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發布時間： 2019 - 08 - 05

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朝廷頒賜的“中和韶樂器”郭耀張香萍孟繼新中和韶樂被譽為“中華正聲”，傳承于周代時的雅樂，是儒家禮樂文化體系的集大成之作。直接將致中和定名為樂名的，大約是在唐貞元年間。據《唐會要》載：時有太常樂人劉玠作《繼天誕圣樂》，由昭義節度使王虔休進于地，“以葉中和之樂”，并記“今中和樂起于此”。唐德宗李適據此樂作了中和，并作《中和樂詩》給百官看。到明初制定雅樂時，始由儒臣冷謙等稱當時的宮廷雅樂為“中和韶樂”。清代則繼續沿用。韶，相傳為虞舜樂曲名，歌頌虞舜能夠繼承堯的盛德致太平。《論語·八佾》有云：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。”孔子提倡禮治，認為制禮必先作樂，復禮必先正樂。樂，是儒家社會政治與教化的基本內容。“樂”與“禮”常并列而相輔相成。《論語·子路》中：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。”乃以禮樂為政治民的重要內容。孔廟使用的中和韶樂的樂器，是清代朝廷頒賜的。這些樂器的材質遵循先秦以來金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種制造樂器的質料分類，稱為“八音”，共十六種。各種樂器在重要的祭祀中，因為等級的不同，其使用的數量也有所不同，但是種類都是一樣的。清朝時的中和韶樂基本沿襲明制。不同的地方是，比明代的多了镈鐘和特磬。其余的樂器在個別樂器的形制和名稱上有所差異。“中和韶樂”是廟堂祭祀音樂，清康熙五十八年(1719年)，頒賜孔廟“中和韶樂”樂器一副，乾隆年間又增加了一些樂器,一共有:镈鐘2枚，編鐘16枚，特磬2枚，編磬16枚，琴6把，瑟4把，簫6支，笛6支，篪4支，排簫2個，笙6架，塤2個，柷、敔各1個，搏拊2個，鼓(楹鼓、足鼓、鼗鼓各1個)共3個。其中，編鐘為銅質敲古樂器，一套16枚，外形基本相同。鼓狀，中空，頂交龍紐。通高31厘米，紐高6厘米，上徑17.2厘米。鐘身飾八卦紋，有8個外突...

孔府珍藏文物.清代孔府內宅女主人的畫像

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發布時間： 2019 - 08 - 02

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清代孔府內宅女主人的畫像郭兆東魏欣恬孟繼新六十七代衍圣公孔毓圻元配張夫人，有兩幅畫像。其一，孔毓圻元配張夫人衣冠像。絹本，縱173厘米，橫97厘米。畫中，張夫人端坐于圈椅上，頭戴鳳冠，身穿紅地蟒紋服裝，圓臉，柳眉小口，雙手拱于袖內。畫幅上方橫題篆書一行“皇清誥封一品夫人六十七代衍圣公元配張太夫人遺像”。左下豎題小楷一行“江左下士胡二樂敬題并篆”。其二，孔毓圻元配張夫人小像。絹本，縱173厘米，橫102.5厘米。這是一幅很有生活氣息的畫像。畫中，張夫人身穿青紗長對帔，繡四爪蟒紋圖案，白襯衣，挽衣抱腿坐于大炕上。頭梳旗髻，橢圓臉稍胖，面稍左斜，柳眉小口，右手執小銅鍋煙袋，左手執白手絹，臂肘支于圓桌上。炕上滿鋪五彩織錦炕衣，上設長方烏木炕桌，四周雕云牙，上嵌螺鈿花邊，桌上放插花瓶、青花蓋杯、佛手盤，并有古書一卷半展開狀。這幅畫像原存于南府，南府是孔毓圻次子孔傳鋕及后裔的府第。1925年由七十七代衍圣公孔德成請回孔府保存，畫幅左下有孔德成請回此像時隸書題記。張夫人，河北淶水人，總督直隸山東河南軍務兵部尚書都察院右副都御史張鉉錫長女。清順治十一年（1654年）十一月二十五日生，康熙十八年（1679年）十一月二十五日卒，終年二十六歲。六十七代衍圣公孔毓圻繼配葉夫人，有兩幅畫像。其一，孔毓圻繼配葉夫人衣冠像。此幅為葉夫人年輕時的畫像，絹本，縱166厘米，橫97厘米。畫中，葉夫人端坐于高椅上，頭戴鳳冠，身穿紅地蟒紋服裝，瓜子臉，柳眉小口，雙手拱于袖內。畫幅上方，橫題篆書一行“皇清誥封一品夫人六十七代衍圣公繼配葉太夫人遺像”。左下豎題小楷一行“江左下士胡二樂敬題并篆”。其二，孔毓圻繼配葉夫人衣冠像。此幅為葉夫人年齡稍長時的畫像，絹本，縱185厘米，橫101厘米。畫中，葉夫人端坐于圈椅之上，頭戴鳳冠，身穿紅地蟒紋服裝，長圓臉，柳眉小口，雙手拱于袖內。這幅畫像原存于南府，1925...

孔府珍藏文物.清代衍圣公畫像舉隅

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發布時間： 2019 - 07 - 28

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清代衍圣公畫像舉隅魏欣恬李金鵬孟繼新有清一代，衍圣公眾多，限于篇幅，現取清初和清末二例言之。孔胤植是清代的第一位衍圣公。實際上，孔胤植這位衍圣公歷經了兩個朝代，他在明代末年襲封為衍圣公，清代初年逝世。孔府內保存了他的三幅畫像。孔胤植云身像。紙本，縱65.5厘米，橫42.5厘米。畫中，孔胤植頭戴烏紗帽，身穿盤領藍袍，胸前的補紋是仙鶴圖案，這是文官一品服色。畫幅左上方，豎題小楷一行“六十五代祖諱胤植”。顯然這幅畫像是繪制于明代。孔胤植小像。絹本，縱101.5厘米，橫52.5厘米。畫中，孔胤植站立，頭戴七梁冠，身穿藍色交領大袖長袍。畫幅左上方，豎題小楷一行“六十五代祖諱胤植小像”。這幅畫像也是繪制于明代。孔胤植行樂圖。絹本，縱150厘米，橫54厘米。此圖是繪于山巒之中，孔胤植頭戴飄飄巾，身穿寬袖袍衫，身后有童子一人侍奉。他的右邊有兩株參天古松，布滿畫幅的上部；他的左邊有瀑布流水；下有巒石、雜樹、溪流。整幅畫面呈現了一種空谷幽靜的恬淡氣息。孔胤植，字懋甲，號對寰。后世為避清帝胤禛的“胤”字，改稱孔衍植，孔子六十五代孫，襲封衍圣公。明萬歷二十年（1592年）十一月十四日生，天啟元年（1621年）襲封衍圣公，清順治四年（1647年）十二月十五日卒，終年五十六歲。到了清代，以滿洲貴族為主體的統治集團，為擴大和鞏固清朝的統治，則要利用孔子偶像，標榜“尊儒崇道”，優待“圣裔”的手段，以緩和漢族地主和士大夫對他的敵視態度。順治元年（1644年）九月，清軍定山東。初一日，孔胤植就上了一道《初進表文》，明確表示向清朝統治者靠攏。十月初二日，攝政王多爾袞就根據山東巡撫方大猷的奏請和吏部的題復，頒發令旨，仍封孔胤植為衍圣公，以明朝舊例優待孔氏后裔，并特別指出：“先圣孔子為萬世道統之宗。本朝開國之初，一代綱常培植于此，禮應敕官崇祀，復衍圣公并四氏學博等之封，可卜國脈靈長，人文蔚起。”（《...

孔府珍藏文物.明代衍圣公夫人畫像

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發布時間： 2019 - 07 - 26

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明代衍圣公夫人畫像郭云鵬張博斐孟繼新用“夫貴妻榮”來形容衍圣公的夫人們是再恰當不過了。在明代衍圣公屢受殊恩，其夫人也享有同等待遇。有的時候在敕封衍圣公時，也敕封衍圣公的夫人。衍圣公府是高居文官之首的顯赫門第。中國歷史上的男女婚姻之事，最重視和最重要的就是“門當戶對”，因此，與衍圣公府聯姻的大都是豪族世家，高門顯宦。與衍圣公畫像一樣，孔府里也保存了衍圣公夫人的畫像。孔弘緒二室江夫人小像。絹本，縱183厘米，橫90厘米。畫中，江夫人正面端坐于庭院中，身穿藍色豎領裙，手持折扇。身后有竹簾屏風。屏風右是一株挺拔的松樹，樹高入云。屏風后是一道石雕圍欄，欄后繪一梅花鹿及花樹兩株。屏風前還置一長條幾案，案右擺放壽桃，案左擺放書籍，瓶插翎羽等物。江夫人的身右還放有一圈腳高幾，上擺放盆景。腳下是五彩鵝卵石鋪地。畫幅的最前邊，石雕圍欄內外，有花草數盆。江夫人，明天順元年（1457年）九月十二日生，嘉靖九年（1530年）二月十二日卒，終年七十三歲。江夫人是濟寧衛指揮江耘之孫女，六十一代衍圣公孔弘緒二室，生子孔聞韶為衍圣公，贈夫人。孔尚賢元配嚴夫人小像。絹本，縱187厘米，橫101厘米。嚴夫人，明嘉靖二十六年（1547年）六月一日生，萬歷三十年（1602年）十一有二十六日卒，享年五十六歲。江西分宜人，華蓋殿大學士吏部尚書嚴嵩之孫女，工部侍郎嚴世蕃長女。畫中，嚴夫人身穿淡藍色長裙，坐于紅漆榻上，榻的兩側和背后有透雕圍屏。右邊是一圓窗，窗外庭院中植有花木。前左放置一盆茂盛的蘭草。當仔細觀察這幅畫像時，卻發現了許多使人詫異之處，如嚴夫人裙邊的蟒紋圖案，卻用墨色涂蓋上了。這顯然是后人涂抹的，因為墨色粗糙且無渲染規則；甚至邊沿的墨色已染出線條之外，明顯地與整幅畫面不協調。再看嚴夫人坐的榻上，也放置了一件藍色蟒服，同樣也用墨色把上面的蟒紋涂蓋上了。人們不禁要問，孔氏子孫一向提倡崇功報...

孔府珍藏文物.明代衍圣公畫像

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發布時間： 2019 - 07 - 24

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明代衍圣公畫像郭兆東張香萍張博斐中國歷來就有祭祀祖先、崇功報德的傳統，孔氏家族更是如此。作為孔氏嫡長府第的孔府，在這方面尤為重視。祭祀列祖列宗，懷念瞻拜先祖，成了他們生活中的一項重要內容。明代衍圣公畫像，作為孔府收藏的衍圣公和夫人畫像的一個主要部分，就是這方面的重要表現。雖然稱“明代衍圣公畫像”，但因明代前期的畫像沒有保存下來，所以確切地說應當是“明代后期的衍圣公畫像”。這些畫像可分為衣冠像、云身像、小像及行樂圖。衣冠像是孔府家人在祭祀時懸掛的肖像，這類畫像數量比較多，人物衣冠楚楚，蟒袍玉帶，色彩濃重，繪制精細，人物大都正襟端坐，表情莊重嚴肅。云身像，即是半身畫像。小像及行樂圖，是生活畫像，多著常服或便服，造型靈活隨便，有坐有立，環境也不局限于高堂之上。窗前屋下，山林庭院，均可入畫。下面，就讓我們按照衍圣公的排序，觀摩一下這些畫像。“孔弘緒衣冠像”。絹本，縱193厘米，橫104厘米。畫中，孔弘緒頭戴烏紗帽，身著團領大紅蟒衣玉帶，端坐于大紅高椅之上。畫像上邊，橫題篆書一行“明六十一代襲封衍圣公南溪公遺像”。左上方，豎題小楷一行“江左后學胡二樂敬題并篆”，并鈐有二方印章。胡二樂，字象愉，清代歙（今安徽）人，秀才，雍正八年（1730年）被薦來曲阜參加纂修《闕里盛典》。孔弘緒，字以敬，號南溪。孔子六十一代孫，襲封衍圣公。明正統十三年（1448年）二月二十一日生，景泰六年（1455年）年僅八歲的孔弘緒繼祖父孔彥縉襲封為衍圣公，成化六年（1470年）因宮室逾制免除爵位，弘治十七年（1504年）二月初一卒，終年五十七歲。弘治十六年（1503年），孔弘緒弟孔弘泰去世，孔弘緒的長子孔聞韶襲封衍圣公爵位。弘治十七年（1504年）二月初一，孔弘緒病逝，享年五十七歲。孝宗聞訊，遣布政使司官員諭祭，賜葬于孔子墓西北。后來，由謹身殿大學士李東陽為其撰寫了墓志銘。“孔...

孔府珍藏文物.琺瑯五供

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發布時間： 2019 - 07 - 22

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琺瑯五供許曉帆王思源孟繼新雍正御賜五供，乃御賜的琺瑯供器，也稱琺瑯五供，是清雍正七年（1729年）世宗胤禛賜給孔廟的器物，在祭祀孔子時使用。這組器物，做工精良，年代確切，十分難得，實為琺瑯中當之無愧的精品。我們先來了解一下琺瑯。“琺瑯”原為一種物質名詞，通常稱所謂琺瑯者，并不是指這種物質，而是涂琺瑯之銅器。即凡銅器表面涂以琺瑯燒成者，均稱之謂琺瑯。俗稱琺藍，亦稱洋瓷。琺瑯是不透明的玻璃物體。以鉛丹、硼砂、玻璃粉等熔制而成，涂于金屬表面，外國的燙瓷，均以此法。明代的景泰藍即是琺瑯，惟制法略有不同。琺瑯之稱，始于清康熙年間。因康熙之時，西洋輸入鐘表等器物，常嵌有洋瓷畫片，非常精美。在當時并不知其原質與景泰藍相同，故仿制時取料西洋，或直接取于法蘭西。法蘭西當時譯為琺瑯。故凡御敕及一般稱謂均為“琺瑯”或“法瑯”。琺瑯器，是清代康熙、雍正、乾隆三朝時極為名貴的宮廷御器。完全為宮廷所壟斷，平民不得一窺，況且產量不大，所以傳世較少，極為珍貴。即便是在當時，也僅供皇帝、妃嬪們玩賞和作為宗教、祭祀之用。雍正皇帝胤禛賜予的琺瑯五供，至今仍保存在孔府的文物庫房內。五件供器中，有兩件是燭臺，兩件是花瓶，鼎一件。鼎通高71厘米，口徑36厘米，內深41厘米，足高18厘米，腹45厘米。圓形鼓腹圜底，雙耳，三圓蹄形足。銅胎，黃地琺瑯彩繪，牡丹纏枝花卉。四面中間各有一“壽”字，底款豎寫藍色楷書“雍正年制”，雙方框。圓花瓶通高73厘米，口徑23.7厘米，足高6.8厘米，內深60.2厘米，腹徑22.4厘米。鼓腹，外撇圈足，鑄較長雙龍形二垂耳，銅胎。通體琺瑯彩繪黃地，上為纏枝牡丹，底邊沿紅色楷書橫款“雍正年制”，藍色雙龍形邊框。圓燭臺分為二層圓盤形，上有銅燭簽。通高73厘米，足高6.5厘米，中盤徑34.5厘米。銅胎，通體琺瑯彩繪黃地，纏枝牡丹。底邊紅色楷書橫款“雍正年制”，藍色...

孔府珍藏文物.雷氏七弦琴

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發布時間： 2019 - 07 - 20

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雷氏七弦琴朱寧燕王凡孟繼新孔子后裔的府第，一直被認為是“詩書禮樂”之家，從始祖孔子開始，便與琴結下了不解之緣。孔子的后人們除學詩、學禮外，撫琴應是學習生活中不可或缺的必修課程，況且每年大大小小的祭孔活動中，都少不了琴的演奏。因此，孔府里不乏制作精良、美觀、琴音透徹的好琴，而今天我們要介紹的就是堪稱此中精品的“雷氏七弦琴”。這張古琴，系明代制作，題款為“金徵玉骨雷氏七弦琴”，簡稱“雷氏七弦琴”或“七弦琴”。琴長127厘米，寬19厘米，琴的整體是扁長形，通體髹漆，拱形的面板張七弦，琴面外側嵌十三個螺蚌做的徽，表示每條弦的五個高八度。但是由于長年風化和演奏振動，或許是木質、漆底的不同，琴表面已有些許斷紋，彈撥處漆表面也有些磨損。琴的各個部位都有稱謂，如：龍池、鳳沼、承露、弦眼、琴軫、鳳眼、護軫、琴尾、雁足、琴徽等。琴面用桐木，屬陽；琴底用梓木，屬陰，取陰陽相配之義。面圓象天，底方象地。寬六寸，象征六合。長三尺六寸，象征三百六十日。徽十三，應律呂，象征十二月；余一象征每年的閏月。弦有三種節聲：自尾至中徽為濁聲；中徽至第四徽為中聲；上至第一徽為清聲，始于黃鐘而終于應鐘。文上叫池，池即水，取平之義。琴前寬后窄，象征尊卑。龍池八寸，象征八風。鳳沼四寸，象征四氣。腰腹四寸，象征四季。琴軫，以其急于發令，很快以成禮。軫側有鳧掌二所，有護軫之動而合制。琴底有雁足，用棗木，表其赤心。這張琴雖然經歷了幾百年的歷史，但現在依然音域寬廣，表現力豐富。這主要是其木質音箱，由整木掏空而成，箱壁厚，音響深沉、渾厚、結實，具有古樸、蒼茫的神韻。春秋末期，孔子曾向當時著名的樂師師襄子學琴。《史記·孔子世家》載，孔子居衛期間，向樂師師襄子學琴，師襄子教一曲，孔子反復操奏，“十日不進”，師襄子言此曲已可，“可以益矣”。孔子不可，言“丘已習其曲矣，未得其數也”。過些時，師襄子言“已...

孔府珍藏文物.奉天誥命盒

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發布時間： 2019 - 07 - 17

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奉天誥命盒朱寧燕呂靜茹李筱人們習慣把孔府稱為“天下第一家”，其最主要原因若是細細追究下去，應當是：孔府與歷代統治者始終保持了一種特殊關系，而這種關系帶有一定的神秘色彩、政治色彩和宗教色彩，這種關系也使得孔府與朝廷之間的往來變得愈加頻繁和親密。孔府里有一件專門為迎接皇帝圣旨和保存圣旨而精雕細刻的“圣旨盒”，這件物品為孔府所特有，是孔府與朝廷保持親密關系和聯絡情感的最好的佐證。圣旨盒也稱“奉天誥命盒”，清代制作。盒高42厘米，長45厘米，寬21厘米。木雕鎏金，中為滿漢兩種文字“奉天誥命”，豎方藍匾，周圍鏤雕盤旋云龍，下襯起伏波濤。整個圣旨盒是由底座、內盒、外蓋三部分組成。底座采用須彌座式，中飾卷云紋，紋飾和諧而舒暢。最令人驚嘆的是，外蓋上的雕刻圖案，雕刻采用深浮雕技藝，整個蓋面雕滿云龍圖案。正面刻有五龍，正上方刻一正面龍，兩邊刻四側龍，四龍左右兩兩相對。正面龍下有一寶珠，寶珠下是層層云團，云團中托起一塊藍底金字的豎匾，匾題滿漢兩種文字“奉天誥命”，字分兩行，左為滿文，右為篆書。蓋底邊沿，滿飾洶涌澎湃的波濤。通觀整個雕刻畫面，會給人一種云龍聚集、水天一色的壯觀景象。那么圣旨盒上為什么雕飾著這么多的龍？在古代中國，龍被視為帝王的象征，帝王也被稱為真龍天子。《史記·秦始皇本紀》中說：“龍，帝之象。”有關龍的圖案和稱謂，一般平民百姓是不能隨便亂用的，只有與帝王相關的事才可采用。帝王的床為龍床，舟為龍舟，旗為龍旗，服裝為龍袞。自然，帝王發出的令旨，也一定要打上龍的烙印。然而孔府與朝廷的親密關系由來已久。清初，山東巡撫方大猷曾向朝廷進言，得到了朝廷的批準，這是清初朝廷與孔府親密關系的開始。此后，凡前代所有對孔府的恩例，在清代統統都“具應相沿，期于優渥，以成盛典”。那么，朝廷對孔府的恩例都有哪些？在《孔府檔案·孔氏歷朝錫爵設官案簿》中有...