一本色综合网久久,伊人伊成久久人综合网777,亚洲综合色丁香婷婷六月图片

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 05 - 06

點擊次數(shù)：

曲阜歷史人物|少昊在先秦史籍及后世文獻中，言少昊者很多，對于他的部族地望，《史記，周本紀》集解：“少昊邑于窮桑以登帝位，都曲阜。”《帝王世紀》亦云：“少昊邑于窮桑以登帝位，徙曲阜，崩葬云陽。”窮桑、云陽均在曲阜。明萬歷《究州府志·帝跡志》曰：“少昊金天氏，姓已名墊，黃帝之子玄囂也。母日螺祖。………感大星如虹，下臨華者之祥而生帝。黃帝之世降居江水，邑于窮桑，故日窮桑氏。國于青陽，亦日青陽氏。有圣德，以金德王天下，故曰金天氏。其立也，鳳鳥至，故以鳥紀官。”少昊，姓己，名摯，號金天氏，是傳說中的五帝之一。據(jù)史書記載，他是黃帝的兒子，是遠古羲和部落的后裔、東夷族的首領，也是華夏部落聯(lián)盟的首領之一。因年代久遠，少昊的出生充滿了神話色彩。據(jù)說，他的母親本是天上的仙女，名叫皇娥，住在天宮里日夜率勤地織布，有時累了就駕只木夜到銀河里游玩。有一次，皇娥不知不覺漂游出好遠，一直到了西海之濱一個叫窮桑的地方。那里有一棵高達干尋（古代的長度單位，一尋等于八尺）的桑樹。樹上結滿了紫瑩瑩的桑桃。傳說這種桑樹要經(jīng)歷一萬年才成熟一次，吃了它可以與天地并老。皇娥來到這兒已經(jīng)很疲倦了，于是到桑樹下休息。這時。從遠處走來一個非常俊美的少年，自稱是上天白帝（啟明星)的兒子。于是，兩人一起在河邊游玩，時間長了，漸漸產(chǎn)生了感情，后來就結成了夫妻，生下一個兒子，取名窮桑，又叫桑丘，這就是少昊。少昊在宮中長大后，受封于東海之濱，其都城就設在曲阜。據(jù)說，少昊早晨舉行就職開國大典時，天邊飛來一只鳳凰，徐徐降落在宮殿之上，于是決定以鳥紀官，即用鳥的名字來代替原來官職的名稱。鳳圈為百鳥之王所以為一國總管(宰相）之稱；睢鳩(譬鳥）相貌威武，性情猛悍強健便以它作為掌管兵權(司馬）一職的名字；祝鳩(鶉鴣），天要下雨時便把妻子趕出去，天將晴時又把妻子叫回來，表明它能嚴格管束自己的妻子，管束妻子的人必定順從父母，懂得教化，用它命...

曲阜歷史人物 | 蚩尤

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 03 - 23

點擊次數(shù)：

蚩尤蚩尤，是與炎黃二帝同朝代的部落首領，發(fā)祥并活動于汶泗流域。《史記集解》引應劭日:“蚩尤，古天子。”《路史.后紀四.蚩尤傳》說:“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”可見蚩尤與炎帝同姓同祖，皆源起于東方。王獻唐《炎帝氏族文化考》認定蚩尤源于邾地，即嶧山之陽，始名邾婁。是炎帝族發(fā)展起來的一個分支。至于蚩尤的相貌，總也離不開牛的形象，如《述異記》所言“人身牛蹄”、“龜足蛇首'(蛇首即為牛首),“耳鬢如劍戟，頭有角”，即牛角，故后世“頭戴牛角而相抵”。所以，殷周鼎彝所鑄的饕餮形象，便是神話傳說中被黃帝斷首的蚩尤。蚩尤部族是一支威力巨大、神勇出奇的力量，他有一支訓練有素的“鐵軍”，并且自身也能使用五種兵器。《史記正義》引《龍魚河圖》云:“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。蚩尤沒后，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。”即使黃帝戰(zhàn)敗蚩尤攝政之后，還仍然“畫蚩尤形象以威天下”，足見蚩尤的威嚴在民間不減，深人人心。蚩尤是一位強悍的部落首領。《逸周書.嘗麥解》說:“昔開之初，誕作上后，乃設建典，名赤帝，分正上卿，名蚩尤。宇于少昊，以臨四方。司口口上天未成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀。以甲兵釋怒，用大正，順天思序，紀于大帝。邦名之曰:絕亂之野。”原始之初，最先“建典”，即建立基本典章制度的帝王，是炎帝。蚩尤在炎帝王朝中，“分正(即司政)上卿”，享有很高的地位。由于蚩尤的勢力不斷擴大，與炎帝發(fā)生矛盾，遂將炎帝逐出曲阜。“宇”的本意是屋邊，屋檐，《左傳》常言“在君之宇下”、“失其守宇”等等，說明蚩尤的活動范圍亦在少昊活動的區(qū)域之內(nèi)，即曲阜及其周圍地區(qū)。發(fā)展起來的蚩尤族，首先與居于曲阜之都的炎帝...

人文初祖 | 黃帝

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 02 - 25

點擊次數(shù)：

人文初祖 | 黃帝在中華民族成長史上，有一位讓我們以為傲的傳奇人物，一直深受我們民族的崇拜，他就是軒轅黃帝。黃帝是繼炎帝后的部落聯(lián)盟領袖。有關黃帝的傳說，散見于先秦諸子及其以后的多種典籍。有關黃帝的郡望，一說生于壽丘(今曲阜)，一說為河南新鄭，一說為甘肅天水。從考古資料與文獻資料互證綜合考查的結果，認為黃帝生于壽丘是較為可信的。《史記.五帝本紀集解》曰:“帝軒氏，母曰附寶，之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝于壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景云之瑞,以土德王，故日黃帝。”《索隱》日:“黃帝生于壽丘，長于娛水，因以為姓。居軒轅之丘，因此為名，又以為號。”《帝王世紀》:“附寶見大電繞北斗樞星，服劉理子，感時寶，平二十四月，生黃帝于壽丘,日軒轅丘。”《周易.正義》亦日:“黃衡，有黑氏少典之子，期姓也。母日附寶。孕二十四月而生黃帝于壽丘,長于姬水，龍顏有圣德。”《宋書.符瑞志》說:“黃密軒轅氏，母日附寶，大電繞北斗樞星照郊野，感而孕，二十五月而生黃帝干壽丘。”《兗州府志.帝跡志》:“黃帝有熊氏，姓公孫諱軒轅，有熊國君少典之子也。母日附寶，感大電繞樞之祥生帝于壽丘，...按，壽丘在魯東門之北，乃黃帝所生之地，今稱黃帝壽陵是矣。”《兗州府志.古跡志》又曰:“壽丘，《路史》:在曲阜東六里。”《曲阜縣志.古跡》:“近阜之跡，世傳有壽丘。”以上記載，為我們勾畫了這樣一-幅場景:黃帝的母親附寶，在一個明媚的春天郊游時。突然，瞬間陰云四合，雷雨大作，只見一道閃電形如蛟龍劃破云霧.圍繞北斗星左右旋轉(zhuǎn)，上下翻飛。附寶對此景象感到非常驚愕和好奇，不顧狂風暴雨，停下來仔細觀看。這時，又一道閃電由天而下，整個原野為之一震，附寶只覺得心中一動，竟然由此而懷身孕。二十四個月后，孕育成熟的嬰兒便在壽丘這塊神奇的土地.上降生了。這個嬰兒就是后來一統(tǒng)中原的黃帝。...

曲阜歷史人物——炎帝

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 02 - 18

點擊次數(shù)：

曲阜歷史人物——炎帝繼伏義族以后，興起的是炎帝神農(nóng)氏，炎帝與黃帝同是華夏族的始祖。《史記.素隱補遺三皇本紀》:“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母日女登。有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以為姓。火德王，故日炎帝....初都陳，后居曲阜，立一百二十年崩，葬長沙。神農(nóng)氏本起烈山，故左氏稱烈山氏之子日柱，亦日厲山氏。”從以上記述看，曲阜是炎帝的主要活動區(qū)域之一。《帝王世紀》亦云:“炎帝都于陳，又徒魯。”“陳”是河南淮陽，魯指山東曲阜。的確，曲阜與炎帝有著密切聯(lián)系。《左傳.昭公十八年》載:“梓慎登大庭氏之庫以望之。”杜注曰:“大庭氏，古國名。在魯城內(nèi)，魯于其處作庫。”孔穎達疏日:“大庭氏，古天子之國名也，先儒舊說皆云炎帝號神衣氏。”《帝王世紀》云:“神農(nóng)又營曲阜。”《春秋歷命序》日:“炎帝號大庭。”《郡國志》曰:“神農(nóng)自陳徙于此，昔大庭阪。”《通記》亦以大庭為炎帝之號，并說“魯有大庭之庫在曲阜”。《路史》注:“庫在魯城中曲阜之高處，今在仙源(即曲阜)縣內(nèi)東隅，高二丈”清修《闕里志》云: '神農(nóng)祠在魯城歸德門外，今村名犁鏵店，神農(nóng)試耕之所也。舊有坊日“粒食之源'，今廢。又神農(nóng)開市處土日“日中古市”，在曲阜城內(nèi)城隍廟之南里許…..譙周云“炎帝居大庭” 《寰宇記》云‘曲阜，炎帝之墟'，故魯多神農(nóng)之跡。”有關炎帝的傳說很多。據(jù)說當炎帝神農(nóng)剛誕生的時候，地上突然出現(xiàn)九眼甘泉深井，這九眼井水水脈相通，人們從其中一眼井里打水，其余八眼進就會隨著蕩起水波。這表明掘井而飲大約就在這個時期。他還制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)業(yè)基礎。耒耜的使用和種五谷，解決了人民的生存大事，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，開創(chuàng)了人類原始農(nóng)業(yè)文明。《逸周書》說:神農(nóng)時，天雨栗，神農(nóng)耕而種之。作陶冶斤斧，破木為耜鍥、耨以墾草莽，然后五谷興，以助果蔬之實。”還有一種更神奇的傳說，在...

曲阜歷史人物——伏羲

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 02 - 09

點擊次數(shù)：

曲阜歷史人物——伏羲傳說中的太昊伏羲，曾在曲阜一帶活動過，有關這方面的記載很多。劉道源《通監(jiān)外紀》:“太昊命大庭為居龍氏,造屋廬。”《郡國志》:“神農(nóng)自陳徒于此，昔大庭阪。”《通紀》:“魯有大庭之庫在曲阜。”《路史》注:“庫在魯城中曲阜之高處，今在仙源縣內(nèi)東隅，高二丈。”古時大、太、泰通用，庭、帝音轉(zhuǎn)，大庭即大帝、泰帝。《史記》云:“泰帝興，神鼎一。”師古謂泰帝即太昊伏羲，《正義》亦以太帝為太昊伏羲。魯?shù)赜续D山，今考得鳧山周圍有三座伏羲廟，其一位于鳧山北鄒城市郭里鄉(xiāng)。《兗州府志》云:“其上有伏羲廟，廟前雙柏可數(shù)干年物。”廟中碑碣甚多，最早的有唐長興二年《重修伏羲廟碑》。其二是鳧山南的伏羲廟，屬微山縣境，系依山建陵，陵上建廟。此陵廟原是一組完整的古建筑群，并配以鐘鼓樓、廟門，今存有宋代重建之銘文。最早見于《漢書.地理志》:“山陽有伏羲廟。”《魏書.地形志》:高平，二漢屬山陽”，有伏羲廟。其三是鳧山東南的滕州染山伏羲廟，現(xiàn)廟已毀，僅存遺址。因此，我們不難得知，太昊伏羲氏族的確改變于魯之泗水，其族群走出山區(qū)以后最先到達曲阜和鄒，滕，微山交界處的鳧山并直沿濟水南岸到西南擴張到了河南淮陽，故后世文獻有載:陳，太皞之虛也。其另支向西北發(fā)展。伏羲氏族是最由母系氏族過渡到父系民族的部落群體，并以它極強的感召力為戰(zhàn)勝母系氏族社會體制的核心力量，所到之處的氏族部落紛紛投向伏羲氏族群麾下.包括炎帝氏族、黃帝氏族、蚩尤氏族等，都成為伏羲族群中發(fā)展壯大起來的父系氏族部落。太昊伏羲氏是傳說時代最早的遠古帝王。故《帝王世紀》云:“繼天而生，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方。主春，象日之明，是稱太昊。”《左傳·昭公十七年》:“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名。”是說太昊族群的圖騰崇拜為龍，故太昊伏羲氏是中華文化信仰的始祖。傳說中，伏羲的母親是一位叫“華胥氏”的姑娘，有一天，她到“雷...

中國古代喪葬禮俗沿革清代

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 02 - 04

點擊次數(shù)：

中國古代喪葬禮俗沿革清代作者:劉巖鞏磊劉心滔來源:彭門創(chuàng)作室（十二）清代清之初大體沿用明代喪制，經(jīng)順治、康熙兩朝修正、補充，日臻完善。同時，調(diào)整了品官喪禮制度，嚴格了等級。《清史稿·兇禮》載：“順治三年，定制民公、侯、伯、子兼任內(nèi)大臣、都統(tǒng)、大學士、尚書、鎮(zhèn)守將軍卒，候旨立碑，致祭一次。襲公、侯、伯、子在任不逾三年，止給祭品，無祭文，不立碑。二、三品官卒，給祭品，滿任三年給祭文。”有品官的殯禮定制為：三品以上官員具有遺表，既終乃哭，立喪主、主婦。辦理喪事的執(zhí)事人負責打造棺材、發(fā)訃告、設尸床、帷堂、陳沐具。所有品官的棺色為朱紅。口含，三品以上用小珠玉，四至七品用金木屑。襲衣，常服一稱，其朝衣冠帶按各自官品辦理。小斂的前一天，陳斂床于堂東，加斂衣，三品以上五稱，三複、二禪（沉思靜慮）；四、五品三稱，二複、一禪；六品以下二稱，一複、一禪；皆以繒，覆衾一。大斂前一天，置尸入棺，變棺為柩。設靈床于柩東，柩前設靈座，陳奠幾，喪主及諸子坐落于旁邊，族人按親疏關系各服其服。朝、夕奠肴饌，中午為餅餌。遇到初一、十五日，其奠都要格外重視，肴饌更加豐盛。初祭，陳設饌筵，羊九只，焚燒楮幣。公筵十五席，羊七只，楮幣四萬；侯筵十二席，羊六只，楮幣三萬六千；伯筵十二席，羊六只，楮幣三萬二千。一品官筵十席，羊五只，楮幣二萬八千；二品筵八席，羊四只，楮幣二萬四千；三品筵六席，羊三只，楮幣二萬；四品筵五席，羊三只，楮幣一萬六千。五品筵四席，羊二只，楮幣一萬二千；六、七品筵三席，羊二只，楮幣一萬。墓冢的大小按品官定制：“一品塋地九十步，封丈有六尺，遞殺至二十步封二尺止，繚以垣。公、侯、伯周四十丈，守塋四戶；二品以上周三十五丈，二戶；五品以上周三十丈，一戶；六品以下周十二丈，止二人守之。”同時又細化了士與庶人喪禮：“士用硃棺，櫬（ch&...

中國古代喪葬禮俗沿革明代

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 02 - 04

點擊次數(shù)：

中國古代喪葬禮俗沿革明代作者:劉巖石文學牛秋鵬來源:彭門創(chuàng)作室（十一）明代明代喪葬禮儀，主要是依據(jù)《儀禮·士喪禮》，另外參考了唐《開元禮》與宋《朱子家禮》而形成了一套繁瑣隆重、等級分明的喪葬禮儀。明朝建立之初便對品官及庶民的埋葬制度、居喪之禮與喪服之制，作了詳嚴的規(guī)定。在埋葬制度方面，不但對品官墓地的大小、墳高及墓碑的形制有具體的規(guī)定，而且對喪具和隨葬物品也有嚴格限制。墳塋之制：洪武三年（1370年）制定。一品，塋地周圍九十步，墳高一丈八尺。二品，八十步，高一丈四尺。三品，七十步，高一丈二尺。以上石儀三對。四品，塋地周圍四十步；七品以下二十步，高六尺。五年（1372年）修訂為：功臣歿后封王，塋地周圍一百步，墳高二丈，四圍墻高一丈，石人四，文武兩對，石虎、石羊、石馬、石望柱四對。一品至六品塋地沒有改動，七品加十步。一品墳高一丈八尺，二品至七品遞減二尺。一品墳墻高九尺，二品至四品遞減一尺，五品四尺。一、二品石儀：石人文武一對，石獸虎、羊、馬、望柱四對。三、四品只設石獸四對。五品只設羊、馬、望柱三對。六品以下不設石儀。碑碣之制：亦為洪武三年制定，五年修訂。五品以上用碑，龜趺螭首。六品以下用碣，方趺圓首。五年詳定其制為：功臣歿后封王，螭首高三尺二寸，碑身高九尺，廣三尺六寸，龜趺高三尺八寸。一品螭首，二品麟鳳蓋，三品天祿辟邪蓋。四品至七品為方趺。喪具之制：棺槨，品官棺用油杉朱漆，槨用土杉。墻翣，公、侯六幅，三品以上四幅，四、五品二幅。襲衣，三品以上三套，四品、五品二套，六品以下一套。斂衣，品官朝服一襲，常服十襲，衾十番。飯含，五品以上飯稷含珠，九品以上飯粱含小珠。銘旌、絳帛，寬一幅，四品以上長九尺，六品以上八尺，九品以上七尺。方相，四品以上刻畫四目，七品以上刻畫兩目，八品以下不用。墓志石二片，其一為蓋，書某...

中國古代喪葬禮俗沿革宋元

作者：

發(fā)布時間： 2020 - 01 - 18

點擊次數(shù)：

中國古代喪葬禮俗沿革宋元作者:劉巖馬澤位長安來源:彭門創(chuàng)作室（九）兩宋時期北宋建立之初，為了整飭禮儀，敦厚風俗，曾多次頒發(fā)新的殯葬儀注，嚴立禁約，形成了影響最大的《政和禮》一書。它基本上沿襲了唐代的喪葬標準，但略有增減。據(jù)《宋史·禮志》記載，宋代的喪葬禮儀為：諸一品、二品喪，敕備本品鹵簿送葬者，以少牢贈祭于都城外，加璧，束帛深青二、纁二。諸重：一品柱鬲六，五品已上四，六品以下二。諸銘旌：三品以上長九尺，五品以上八尺，六品以上七尺，皆書某官封姓之柩。諸輀車：三品以上油幰（xiǎn車上的帷幔）、牛絲絡綱施襈，兩廂畫龍，幰竿諸末垂六旒蘇；七品以上油幰、施襈，兩廂畫云氣，垂四旒蘇；九品以上無旒蘇；庶人鱉甲車，無幰、襈、畫飾。諸引、披、鐸、翣、挽歌：三品以上四引、四披、六鐸、六翣、挽歌六行三十六人；四品二引、二披、四鐸、四翣、挽歌者四行十六人；五品、六品挽歌八人；七品、八品挽歌六人；六品、九品謂非升朝者挽歌四人。其持引、披者，皆布幘、布深衣；挽歌，白練幘、白練褠衣，皆執(zhí)鐸、綍，并鞋襪。諸四品已上用方相，七品已上用魌頭（驅(qū)疫鬼時扮神的人所戴的面具）。諸纛：五品以上，其竿長九尺；以下五尺以上。諸葬不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得雕鏤彩畫、施方牖檻，棺內(nèi)不得藏金寶珠玉。又按《會要》：“勛戚大臣薨卒，多命詔葬，遣中使監(jiān)護，官給其費，以表一時之恩。……墳所有石羊、虎、望柱各二，三品以上加石人二人。入墳有當壙、當野、祖思、祖明、地軸、十二時神、志石、券石、鐵券各一。”為了使喪葬禮儀更符合儒家倫理道德規(guī)范，宋代朝廷還專門頒發(fā)了針對民間居喪期間嚴禁舉樂飲酒的有關悖禮行為的禁令。太宗太平興國九年（984年）詔曰：“訪聞喪葬之家有舉樂及令章者。蓋聞鄰里之內(nèi)，喪不相舂，苴麻之旁，食未嘗飽。此圣王教化之道...