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2019
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孔子與射禮作者:郭云鵬 張博斐 呂靜茹 來源:彭門創(chuàng)作室《周禮·地官·大司徒》載:“三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)。”“射”屬于六藝之一,而在孔子時代“六藝”尤為重要。這樣,鄉(xiāng)射禮自然也就受到了孔子的高度關(guān)注。《論語》中與“射”相關(guān)的就有五章。《論語·八佾》子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”《論語·八佾》子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”《論語·述而》“子釣而不綱,弋不射宿。”《論語·子罕》達(dá)巷黨人曰:“大哉孔子!博學(xué)而無所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”《論語·憲問》南宮適問于孔子曰:“羿善射,奡(ào)蕩舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宮適出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”歷史上關(guān)于孔子與射禮最直接的記載是“射矍相圃”。“矍相”,即射箭時態(tài)的表情神態(tài)描述。“矍”,本意為雙目鷹隼般的警覺,以手(《說文》:“又,手也。”)示意射箭。“相”,眼中的木質(zhì)靶心、目的。時無“矍相圃”之名,因孔子在此傳授射術(shù)而得名。“射矍相圃”一事最早見于《禮記·射義》: 孔子射于矍相之圃,蓋觀者如堵墻。射至于司馬,使子路執(zhí)弓矢,出延射曰:“賁軍之將,亡國之大夫,與為人后者不入,其余皆入。”蓋去者半,入者半。又使公罔之裘,序點,揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰:“幼壯孝弟,耆耋(qí dié)好禮,不從流俗,修身以俟死者,不,在此位也。”蓋去者半,處者半。序點又揚觶而語曰:“好學(xué)不倦,好禮不變,旄(máo)期稱道不亂者,不,在此位也。”蓋有存者。射之為言者繹也,或曰舍也。繹者,各繹己之志也。故心平體正,持弓矢審固,持弓矢審固,則射中矣...