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傳統(tǒng)婚姻禮俗的新發(fā)展——唐宋婚禮 下作者:孟繼新  李筱  韓振    來源:彭門創(chuàng)作室 《夢梁錄》載:婚娶之禮,先憑媒氏,以草帖子通于男家。男家以草帖問卜,或禱簽,得吉無克,方回草帖。亦卜吉媒氏通音,然后過細(xì)貼,又謂“定帖”。帖中序男家三代官品職位名諱,議親第幾位男,及官職年甲月日吉時生,父母或在堂、或不在堂,或書主婚何位尊長,或入贅,明開,將帶金銀、田土、財產(chǎn)、宅舍、房廊、山園,俱列帖子內(nèi)。女家回定帖,亦如前開寫,及議親第幾位娘子,年甲月日吉時生,具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物,及隨嫁田土、屋業(yè)、山園等。其伐柯人兩家通報,擇日過帖,各以色彩襯盤、安定帖送過,方為定論。然后男家擇日備酒禮詣女家,或借園圃,或湖舫內(nèi),兩親相見,謂之“相親”。男以酒四杯,女則添備雙杯,此禮取男強女弱之意。如新人中意,即以金釵插于冠髻中,名曰“插釵”。若不如意,則送彩緞二匹,謂之“壓驚”,則姻事不諧矣。既已插釵,則伐柯人通好,議定禮,往女家報定。若豐富之家,以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶,及緞匹茶餅,加以雙羊牽送;以金瓶酒四樽或八樽,裝以大花銀方勝,紅綠銷金酒衣簇蓋酒上,或以羅帛貼套花為酒衣,酒擔(dān)以紅彩繳之。男家用銷金色紙四幅為三啟,一禮物狀共兩封,名為“雙緘”,仍以紅綠銷金書袋盛之,或以羅帛貼套,五男二女綠,盛禮書為頭合,共輳十合或八合,用彩袱蓋上送往。女家接定禮合,于宅堂中備香燭酒果,告盟三界。然后請女親家夫婦雙全者開合,其女氏即于當(dāng)日備回定禮物,以紫羅及顏色緞匹,珠翠須掠,皂羅巾緞,金玉帕椋七寶巾環(huán),篋帕鞋襪女工答之。更以元送茶餅果物,以四方回送羊酒,亦以一半回之。更以空酒樽一雙,投入清水,盛四金魚,以箸一雙、蔥兩株,安于樽內(nèi),謂之“回魚箸”。若富家官戶,多用金銀打造魚箸各一雙,并以彩帛造像生蔥雙株,掛于魚水樽外答之。自送定...
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傳統(tǒng)婚姻禮俗的新發(fā)展——唐宋婚禮 中作者:孟繼新  李筱  韓振     來源:彭門創(chuàng)作室 宋因唐俗,六禮依存,民間只是有所變異,納采、問名、納吉以“過帖”“下定”代之。從史料上看,宋時的婚禮出現(xiàn)了三套模式,一是官方主導(dǎo)的《政和五禮新儀》;一是儒家引導(dǎo)的《朱子家禮》《書儀》;三是民間流行的《東京夢華錄》《夢梁錄》。三套模式多有共通之處,“議婚”成為首選項,官方頒布的繁瑣刻板,等級嚴(yán)明;儒家引導(dǎo)的古今兼容,有減有增;唯民間《東京夢華錄》《夢梁錄》最接地氣,民俗氣息更加濃釅。《東京夢華錄》載:凡娶媳婦,先起草帖子。兩家允許,然后起細(xì)帖子,序三代名諱,議親人有服親、田產(chǎn)、官職之類。次檐(“擔(dān)”之意,作者注)許口酒,以絡(luò)盛酒瓶,裝以大花八朵、羅絹生色或銀勝(頭飾的一種,作者注)八枚。又以花紅(紅綢,作者注)繳檐上,謂之“繳檐紅”,與女家。女家以淡水二瓶,活魚三五個,筯一雙,悉送在元酒瓶內(nèi),謂之“回魚筯”。或下小定、大定,或相媳婦與不相。若相媳婦,即男家親人或婆往女家。看中,即以釵子插冠中,謂之“插釵子”;或不入意,即留一兩端彩段,與之壓驚,則此親不諧矣。其媒人有數(shù)等,上等戴蓋頭,著紫背子,說官親宮院恩澤;中等戴冠子,黃包髻,背子,或只系裙,手把青涼傘兒,皆兩人同行。下定了,即旦望媒人傳語。遇節(jié)序,即以節(jié)物頭面羊酒之類追女家,隨家豐儉。女家多回巧作之類。次下財禮,次報成結(jié)日子,次過大禮。先一日,或是日早,下催妝冠帔、花粉(化妝之物,作者注),女家回公裳(公服,作者注)、花幞頭之類。前一日,女家先來掛帳,鋪設(shè)房臥,謂之“鋪房”。女家親人有茶酒利市(喜錢,作者注)之類。至迎娶日,兒家以車子或花檐子發(fā)迎客,引至女家門,女家管待迎客,與之彩段,作樂催妝上車檐,從人未肯起,炒咬(吵嚷之意,作者注)利市.謂之“起檐子”,與了然后行。迎客先回至兒家...
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傳統(tǒng)婚姻禮俗的新發(fā)展——唐宋婚禮 上作者:孟繼新  李筱  韓振    來源:彭門創(chuàng)作室 唐宋時期的婚禮形式中,六禮(即周漢婚禮中納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟)不再是人們遵循的唯一標(biāo)準(zhǔn),各個方面皆有所增減。其實,在隋代,納采的禮品就比較直觀了。皇室自皇子王以下九品,納采用羔羊一只、雁一只、酒黍稷稻米面各一斛;庶人減半。隋朝的這種禮俗,基本上代表了后世婚聘輕禮重意的情形。唐代雖然沿用六禮,但婚娶過程中增加了許多新的內(nèi)容。如“催妝”之俗,即女方出嫁須得男方多次催促,才梳妝出閣。首先表現(xiàn)在上層社會,如陸暢所作《奉詔作催妝詩》:“云安公主貴,出嫁五侯家。天母親調(diào)粉,日兄憐賜花。催鋪百子帳,待障七香車。借問妝成未,東方欲曉霞。” 這些新的習(xí)俗大多源于北朝。唐人段成式的《酉陽雜俎》中,有關(guān)唐代婚禮習(xí)俗是這樣描述的,我們從中可以看到彼時的婚俗特色。卷一《禮異》北朝婚禮,青布幔為屋,在門內(nèi)外,謂之青盧,于此交拜。迎婦,夫家領(lǐng)百余人,或十?dāng)?shù)人,隨其奢儉,挾車俱呼新婦子,催出來,至新婦登車乃止。(此“催妝”之習(xí)俗,作者注)婿拜閣日,婦家親賓婦女畢集,各以杖打婿為戲樂,至有大委頓者。(此“下婿”之習(xí)俗,作者注)律有甲娶,乙丙共戲甲。旁有柜,比之為獄,舉置柜中。復(fù)之,甲因氣絕,論當(dāng)鬼薪。(此“鬧婿”之案例,作者注)近代婚禮,當(dāng)迎婦,以粟三升填臼,席一枚以覆井,枲(xǐ 大麻的雄株)三斤以塞窗,箭三只置戶上。婦上車,婿騎而環(huán)車三匝(zā 周、圈)。女嫁之明日,其家作黍臛(huò 肉羹)。女將上車,以蔽膝覆面。婦入門,舅姑以下悉從便門出,更從門入,言當(dāng)躪(lìn 重蹈)新婦跡。(此“躪新婦跡”之習(xí)俗,作者注)又婦入門,先拜豬枳及灶。娶婦。夫婦并拜,或共結(jié)鏡紐。又娶婦之家,弄新婦,...
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六禮行畢,姻親既結(jié)——簡述周至漢的婚禮儀程作者:孫永選 郭耀 田豪強    來源:彭門創(chuàng)作室 成文于漢代的《儀禮·士昏禮》,記載了完整的周代婚禮儀程,分有六個步驟。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,后世稱之為“六禮”。納采。即男方派媒向女方提親,若女方同意,男方須備禮至女方求婚之儀。問名。即男方派人問女子之名,以卜吉兇。納吉。即男方卜得吉兆,備禮告知女家之儀,寓意婚姻始定。納征。即男方在納吉后,送聘禮于女方,以成婚禮之儀。請期。即男方卜得迎娶吉日,備禮告于女家之儀。親迎。即婿親到女方迎娶之儀。此“六禮”具有彼時的時代特色,即重卜、重媒、重父母之命,具有凝重感,孔子的春秋時期依然。《禮記·曾子問》中就有嫁娶情景描述:“嫁女之家,三日不息燭,思相離也;娶歸之家,三日不舉樂,思嗣親也。”此時婚禮的尚淳樸、安詳。起初,此六禮未必適用于民間,但至漢時,整個漢民族以此為藍(lán)本普遍采用開來。 附:周代《士昏禮》昏禮。下達(dá)。納采,用雁。主人筵于戶西,西上,右?guī)住J拐咝酥痢P者出請事,入告。主人如賓服,迎于門外,再拜,賓不答拜。揖入。至于廟門,揖入;三揖,至于階,三讓。主人以賓升,西面。賓升西階。當(dāng)阿,東面致命。主人阼階上北面再拜;授于楹間,南面。賓降,出。主人降,授老雁。擯者出請。賓執(zhí)雁,請問名,主人許。賓入,授,如初禮。擯者出請,賓告事皆。入告,出請醴賓。賓禮辭,許。主人徹幾,改筵,東上。側(cè)尊甒醴于房中。主人迎賓于廟門外,揖讓如初,升。主人北面,再拜,賓西階上北面答拜。主人拂幾授校,拜送。賓以幾辟,北面設(shè)于坐,左之,西階上答拜。贊者酌醴,加角柶,面葉,出于房。主人受醴,面枋,筵前西北面。賓拜受醴,復(fù)位。主人阼階上拜送。贊者薦脯醢。賓即筵坐,左執(zhí)觶,祭脯醢,以柶祭醴三,西階上北面坐,啐醴,建柶,興,坐奠觶,遂拜。主人...
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傳統(tǒng)婚禮簡述作者:孫永選  韓振  郭耀    來源:彭門創(chuàng)作室 中國人歷來特別重視“婚姻”事宜,因為它是聯(lián)結(jié)兩姓之好、繁衍后代的重要形式。婚禮,古往今來是人生禮俗中的最為重要之禮,也是家庭乃至家族中的大事。古人認(rèn)為,家族的繁衍生息與血統(tǒng)的延續(xù),離不開產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮;國家的人丁興旺與經(jīng)濟發(fā)達(dá),也與民間婚事密不可分。故而,“婚禮”在歷史進程中有著很強的社會屬性。人類自從蒙昧狀態(tài)逐漸進入原始文明后,就由亂婚、群婚過渡到一夫一妻的婚姻形式,慢慢地形成了約定俗成的“婚禮”。初始的婚禮,由于沒有文獻記載我們不得而知,大概是兩家或兩個部落在一起聚一下吧。搶婚則不在其列。至于“伏犧制嫁娶,以儷皮為禮”的傳說,不足為信史,但或許有著歷史的影子,否則夫婦被稱之為“伉儷”從何而來?據(jù)唐杜佑《通典·第十八天子納妃后》載:“夏親迎于庭,殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時,親迎于戶。”可知我國第一代王朝就有了婚禮的雛形,到西周時期其禮制漸已完備。至此,我國傳統(tǒng)婚禮的儀程固定并延續(xù)傳承下來,無論歷史上如何變故,其儀大可分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。傳統(tǒng)婚禮是我國傳統(tǒng)文化精粹之一,大紅花轎、熱鬧而龐大的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭,身穿“鳳冠霞帔”“狀元服”,這就是傳統(tǒng)婚禮中的火紅場景。“婚姻”一詞,古代有多種含義:一、婚姻針對婿與婦而言,主要指“夫婦”。鄭玄《禮記·經(jīng)解》:“婿曰昏,妻曰姻。”而《小雅·我行其野》有“不思舊姻”、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》有“宴爾新昏”之語,后人以為皆指“夫”與“婦”。又如《小雅·車轄》云:“覯爾新昏,以慰我心。”《毛傳》云:“新婚為季女。”二、婚姻指夫婦間的結(jié)合關(guān)系。孔穎達(dá)說,其好合之際,謂之昏姻。陳鵬《中國婚姻史稿》以為:“蓋男女以禮嫁娶,因嫁娶而好合,故嫁娶之禮...
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女子的成人之始——笄禮 下作者:彭慶濤 高天健 曹煜帆    來源:彭門創(chuàng)作室 皇家有皇家豪氣,華麗至極,平民百姓只能望而生嘆,萬不能及。于是,司馬光及朱熹出場了,他們?yōu)橐话闫矫窳可矶ㄗ鲆惶左嵌Y。故而,就有了司馬光的《書儀》以及朱熹的《朱子家禮》,它們都有專門的笄禮儀程。《朱子家禮》中的笄禮繼承了司馬光所構(gòu)擬的士庶女子笄禮儀程,更具有操作性:女子許嫁,即可行及笄禮。如果年已十五,即使沒有許嫁,也可以行笄禮。下面,我們來看一下《朱子家禮》中記載的笄禮儀程:女子許嫁笄(年十五,雖未許嫁亦笄)母為主(宗子主婦,則其中堂。非宗子而與宗子同居,則于私室與。宗子不同居則如上儀。)前期三日戒賓,一日宿賓。(賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者為之。以箋紙書其辭,使人致之。辭如冠禮,但子作女,冠作笄,吾子作某親或某封。凡婦人自稱于己之尊長則曰兒,卑幼則以屬于夫黨;尊長則曰新婦,卑幼則曰老婦;非親戚而往來者各以其黨為稱,后放此。)【辭曰:“來日兒(夫黨、新婦、老婦)將及笄于女某,若某親某封某之首。吾女將涖之,敢宿。某上某人。”】陳設(shè)。(如冠禮,但于中堂布席如眾子之位)【設(shè)盥帨于廳事如祠堂之儀,以帟幕(幄中坐上承塵,帟幕,帷幄的意思)為房于廳事東北,或廳事無兩階,則以壟畫而分,之后放此。】厥明陳服。(如冠禮,但用背子、冠笄)【皆以卓子陳于房中東領(lǐng),北上。酒注、盞盤亦以卓子陳於服北。背子、冠笄各以一盤盛之,蒙以帕,以卓子陳與西階下。執(zhí)事者一人守之,長女則布席于阼階上之東少北,西向;次女則少西,南向。】序立。(主婦如主人之位,將笄者雙紒、衫子,房中南面。)賓至,主婦迎入升堂。(如冠禮,但不用贊者,主婦升自阼階。)【賓者入告主婦,主婦出門左,西向再拜。賓答拜主婦。賓從之入門,分庭而行,揖讓而至階,又揖讓而升。主婦由阼階,先升,少東西向。賓由西階繼升,少西東向。擯筵于東序...
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女子的成人之始——笄禮 上作者:彭慶濤 高天健 曹煜帆    來源:彭門創(chuàng)作室 “笄禮”是古代流行的一種女孩成人儀式,它與男孩子的“冠禮”一樣,歷來深受先民的重視,故有“昏姻冠笄,所以別男女也”之說(《禮記·樂記》)。《禮記·內(nèi)則》云:“(女子)十有五年而笄”,如此,當(dāng)時及笄的年齡應(yīng)該是在十五歲時。《儀禮·士昏禮》云:“女子許嫁,笄而醴之,稱字。”如此說來,女子出嫁之前,必須舉行及笄禮。如果沒有及笄的過程而出嫁,則被認(rèn)為是“非禮”。需要說明的是,笄禮之初僅限于貴族階層,并不涉及平民百姓,所謂“禮不下庶人”是也。正是在貴族的影響下,逐漸發(fā)展形成了全民性文化行動,下層“庶民”也自覺加入笄禮的行列。誰家愿意放棄女兒成人的禮節(jié),再窮,制作一把竹子的“笄”,還是比較容易的不是?然而,由于平民既沒有社會地位,也沒有話語權(quán),所以他們女兒們的及笄儀程難以載入史籍。即便如此,因有著極高的參與率,笄禮儼然成為中華民族禮儀體系的一部分,雖然歷史上幾經(jīng)衰落。從史料中可以看出,早在西周時期,先民們就為即將成年的女子舉行笄禮儀式,其目的是要提示她們:從此將由一個在家庭中毫無責(zé)任的孩子,轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣某赡耆恕V挥谐袚?dān)成人的責(zé)任、履踐美好的德行,才能成功地扮演一個合格的社會角色。當(dāng)然,不同的社會階層,社會地位高低不同,其禮的內(nèi)容細(xì)節(jié)必然有著差異,或隆重,或簡約,但認(rèn)真的態(tài)度與期望值應(yīng)該是一樣的。笄,《說文》解為:“簪也。從竹,開聲”。《篇海》說,“婦人之笄,則今之簪也。本作筓”。笄為一種飾件,用來固定發(fā)髻,本來是根細(xì)長的竹簽子,一頭銳,一頭鈍,鈍的一頭有突出的裝飾,稱為首部,笄的首部簡單樸素。笄是發(fā)簪家族的鼻祖,后來的簪、釵等皆是在笄的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。《通典》載:“笄冠有成人之容。”所以說,這是人生的質(zhì)變,成長的美麗。對此,有學(xué)者...
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古代冠禮的具體儀程作者:彭慶濤 高天健 龔昌華    來源:彭門創(chuàng)作室 冠禮的儀程,主要記載于《儀禮》中。我們這里參照《漢書》《宋史》以及《明史》等文獻材料中對于冠禮的記述,對士冠禮的流程以及形式加以粗略梳理,以期完整展現(xiàn)古代的冠禮體系。通常而言,冠禮分為三個環(huán)節(jié):一是冠禮之前的籌備,主要是占卜吉日、戒賓、筮賓、宿賓、為期等;二是冠禮的舉行,包括陳服器、就位、迎賓及贊者、始加、再加、三加、賓醴冠者、見母、字冠者等;三是正禮后之諸儀,包括冠者見兄弟、贊者、姑姊,冠者執(zhí)摯見國君、鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生、醴賓、歸賓俎等,以示感恩謝意。冠禮因時代的不同而略有差異,但各朝各代總體上還是沿襲了《儀禮·士冠禮》中的記載,略加增刪或調(diào)整。1.冠禮儀注錄(1)筮日即以占卜來確定冠禮日期。冠禮的籌備工作中,筮日是重中之重。筮卦所用的蓍草立于廟門。冠者的父兄著黑色的絲質(zhì)衣冠,朝服,黑色絲帶,白色皮革制成的蔽膝,即位于門東,西面。執(zhí)事者如主人服,即位于西方,東面,北為上。占卜的工具放于門西塾。布席于門外中間偏西,西面。筮人執(zhí)策,打開盛有蓍草的筒蓋,向前請主人領(lǐng)受筮命。主事者自主人右邊少退,幫主人觀看所占筮的內(nèi)容。筮人許諾,右還,即席坐,西面。卦者在左。筮畢,卦書記,執(zhí)事者以示主人。主人看到結(jié)果后,返還原位。筮人還,東面,筮人與其屬從預(yù)測兇吉完畢,進前,告吉。如不吉,則來日再筮,如初儀。(2)筮正賓筮正賓即在參禮賓客中占卜確定一人,為行冠禮時主持禮儀的正賓。主人告請眾多來賓前來觀禮。賓謙讓答應(yīng)后,主人兩拜,賓答拜。主人退,賓拜送。舉行冠禮的前期三日,筮正賓,如筮日之儀。前來的賓客著衣如同主人一樣,出列于門的東邊,西面兩拜。主人東面答拜,此時選出副賓。副賓許,主人再拜,副賓答拜。主人退,眾賓拜送。再選贊冠者一人,亦如之。(3)為期即商定冠禮開始的具體時辰。加冠...
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