久久婷婷国产综合精品,久久久久综合中文字幕,国产成人久久综合二区

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 30

點(diǎn)擊次數(shù)：

下葬儀節(jié) 導(dǎo)讀發(fā)引之日早晨，祀后土的禮神大賓與題主大賓身著吉服，有盛儀隨從，提前到達(dá)墓地，各自在祀后土棚、題主棚內(nèi)侯柩至。柩至墓穴處，方相用戈擊墓壙的四隅，然后祀后土、題主。祀后土與題主是下葬時(shí)非常重要的葬儀，各代衍圣公對(duì)其非常重視，畢恭畢敬。△孔府檔案葬儀柩至塋時(shí)，方相戈擊壙四隅，祀后土、題主。祀后土棚設(shè)在墓穴之后，南向，內(nèi)陳香案、香爐、燭臺(tái)、牲醴、樽爵、帛祝、盆巾、表禮、犒賞物品及跪氈。隨從人員有：鳴贊禮生、引贊禮生、讀祝生員、執(zhí)爵生員、捧帛生員、司香燭禮生、司盥洗禮生、捧表禮隨員、司氈隨員。△孔府老照片題主棚在墓穴之東，西向，前有大插屏一幅；內(nèi)有椅桌、盆巾、犒賞物之類。桌上擺放硯一對(duì)、墨一定、硃一定、筆二支。隨從人員有：讀祝生員、供事生員、鳴贊禮生、引贊禮生、司盥洗禮生、捧表禮隨員、捧犒禮隨員、司氈隨員。以上執(zhí)事生員、禮生皆公服頂戴，隨員穿色服。柩臨穴，陰陽官報(bào)時(shí)，禮神大賓東向立，題主大賓西向立，執(zhí)事者陳設(shè)筆墨紙硯。祀后土喪主詣棚前，簡(jiǎn)行聘請(qǐng)禮，主人以下鞠躬四拜，禮神大賓答拜。喪主回，禮神大賓至祭所。（鳴唱）：“就位！”“鞠躬！”“伏！”“興！”四拜后，“平身！”“行獻(xiàn)禮！”（引唱）：“詣?lì)孪此　薄霸∈郑　薄斑M(jìn)巾！”“詣神位前！跪！”“進(jìn)帛！”捧帛生員進(jìn)，“獻(xiàn)帛！”大賓獻(xiàn)。“進(jìn)爵！”“獻(xiàn)爵！”“讀祝！”讀祝生員跪讀：“維某年某月某日某時(shí)，敢昭告于后土之神，曰：惟神坤輿載物，厚德無疆。今以某官某（女喪曰某封某氏）窆茲宅兆（如合葬改曰合葬茲兆），乞靈明神永惟祐護(hù)毋俾后艱，謹(jǐn)具牲齊祗薦祀事。尚饗！”讀畢。“伏！興！”“平身！”“復(fù)位！”（鳴唱）：“鞠躬！”“伏！興！”四拜后，“平身！”“焚祝帛！”“禮畢！”大賓返于祀土棚焚祝帛，喪主以下至棚前跪。獻(xiàn)帛酬勞，大賓答辭。喪主以下鞠躬四拜，大賓答拜。喪主揖獻(xiàn)犒從禮，大賓揖受。喪主回至香...

百家姓 | 柳姓

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 28

點(diǎn)擊次數(shù)：

導(dǎo)讀身為華夏兒女、炎黃子孫，我們每個(gè)人都有自己的姓氏，那么我們的姓氏從何而來？在滾滾歷史長(zhǎng)河中又出現(xiàn)了哪些著名的歷史人物呢？本號(hào)“百家姓”系列推送帶您走進(jìn)歷史，探尋屬于自己獨(dú)一無二的姓氏之謎。柳姓源出柳姓主要有姬姓、羋姓、改姓三種源出。一、源出姬姓源于姬姓，出自春秋時(shí)魯國大夫姬展禽之后，屬于以居邑名為氏。《廣韻》記載，春秋時(shí)期的魯國有大夫展禽（公子展），食采于柳下（今河南濮陽柳下屯鎮(zhèn)），其子孫后代遂以邑名為姓氏，稱柳氏。又據(jù)史籍《元和姓纂》上的記載，周公旦的裔孫魯孝公姬稱有個(gè)兒子叫姬展，姬展的孫子叫姬無駭，他以父親的名字為姓氏，稱展氏。后傳至展禽一代，稱公子展，食采于柳下，其后裔子孫就以柳為氏，世稱柳氏至今。著名的柳下惠，就是周公姬旦之后魯孝公姬稱的后裔，就是展禽，由于食采于柳下，就改以柳為氏。柳下惠是魯國大夫，曾掌管刑獄。據(jù)說他曾夜宿郭門，“有女來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粸閬y。”展禽逝世后，因有“坐懷不亂”之美德，故謚曰“惠”，史稱“柳下惠”。史籍《淮南子》中說，展禽在家門前種有很多柳樹，由于他講究惠德，因而被人稱之為“柳下惠”。亞圣孟子贊之為“圣之和”。柳下惠的后人以其封邑為氏，稱柳氏。△柳下惠雕塑“柳下惠坐懷不亂”，是大家所熟悉的一個(gè)著名典故。這位被柳氏族人奉為得姓始祖的柳下惠，堪稱女色面前的“圣賢君子”。二、源出羋姓源于羋姓，出自春秋時(shí)楚懷王孫子心之后，屬于以都城名為氏。戰(zhàn)國末期，楚懷王熊槐有孫子名熊心，在秦末農(nóng)民大起義時(shí)，被西楚霸王項(xiàng)羽推為首領(lǐng)，也稱楚懷王，號(hào)稱“義帝”，建都于柳（今湖南常德）。在楚懷王熊心的后裔子孫以及族人中，有以先祖立都之城名為姓氏者，稱柳氏、郴氏，世代相傳至今。三、源出改姓源于改姓，屬于因故改姓為氏。明末清初有著名民間評(píng)話藝術(shù)家曹永昌，公元1587～1670年，字葵宇，號(hào)敬亭；祖籍南通余西場(chǎng)，生于江蘇泰州。曹永昌在十五歲時(shí)強(qiáng)悍不馴，屢...

走進(jìn)歷史上的書家 | 鄭板橋

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 26

點(diǎn)擊次數(shù)：

走進(jìn)歷史上的書家 | 鄭板橋?qū)ёx 中國書法藝術(shù)，是漢字的書寫藝術(shù)。它有著深厚文化底蘊(yùn)與民族烙印，有豐富、完整的理論體系，在今天仍具有特殊的價(jià)值。在這門藝術(shù)的形成、發(fā)展過程中，都涌現(xiàn)出了一大批燦若星辰的書法名家。國學(xué)少長(zhǎng)集將于每周二定時(shí)介紹這些歷史上的書法名家，帶大家走進(jìn)他們的藝術(shù)世界。書法家簡(jiǎn) 介鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州，清朝學(xué)者、書畫家、“揚(yáng)州八怪”代表人物。△鄭燮乾隆元年（1736年）進(jìn)士，官至山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著。后客居揚(yáng)州，以賣畫為生；代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照?qǐng)D》《鄭板橋集》等。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。鄭板橋書法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨(dú)樹一幟的。書法風(fēng) 格鄭板橋早年學(xué)書從歐陽詢?nèi)耸帧Ｆ渥煮w工整秀勁，但略顯拘謹(jǐn)：這與當(dāng)時(shí)書壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對(duì)此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書損性靈。”在他40歲中進(jìn)士以后就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。△板橋書法“六分半”書，是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”，所謂“六分半”，其意大體是隸書，但摻雜了楷，行、篆、草等別的書體。《行書曹操詩》軸（如同，現(xiàn)藏?fù)P州博物館）可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄海》詩，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字體隸意頗濃，兼有篆和楷；形體扁長(zhǎng)相間，宅勢(shì)以方正為主而略有擺宕。...

孔氏宗族 | 世系傳承（三）

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 25

點(diǎn)擊次數(shù)：

世系傳承（三）三十一代孔長(zhǎng)孫，襲封崇圣侯，北齊文宣帝天保元年（550年）改封恭圣侯，周靜帝大象二年（580年）進(jìn)封鄒國公，年六十四卒，葬祖墓西北。子二：孔英悊、孔嗣悊。孔安，北齊青州法曹參軍，贈(zèng)青州別駕金鄉(xiāng)郡公。子一：孔穎達(dá)。孔幼孫，定遠(yuǎn)、枝江二縣主簿，遷無錫令。子一：孔魚。孔虔孫，梁太學(xué)博士，兼全部都令史，無傳。孔范，字法言，居會(huì)稽，陳宣帝太建中，為江夏王長(zhǎng)史，后都官尚書，隋滅陳，投諸邊裔，無傳。孔休源，字慶緒，齊明帝建武四年（497年）舉秀才，后為梁中書舍人、尚書左丞，終金紫光祿大夫、宣惠將軍、揚(yáng)州剌史，年六十四卒，謚曰貞，有文集十五卷。子二：孔云童、孔宗范。孔曄，中書侍郎，無傳。孔覬，字思遠(yuǎn)，舉秀才，補(bǔ)主簿，宋孝武帝時(shí)，安陸王后軍長(zhǎng)史、江夏內(nèi)史，歷中書侍郎、散騎常侍、御史中丞、蘭臺(tái)令史，明帝即位，召為太子詹事，遷潯陽王右軍長(zhǎng)史。子一：孔長(zhǎng)公。孔道存，代兄為江夏內(nèi)史，遷南海太守，歷黃門吏部侍郎，為晉安王侍中，無傳。三十二代孔英悊，陳廢帝光大元年（567年）改封奉圣侯，早卒，無傳。孔嗣悊，隋文帝科授涇州司兵參軍，遷太子中事舍人，吳郡主簿，封鄒國公。煬帝大業(yè)四年（608年）詔為紹圣侯，年七十卒，葬祖墓西，子一：德倫。孔穎達(dá)，字沖達(dá)，一作仲遠(yuǎn)，八歲日誦千言，及長(zhǎng)，明《左氏春秋》、《王氏易》、《鄭氏詩書禮記》，兼善算歷，居家以教授為務(wù)。隋大業(yè)初，授河南內(nèi)郡博士，征赴東都令，國子秘書學(xué)士，遇亂避地衛(wèi)水，生徒日眾，居地名孔賢莊。唐高祖武德四年（621年）為秦王文學(xué)館學(xué)士，后為國子博士。太宗貞觀初，封為曲阜縣“男”，轉(zhuǎn)給事中，貞觀六年（632年）除國子司，遷太子右庶子，與魏徽撰《隋史》，加散騎常侍，又修定《五禮》，成書進(jìn)爵為“子”，賜物三百段，以侍講東宮又賜黃金一斤，拜國子祭酒，又受詔撰定《五經(jīng)正義》一百八十卷，圖形凌煙閣，卒贈(zèng)太常卿，葬昭陵，有《文集》五卷，子三：孔志元、孔無約、孔...

孔林——墓地文化研究 | 發(fā)引儀節(jié)

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 23

點(diǎn)擊次數(shù)：

發(fā) 引儀節(jié)導(dǎo)讀發(fā)引，是舊時(shí)出殯的稱謂，因?qū)⒐阻阉椭聊沟仨殘?zhí)紼引之而發(fā)，故名。發(fā)引前一天卯時(shí)（早晨），例行朝奠，因此朝奠為最后一次，且增加了朝祖的內(nèi)容，故五服族親及外親都要參加，顯得格外隆重。△萬古長(zhǎng)春坊朝奠出殯前一天卯時(shí)（早晨），例行朝奠，因此朝奠為最后一次，且增加了朝祖的內(nèi)容，故五服族親及外親都要參加，顯得格外隆重。（鳴唱）：“就位！”（引唱）：“舉哀！”“入奉魂帛！”“哀止！”“復(fù)位！”“詣?lì)孪此　薄霸∈郑　薄斑M(jìn)巾！”“詣靈座前！”“跪！”“祭酒！”喪主自斟酒，執(zhí)事者置于案上。一禮生在喪主之右，面西跪告曰：“今以吉辰遷柩，敢告！”（引唱）：“伏哀！”“興！”“平身！”“復(fù)位！”（鳴唱）：“鞠躬！”眾人伏興四拜，且拜且哭！“平身！”禮畢。午時(shí)，讀祝者升，眾人俯伏，（祝曰）：“明日發(fā)引，永別家室，請(qǐng)朝于祖！”（鳴唱）：“興！”“平身！”隨之，在執(zhí)事者的導(dǎo)引下，向孔府東路家廟進(jìn)發(fā)。朝祖奉魂帛詣祠堂，銘旌在前，椅置靈位在中，魂帛在后，喪主哭從。隨后家族男人在左行，婦人用黃布蓋頭在右行至祠堂。執(zhí)事者陳席于堂內(nèi)，奉魂帛朝祖，北向。喪主跪，族人隨跪，婦人除蓋頭，跪。舉哀，哀止，興，平身，完畢。奉魂帛還柩所，眾人哭從如來儀。詣靈座前，跪，安魂帛。舉哀，哀止，興，平身。朝祖禮畢后，執(zhí)事者按各自的方位擺放、陳設(shè)各種明器，為明天的發(fā)引做好準(zhǔn)備。未時(shí)，喪主還要輯杖至靈位前跪，焚香，酹酒。祖奠酉時(shí)，（鳴唱）：“主人就位！”“眾賓皆就位！”“鞠躬！”“伏！興！”四拜，“平身！”（引唱）：“主人詣香案前！跪！”（鳴唱）：“皆跪！”（引唱）：“焚香！”“酹酒！”“伏哀！”“哀止！”“興！”“平身！”“復(fù)位！”“主人詣?lì)孪此　薄霸∈郑　薄斑M(jìn)巾！”“詣靈位前！跪！”（鳴唱）：“皆跪！”（引唱）：“設(shè)饌！”“進(jìn)酒！”“（祝者）讀祝！伏哀！”（祝者）：“某年某...

百家姓 | 袁姓

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 21

點(diǎn)擊次數(shù)：

導(dǎo)讀身為華夏兒女、炎黃子孫，我們每個(gè)人都有自己的姓氏，那么我們的姓氏從何而來？在滾滾歷史長(zhǎng)河中又出現(xiàn)了哪些著名的歷史人物呢？本號(hào)“百家姓”系列推送帶您走進(jìn)歷史，探尋屬于自己獨(dú)一無二的姓氏之謎。袁姓源出袁姓主要有媯姓、姬姓、改姓三種源出。一、源出媯姓袁姓源于媯姓，出自西周時(shí)期陳國開國君主陳胡公滿之裔孫伯愛，屬于以先祖名字為紙。據(jù)唐朝學(xué)者林寶所著的《元和姓纂》載，袁氏源于“媯姓，舜后陳胡公滿之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，恬生仲牛甫。甫七代孫莊伯，生諸，字伯愛，孫宣仲濤涂，以王父字為氏。字或作‘愛’‘轅’，其實(shí)一也“。由于上古時(shí)期，愛、袁、轅、猿、榱、援同音同用，所以愛姓也作袁姓。二、源出姬姓袁姓源于姬姓，出自軒轅氏皇帝居所轅邑，屬于以居邑名稱為氏。軒轅氏，又稱玄袁氏，為少典氏之子，因共族擅制作大車轅，駕車周流天下，故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘，軒轅氏起兵革炎帝，以車帳相結(jié)為營，世稱“行轅”。軒轅氏初建都于有熊之墟（今河南新鄭州），在所居之地，有族人以轅為名命稱其邑，后稱為袁邑。其后裔以邑為氏，世代相傳姓袁，后衍遷河北，是為河北袁氏。三、源出改姓袁姓源于改姓，屬于長(zhǎng)者賜姓為氏。據(jù)史書《明史》記載，明朝崇禎年間，山東東明人袁葵任洪洞縣令時(shí)，在災(zāi)荒之年收養(yǎng)了數(shù)百個(gè)百姓遺棄的幼兒。災(zāi)荒過后，袁葵又讓百姓們各自把孩子領(lǐng)回去。在袁葵離任時(shí)，這些百姓紛紛抱著曾被袁縣令養(yǎng)育的親骨肉，懇切要求讓這些孩子隨袁葵姓。請(qǐng)他一一賜予他們名字。袁葵滿足了他們的要求。這些外姓的后裔子孫為紀(jì)念袁葵的恩德，大多世代稱袁氏。袁姓名人本期百家姓為大家介紹的袁姓名人是南宋史學(xué)家袁樞。袁樞（1131～1205），中國南宋史學(xué)家。字機(jī)仲。建州建安（今福建建甌）人。幼年就能賦詩，很有抱負(fù)，在故鄉(xiāng)南橋上曾題詩：“玉龍倒懸過寒潭，人在云霄天地間。借問是誰題柱去，茂陵詞客到長(zhǎng)安。”17歲進(jìn)杭...

走進(jìn)歷史上的書家 | 金農(nóng)

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 19

點(diǎn)擊次數(shù)：

走進(jìn)歷史上的書家 | 金農(nóng)導(dǎo)讀中國書法藝術(shù)，是漢字的書寫藝術(shù)。它有著深厚文化底蘊(yùn)與民族烙印，有豐富、完整的理論體系，在今天仍具有特殊的價(jià)值。在這門藝術(shù)的形成、發(fā)展過程中，都涌現(xiàn)出了一大批燦若星辰的書法名家。國學(xué)少長(zhǎng)集將于每周二定時(shí)介紹這些歷史上的書法名家，帶大家走進(jìn)他們的藝術(shù)世界。書法家簡(jiǎn) 介金農(nóng)（1687年-1763年），字壽門、司農(nóng)等，號(hào)冬心先生、稽留山民等，錢塘（今浙江杭州）人，清代書畫家，揚(yáng)州八怪之首。△金農(nóng)金農(nóng)雖博學(xué)多才，卻一生坎坷。他應(yīng)試未中，遂周游各地，晚寓揚(yáng)州，賣書畫自給。其工于詩文書畫，并精于鑒別。書法創(chuàng)扁筆書體“漆書”，兼有楷、隸體勢(shì)。其畫造型奇古，善用淡墨干筆作花卉小品，尤工畫梅，主要作品有《東萼吐華圖》《空捍如灑圖》等。其學(xué)問淵博、見識(shí)廣博、書法功力深厚，終成一代名家。書法風(fēng) 格金農(nóng)是揚(yáng)州八怪的核心人物。他在詩、書、畫、印以及琴曲、鑒賞、收藏方面都稱得上是大家。濃厚的學(xué)養(yǎng)使他居于“揚(yáng)州八怪”之首。但是金農(nóng)天性散淡，他的書法作品較揚(yáng)州八怪中的其他人來說，傳世作品數(shù)量是非常少的。他生活在康、雍、乾三朝，因此他給自己封了個(gè)“三朝老民”的閑號(hào)。金農(nóng)初不以工書為念，然書法造詣卻在“揚(yáng)州八怪”中成為最有成就的一位，特別是他的行書和隸書均有著高妙而獨(dú)到的審美價(jià)值。△金農(nóng)書法他的隸書早年是“墨守漢人繩墨”的，風(fēng)格規(guī)整，筆劃沉厚樸實(shí)，其筆劃未送到而收鋒，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，多內(nèi)斂之勢(shì)，而少外拓之姿，具有樸素簡(jiǎn)潔風(fēng)格，金農(nóng)的書法藝術(shù)以古樸渾厚見長(zhǎng)。他首創(chuàng)的“漆書”，是一種特殊的用筆用墨方法。“金農(nóng)墨”濃厚似漆，寫出的字凸出于紙面。所用的毛筆，象扁平的刷子，蘸上濃墨，行筆只折不轉(zhuǎn)，象刷子刷漆一樣。這種方法寫出的字看起來粗俗簡(jiǎn)單，無章法可言，其實(shí)是大處著眼，有磅礴的氣韻。最能反映金農(nóng)書法藝術(shù)境界的是他的行草。他將楷書的筆法、...

走進(jìn)歷史上的書家 | 鄧石如

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2021 - 01 - 11

點(diǎn)擊次數(shù)：

走進(jìn)歷史上的書家 | 鄧石如導(dǎo)讀中國書法藝術(shù)，是漢字的書寫藝術(shù)。它有著深厚文化底蘊(yùn)與民族烙印，有豐富、完整的理論體系，在今天仍具有特殊的價(jià)值。在這門藝術(shù)的形成、發(fā)展過程中，都涌現(xiàn)出了一大批燦若星辰的書法名家。國學(xué)少長(zhǎng)集將于每周二定時(shí)介紹這些歷史上的書法名家，帶大家走進(jìn)他們的藝術(shù)世界。書法家簡(jiǎn) 介鄧石如，原名鄧琰，字頑伯，號(hào)完白，出生于安徽懷寧（今安徽安慶），清代書法家、篆刻家。自魏晉以降，篆書一體逐漸走向了沉寂，擅長(zhǎng)篆書的書家，已如晨星。直至清代，伴隨著金石學(xué)、考據(jù)學(xué)的興起，才迎來了篆書復(fù)興昌盛的春天。乾嘉年間鄧石如出，徹底打破了篆書低迷的僵局，開辟了新的生面。鄧石如改變了過去幾百年的作篆方法，充分運(yùn)用毛筆的特長(zhǎng)來表現(xiàn)篆書的筆意，使書寫上的提按、起筆收筆的筆觸意態(tài)更加富于變化，在結(jié)構(gòu)上也打破了過去那種陳陳相因的固定模式，影響所及，蔚為風(fēng)氣。鄧石如作為清代碑學(xué)書家巨擘，擅長(zhǎng)四體書，以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個(gè)新天地，代表作有《陳寄鶴書》等。△鄧石如鄧石如出生于寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時(shí)讀過一年書，停學(xué)后采樵、賣餅餌糊口。17 歲時(shí)就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術(shù)生涯，一生社會(huì)地位低下。他自己說：“我少時(shí)未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識(shí)字人相待。”鄧石如30歲左右時(shí)，在安徽壽縣結(jié)識(shí)了循理書院的主講梁巘，又經(jīng)梁巘介紹至江寧，成為舉人梅镠的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎(jiǎng)，書名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途經(jīng)山東，遂登泰山觀覽。進(jìn)京后，鄧石如以書法響譽(yù)書壇。乾隆五十六...