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發布時間: 2019 - 06 - 09
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三得三失倪毅鋒  王凡  彭慶濤 目標源于視野,視野決定方向,是一種智慧;信念決定勇氣,勇氣堅定信念,則是一種品質。同樣的事物,不同的人會有不同的評價;同樣的經歷,不同的人也會有不同的體悟。面對人生,我們要有從容不迫的淡定,也要有“兵來將擋,水來土掩”的應對之策,而不應該整日怨天尤人、自怨自艾。“三得三失”講的便是孔蔑和宓子賤同樣為官,而不同心境造成了不同況遇的故事。孔蔑是孔子的侄子,字子蔑。宓子賤是孔子的弟子,名不齊,字子賤。宓子賤因其兼具仁愛與才智,孔子贊其為君子,是孔門七十二賢之一。他曾在魯國做官,并被任命為單父(今山東菏澤單縣)宰。當時,孔蔑與宓子賤恰好都在做官,擔任地方官職。孔子很關心他們從政的情況,并且希望能夠指導他們。于是孔子便動身前去看望了孔蔑,向他問道:“自從你出仕以來,有什么收獲嗎?又有什么損失嗎?”孔蔑搖了搖頭,嘆了口氣,向夫子答道:“哎!我做官以來什么收獲都沒有,卻有三個損失。首先,在做官以后,各種各樣的公事紛至沓來,我整日都憂心忡忡,忙于君王下達的命令。所以之前跟老師您所學的知識都沒有時間去溫習和實踐,導致學問變得更加荒蕪,根本談不上治學了。其次,我所得的俸祿非常少,如稀粥里的米粒一樣屈指可數。可親戚們卻還有求于我,我連妻子兒女都難以喂養,我哪還有多出來的俸祿去幫助親戚呢?因此他們與我的關系也更加疏遠了。第三,上面派遣的公務往往猝不及防且繁雜多變,所以我連吊唁死者、慰問生者的時間都沒有。本來與朋友約好的酒宴出游,也只能爽約不去了。很多禮節也都無法遵守了,他們又不能理解我的苦衷,因此朋友之間的交情也更加淡漠了。這就是我出仕以來的三個損失,我對自己的仕途失望透了,完全沒有動力走下去。”孔子聽完后很不高興,對孔蔑這樣的回答不滿意,甩了甩衣袖便大步離去了,讓駕著馬車的弟子調換方向,準備去探望宓子賤。馬車快要到宓子賤任職的官府門...
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發布時間: 2019 - 06 - 09
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詩禮庭訓張博斐  郭云鵬  彭慶濤 時光穿梭千年,定格于孔子家里。一日,孔鯉恭敬地快步從庭前走過,站在庭上的孔子喚他,問曰:“學詩乎?”孔鯉對曰:“未也。”孔子曰:“不學詩,無以言。”孔鯉退而學詩。幾日過后,恰是同樣情景,孔子又問:“學禮乎?”鯉對曰:“未也。”孔子曰:“不學禮,無以立。”孔鯉退而學禮。“詩禮庭訓”這一幕記載于《論語·季氏篇》,是通過陳亢和伯魚的交談加以呈現,使“不學詩,無以言;不學禮,無以立”這一厚重的話語得以流傳千年。原文如下:陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學《詩》乎?’對曰:‘未也。’‘不學《詩》,無以言。’鯉退而學《詩》。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也。’‘不學禮,無以立。’鯉退而學禮,聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問一得三。聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也。”或許有人會有這樣的疑問,陳亢為何會對伯魚提出這樣一個問題:“子亦有異聞乎?”作為孔子的弟子,詢問孔子的兒子是否受到父親與眾不同的傳授。這多少帶有一些冒昧和失禮,甚至是對孔子的不尊重。但他卻這樣做了。欲解疑惑,需深入了解此人。陳亢其人,字子元,一字子禽,為孔子弟子,在做單父宰時,施德政于民,受到人民的愛戴和廣泛的贊譽。明代學者顧龍裳游蒙城清燕堂時,寫有《公堂清燕》詩,其中“緬想鳴琴治邑時,雍容雅化坐無為”一句便是頌揚陳亢施行德政、不用刑罰、公堂鳴琴、無為而治的政績。《禮記·檀弓》中也曾記載,在家兄死后,嫂子和家宰商量要為陳子車舉辦殉葬禮,而陳亢則強烈反對用活人為其殉葬,認為此做法是不合禮法的。由此可見,陳亢是一位有很高的個人道德修養和工作能力的人才。但從其他的一些事件中,我們又可以看到陳亢“有趣”的一面。在《論語·子張》中,陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”又見...
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發布時間: 2019 - 06 - 09
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因材施教倪毅鋒  孫方娟  彭慶濤 孔子是中國古代著名的思想家、教育家,他開創私人講學的風氣,打破了“學在官府”局面,被后世尊為“至圣先師”。他一生貫徹“學而不厭,誨人不倦”的教學原則,奠定了儒家教育理論體系的基礎,并對中國古代教育的發展產生了重大影響。“因材施教”的概念并非孔子本人直接提出,而是宋代儒學家朱熹在總結孔子的教學思想時歸納出來的。孔子在其教育教學過程中,充分體現了“因材施教”的教育原則,這便是我們今天所要談論的主題。孔子很重視對學生的“因材施教”,他根據每個人的特點,分別用不同的針對方法進行教育。他著重培養德行、言語、政事和文學四科的人才,曾滿意地對人說過:“在德行方面的高材生,有顏淵、閔子賽、冉伯牛和仲弓。在言語方面的高材生,有宰我、子貢。在政事方面的高材生,有冉有、子路。在文學方面的高材生,有子游、子夏。”現在我們可以通過孔子與其弟子的故事一窺圣人“因材施教”的教育智慧。據《論語·先進》記載,孔子的兩個弟子,一個叫子路,一個叫冉有。有一天孔子講完課,待眾弟子離開后,孔子繞著庭院走了一圈,回到了自己的書房休息。在一旁服侍的公西華看到老師回來后,立馬給他呈上了一杯茶水。在這時,冉求緩緩推開門走到孔子面前,一字一句緩慢而恭敬地問到:“老師,如果我聽到應該做的事情要不要立刻去做呢?”孔子馬上回答:“對啊!你要是聽到了就要立刻去實行!”冉求一邊思考一邊慢慢地離開了。過了一會,子路風風火火地沖了進來,一邊大喘氣一邊大聲向孔子討教:“老師,如果我聽到應該做的事情就應該立刻去做嗎?”孔子微微抬頭先看了子路一眼,接著喝了一小口水,慢條斯理地說:“急什么啊,你總要先問一下你的父親和兄長啊,聽聽他們的意見,怎么能聽到就立刻去做呢?”子路拜了拜孔子,又急著跑出去了。此時,在場的公西華對此感到十分奇怪,等子路離開后,他不解地問:“老師,我大膽...
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發布時間: 2019 - 06 - 09
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食言招禍陳光  王愛松  彭慶濤孔老夫子有弟子三千,其中賢者七十二人,而今天我們要講的就是發生在七十二賢中一位名叫公冶長身上的故事。公冶長,字子長,春秋時期魯國人。公冶長自幼家境貧寒,而他卻未因此而妄自菲薄或自暴自棄。他勤儉節約、發奮好學,加之聰慧過人和夫子的循循善誘,不久之后他便成為夫子甚為器重的學生之一,同時也成為了夫子的乘龍快婿。公冶長一生奉行夫子思想德行,專心于治學。魯國國君曾多次請他任大夫,而他卻一概不應,秉承夫子之遺志,教書育人終成著名文士。然而公冶長身上最為引人關注的是相傳他可通曉“禽語”,而且這通曉“禽語”之能卻曾使其深陷牢獄、險些喪命。那為何他能通曉禽語?又為何因之深陷牢獄?今天我們就講講公冶長善解鳥語的故事。話說這一天,公冶長一如既往地上山打柴。偶然之間,遇見山洞里臥著兩條人頭蛇身的“妖怪”,這可是把公冶長嚇壞了。但“妖怪”卻無傷害他的意思,相反有親近公冶長之意。原來,這倆“妖怪”是一對修行千年成精的白蛇。它們得知公冶長為了養活上了年紀的老母,不辭辛苦,每天都會上山打柴。于是,這對白蛇夫婦念在公冶長是個孝子的份上,決定不去傷害公冶長。有一天,公蛇見到母蛇受了傷,并且得知是公冶長所致。當天晚上,公蛇便偷偷地來到公冶長房門口,正要打算進去傷害他,只聽得公冶長對老婦人說:“今天真是倒霉,上山打柴時,發現山洞里少了—條白蛇,卻多了—條黑蛇。而且兩條蛇正在親熱,人都說碰見蛇交媾不吉利。我氣極了,連忙搬起一石頭,本想砸那黑蛇,卻把白蛇砸著了。”公蛇聽罷,甚是惱火。公蛇回到洞口,剛要盤問母蛇,沒料到發現那黑蛇又來偷情。公蛇這下是氣不打一處來,趁黑蛇不注意,一怒之下把黑蛇咬死了!但念在夫妻一場的份上,沒有傷害母蛇。公蛇想起了人吃蛇膽,可通百鳥之言,于是公蛇將黑蛇的膽取出來送給公冶長。公蛇又一次悄悄地來到公冶長的房間里,將蛇膽弄破,滲進書頁之中,就回去...
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發布時間: 2019 - 06 - 02
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四子言志倪毅鋒  馮文浩  彭慶濤“四子言志”的故事是《論語》中字數最多,故事情節也最完整的篇章,無論在內容主旨上還是藝術形式上都占有重要地位。這則故事含括“孔子問志”、“四子述志”和“孔子評志”三個部分,充分彰顯了孔門弟子的鮮明個性。而在孔子對每個弟子志向進行點評與取舍的話語間,也體現了孔子“啟發誘導”和“因材施教”的教育思想。下面,我們就來看一下他們是如何言志的。有一天,子路、曾皙、冉有和公西華陪孔子坐著閑聊。孔子說道:“別總覺得我年紀比你們大了幾歲,你們就拘謹約束。咱們今天有什么說什么,都說說自己的心里話。平時你們經常嘆氣,說沒人了解你們,沒人肯任用你們。現在假設有人了解你們,你們準備去做什么?”在場的弟子中,子路的年齡最長,而且也確有能力。聽到老師這樣問,他就毫不客氣地搶先回答:“一個擁有一千輛兵車的國家,夾在幾個大國中間,外有入侵者,內遇饑荒。如果讓我來治理,只要三年,就可以使人人都變成勇敢的戰士,而且懂得規矩。”千乘之國在春秋時期并不能算是一個小國,大概只有齊、楚、秦、晉等國才能組織起超過千乘規模的軍隊。子路以千乘之國自許,表明了他對自己的信心。外有強敵壓境,內有饑荒困擾,而子路認為自己只需要三年,就可以讓大家成為勇士。不但如此,還能讓百姓知道哪些事情可為、哪些事情不可為。如何才能做到子路說的這兩點呢?如果換作孔子就會先足食,填飽肚子人們才有精力做別的、才會擁戴執政者;其次,要搞好外交,給自己預備緩氣的時間,一個挨餓的國家是不能打仗的;然后,定期田獵,搞好軍訓。孔子曾經說過兩句話,一句是“必世而后仁”,另一句是“善人教民七年,亦可以即戎矣”。從這兩句話中,我們能看出,做到子路說的那種情況該有多難。子路是一個不懂得妥協的人,對他來講,要做到這兩點還真有點難度。盡管子路確實有能力,但在這里他還是有些高估自己的能力了。孔子聽完子路的話,微微搖搖頭笑...
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發布時間: 2019 - 06 - 02
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狀似夫子  陳光  許曉帆  彭慶濤 公元前479年的4月11日(農歷二月十一日),這是一個令后人銘刻于心的日子。因為就在這一天,我們的至圣先師孔老夫子永遠地離開了人世,享年73歲。夫子創立儒家學派,其思想德行和仁學主張給予中國乃至全世界人民以重大而又深遠的影響,一度被列為“世界十大文化名人”之首。夫子雖永遠地離開了人世間,但其精神永在,并為后人繼承與發揚。對夫子思想德行繼承并加以完善的莫過于夫子的眾多弟子們。他們在夫子生前認真聆聽夫子教誨,用心領悟夫子思想,并身體力行實踐夫子主張。夫子的逝去對弟子們來說無疑是天大的悲痛之事,弟子們紛紛為夫子守墓,其中弟子子貢守墓達六年之久。而今天我們要講述的正是夫子逝世不久后發生的故事,故事的主人公是有若!有若,名若,字子有,后人稱之為有子,孔門七十二賢之一。有若一生都在秉承夫子思想,曾作出“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也”的經典論斷。有若推崇夫子的禮義思想,一生秉持中庸之道,對中庸思想有著較為深刻的體會與感悟。有若不但聰慧過人,而且踏實勤奮,自跟隨夫子學習后,無論是品行還是才學都不斷地向前發展,加之夫子循循善誘,很快就得到了較大的提高,受到夫子的賞識。當夫子離開人世,弟子們對夫子極其懷念,往日里與夫子朝夕相處的場景歷歷在目,夫子的諄諄教誨之聲無時無刻不在耳邊回響。大家都極渴望夫子能夠重新活過來,回到大家身邊,繼續教授大家思想德行。可是人死不能復生的道理大家都懂,但內心的哀傷與對夫子的思念之情又難以排解和忘卻,這可如何辦呢?就在這時,有人提出,有若之貌極似夫子,況且有若德才兼備,我們可以把有若奉為大家的夫子,以撫慰內心的那份憂傷與渴望!大家商議過后,欣然找到有若,向有若表明想立他為夫子、跟隨他學習的想法。有若聽罷,內心矛盾不已,心想:...
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發布時間: 2019 - 05 - 28
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蟬緌蟹匡  郭耀  郭云鵬  彭慶濤儒家思想內容豐富,從個體修養來講有仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌等德目,其中“悌”是指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德,其弟子有若根據他的思想,把悌與孝并列,稱之為“為仁之本”。《禮記》有云:“高子臯之執親之喪也,泣血三年,未嘗見齒。君子以為難。”凡人涕淚,必因悲聲而出。若血出,則不由聲也。今子皐悲而無聲,其涕亦出,如血之出,故云泣血。之所以說泣血三年,才有微笑,是因為凡人之情,有哀有樂,哀至則泣血,樂至則微笑。凡人大笑則露齒,微笑則不見齒。君子以高柴所為,凡人難可為之。凡人發聲始涕出,樂至為大笑。今高柴恒能如此,其他人不能,所以說能做到高柴那樣是很難的。此中所述之人名為高柴,鄭人,字子皐,齊國人,春秋時期齊文公十八世孫,少孔子三十歲,身高不滿五尺。拜孔子為師后,從未違反過禮節,為人性格直爽,與子路是好友。子路認為他忠厚純正、能守孝道,并善為吏。高柴擔任衛國獄吏時,不徇私舞弊,按法規辦事,為官清廉,執法公平,有仁愛之心,受到了孔子的稱贊、民眾的褒揚。在魯、衛兩國先后四次為官,也是孔門弟子中從政次數最多、時間最長的一個。高柴以尊老孝親著稱,其孝悌風范在其當職期間也對當地人起到了積極的影響。其品行從成邑的故事中可窺一斑。成邑這個地方有一對兄弟,哥哥從小對弟弟特別好,辛苦活總是替弟弟扛,珍貴的食物也都是先給弟弟吃。后來,因為意外兄長不幸去世,待到喪期,弟弟竟穿著一身平常衣物走在大街上,成邑人看到氣惱不已,紛紛指責他:“兄長生前對其如此之好,如今早逝,珍愛的弟弟連孝服都不愿為兄長穿上一天,實在不悌。”有人勸他:“你兄長生待你如此之好,如今去世,作為弟弟的你本應穿上喪服為他守孝。可是,為什么你卻不愿意穿?你哥哥如果地下有知,難道不會寒心嗎?你這是不悌啊。”那人聽了卻不以為然、一臉不屑地對勸說的人吼道...
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發布時間: 2019 - 05 - 25
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有若解喪陳光  郭云鵬  彭慶濤孔夫子與其眾弟子周游列國十四年后,終于回到了魯國。回國后,夫子已然六十八歲高齡,他不欲再從事政治,而是從事私人教學與整理文獻的工作,將大道傳于后世!而隨夫子回到魯國的各位弟子,也繼續跟隨夫子認真學習孔門思想德行,學習之余,更是有妙趣之事時常發生。今天我們要了解的就是有若、曾子和子游的一段故事。這一天,有若向曾子問道:“你是否聽過夫子對于喪的講解?”聽罷這話,曾子不由得凝思,眼睛幾眨,回想夫子是否談過喪的事情。不一會兒,曾子笑著對有若回答到:“我想起來了,咱們夫子說過這事兒。夫子說‘喪欲速貧,死欲速朽’!”曾子話音剛落,有若連忙否定曾子說:“你說的是絕對不可能的,這不是君子應當說的話!我堅信,我們的夫子不可能說這話!”而曾子再一次強調道:“我是親耳聽到咱們夫子說的這句話!”有若依舊不信:“這不是一個君子應當說的話!咱們夫子一定沒有說過這句話!”曾子一看有若是鐵定不相信夫子曾說過這話,馬上又說:“我一個人說,也許你不信,兩個人總可以證明了吧!當時我和子游兩人聽夫子他老人家講的這話!這回你不能不信了吧?”聽完這話,有若心想:不可能啊!夫子不可能說這種話啊!就算說過這話,也定是出于某種情形才說的,而不可能是夫子的本意。想到這兒,連忙對曾子說:“不跟你爭了,就算是夫子說過吧!但我敢肯定夫子說這話,必定是有一定原因的!否則,夫子是不會說這話的!”就這樣,二人不歡而散。隨后,曾子疑惑不已,很快將這件事告訴了子游。子游聽說后,意味深長地對曾子說:“有若不簡單啊!他說的話的確像咱們夫子呀!”曾子聽了這話,就更疑惑了,于是問:“但是夫子確實說過這話啊!那你又為何同意有若的觀點?”子游笑著回答道:“記得當年夫子游于宋國時,曾看到過司馬桓魋為自己修建石槨,修了好幾年都未竣工,可見其石槨規模耗資之大。夫子對此事激憤感嘆道:像這樣如此之豪奢,人死了腐...
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