示,力欲表彰懿行,垂法后世。其于科弟顯宦,道德碩儒,既已填冊開送外,竊念我族多有孝子、悌弟、義士、仁人、高隱、名流、詞林、藝苑,或家貧,或位卑或謝世之已遙,或卜居之甚僻,若不極力搜訪,難免遺美之憾。為此,示仰各戶戶頭留心挨次查問,如有上項(xiàng)數(shù)等,即便抄出本人行狀、志銘、墓表及生平著作,或止據(jù)聞見,亦必開載事跡,刻期投入家庭,轉(zhuǎn)送纂局,以便立傳。如戶頭等貪賄受囑,虛譽(yù)冒開,或挾嫌勒索,故行遺漏者,皆在不恕。特示。家庭族長為曉諭事:照得纂修譜牒,家門大典。屢奉宗主明示,族眾有不孝、不弟、干名犯義者,具痛懲嚴(yán)逐,不許濫入譜系外,仍恐有不才匪類,趨入僧道邪巫,托處優(yōu)卒賤役,辱祖玷宗,喪名敗節(jié)。為此,示仰各戶戶頭,即速開送行劣款冊,以便嚴(yán)究,勿得徇庇漏報。如有鄉(xiāng)愚無知,或因貧乏所迫,能自首悔過者,其戶頭等即與出具甘結(jié),準(zhǔn)令入譜,亦勿得指端掯勒。若實(shí)實(shí)執(zhí)迷不改,陽奉陰違,即指名報出,依家范重責(zé)。立刻具申本縣,編入民籍,一例當(dāng)差。子孫永不許入林赴廟。言在必行,勿致后悔。特示。為嚴(yán)查遺漏以彰懿行事:照得闔族之中,其一切品行聞望勛名事業(yè),無不備載譜牒,以示表揚(yáng)。更有一等族人,于年少之時,名字已例舊譜,至今尚乏子嗣者,既因舊譜有名,不復(fù)給以格冊,又無子孫三代履歷可考,雖有功名勛業(yè),嘉言懿行,盡皆湮沒,殊堪憐憫。合行出示。為此,示仰各戶族人知悉,如有此等情節(jié),準(zhǔn)本人自具清冊送館,免其譜費(fèi)。如其人已故,即著其本支五服以內(nèi)之親族,代為具冊報名,以便查核收錄。倘敢視為泛常,漫不經(jīng)心,致有遺漏者,一經(jīng)查出,定行懲治。各宜凜遵,無負(fù)本爵府彰善之至意也。須至告示者。為嚴(yán)催格冊譜費(fèi)以修譜牒事:照得恭修宗譜,必需格冊以備編次。且費(fèi)用繁多,又需共捐譜費(fèi)以資支發(fā)。今已于本年二...
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發(fā)布時間: 2021 - 05 - 10
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太常寺博士《闕里文獻(xiàn)考》卷十八記曰:“太常寺博士一員,正七品,奉圣澤書院祀。”太常寺博士,主奉汶上圣澤書院祀事,正七品京官,遇覃恩可以給加級獎勵,并可封典二代。始設(shè)年代不詳。宋大中祥符元年(1008年),使廣州通判孔勖以太常博士知仙源縣(今曲阜),其后孔道輔、孔宗翰祖孫均曾任此官,但并非世襲。清順治元年(1644年)山東巡撫方大猷題準(zhǔn)依明朝舊例設(shè)置,以衍圣公第三子承襲,“主汶上縣圣澤書院祀事,每隨一代公爵遞為更授”。衍圣公無三子時,允許以弟侄代襲。三子年幼時,允許以近支借任,待三子成年后改換。《曲阜縣志·職官》記載:“順治九年孔允鈺襲。康熙二十六年孔毓琮襲,四十七年孔毓?襲,五十五年孔傳煦襲。雍正四年孔繼泰襲。乾隆三年孔傳憲襲,四年孔繼炳襲,十年孔繼安襲,二十七年孔廣增襲,三十七年孔廣聰襲。”世襲翰林院五經(jīng)博士《闕里文獻(xiàn)考》卷十八記曰:“翰林院五經(jīng)博士十五員,正八品。孔氏北宗一員,奉中庸書院祀。南宗一員,奉衢州孔子廟祀。”孔氏述圣世襲翰林院五經(jīng)博士主奉鄒縣述圣子思祀事,明《闕里志》載明弘治十六年(1503年)設(shè),《明史》載正德二年(1507年)授,以衍圣公次子承襲,隨每一代衍圣公更授。子思沒有專祠,鄒縣南門外相傳是子思講學(xué)的地方,元元貞年間鄒縣縣尹司居敬初建中庸精舍,延祐二年朝廷改名子思書院,設(shè)置山長負(fù)責(zé)教學(xué)和祭祀,明代改稱中庸書院,成為專門的奉祀建筑。內(nèi)有述圣殿,奉子思塑像,五經(jīng)博士每年春、秋前往祭祀。△子思書院孔氏南宗世襲翰林院五經(jīng)博士,主奉浙江衢州孔子廟祀事。北宋末年,金兵南下,王室南渡,建炎二年(1128年),四十八代衍圣公孔端友赴揚(yáng)州陪祀,未能返歸曲阜,家于衢州,設(shè)家廟奉祀孔子。元滅南宋,不再承認(rèn)宋封衍圣公,南宗失去奉祀祖廟的權(quán)力。明正德元年(1506年),衢州知府沈杰上書朝廷,請求為南宗設(shè)官以奉祀衢州家廟,經(jīng)朝廷同意,授五十九代孫孔彥繩為翰林院五經(jīng)博士...
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發(fā)布時間: 2021 - 04 - 26
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族舉孔氏家族設(shè)舉事一人,以佑家長督理林廟。宋真宗天禧五年,詔于夫子之后選差朝官一人,監(jiān)督孔廟工役,是時孔道輔任太常博士,被選。以后俱省委孔氏能干者一人充提領(lǐng)監(jiān)修官,照依族長,正八品冠帶。明初改稱孔庭族舉、提領(lǐng)林廟事,族人稱為林廟舉事。家庭族舉,才德兼優(yōu),專一督令各戶戶舉查理林廟及一切家務(wù)。凡有惰慢誤公者,直言舉出,依家范責(zé)罰。遇祭期充糾儀官,凡族人不敬不謹(jǐn),許指名糾察。曾經(jīng)擔(dān)任孔氏家族族舉的人有:孔道輔,字原魯,四十五代孫。由朝官奉詔監(jiān)督孔廟工役,謂之提領(lǐng)林廟監(jiān)修官。孔舜亮,字君亮,四十六代孫。由匠作監(jiān)丞知仙源縣,監(jiān)修林廟。孔若升,字公漸,四十七代孫。宋元豐五年,以新泰令監(jiān)修祖廟。孔端稟,四十八代孫。金皇統(tǒng)二年詔權(quán)主祀事,監(jiān)修祖廟。孔琇,四十九代孫。隱居,養(yǎng)親不仕。金明昌間,張祺薦為開封令,省委提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔揮,字文發(fā),五十代孫。省委提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔鼒,字器之,五十代孫。金開封令,元濟(jì)、兗、單三州宣課,省委提領(lǐng)監(jiān)修祖廟,權(quán)襲封,主祀事。孔元長,五十一代孫。權(quán)主祀事,提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔元灝,五十一代孫。提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔元讓,五十一代孫。權(quán)主祀事,提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔元石,五十一代孫。省委提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔元質(zhì),五十一代孫。省委提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔之文,字才叔,五十二代孫。權(quán)主祀事,提領(lǐng)監(jiān)修林廟,贈嘉議大夫、禮部尚書。孔之容,字儀甫,五十二代孫。提領(lǐng)監(jiān)修祖廟,贈文林郎、汶上尹。孔之進(jìn),五十二代孫。提領(lǐng)監(jiān)修林廟。孔澄,字世寧,五十三代孫。省委提領(lǐng)監(jiān)修林廟,贈翰林待制、奉議大夫。孔汴,五十三代孫。省委提領(lǐng)監(jiān)修祖廟。孔思義,字興道,五十四代孫。省委提領(lǐng)林廟事。孔思用,字行道,五十四代孫,沁水教諭,威州學(xué)正,提領(lǐng)林廟事。孔思度,字徽道,五十四代孫。省委提領(lǐng)監(jiān)修林廟,權(quán)主祀事。孔克伸,字剛夫,五十五代孫。冠帶,林廟舉事,后任曲阜世職知縣。孔希韶,字士美,五十六代孫。冠帶,家庭族舉,提領(lǐng)林廟事。孔希...
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