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發(fā)布時間： 2018 - 10 - 11

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闕里故宅到衍圣公府（上）孟繼新張柏楊（一）闕里故宅孔子生前所居之堂，被稱為“闕里故宅”。典見《史記·孔子世家》：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。”司馬貞《索隱》釋云：“孔子居魯之鄒邑昌平鄉(xiāng)之闕里也。”我們現(xiàn)在所熟知的“闕里”街位于孔廟東側(cè)，街道中心樹有明代所建“闕里坊”一座，系木制牌坊，四柱三樓，雕梁畫棟，中書金色“闕里”二字。此街原是古魯城內(nèi)西南隅的一個小街巷，街北端即為孔子故宅。關(guān)于“闕里”故址的問題，歷史上有過一些討論。伍緝之《從征記》說：“闕里，背洙面泗。”《括地志》說：“兗州曲阜縣城西南三里有闕里，中有孔子宅，宅中有廟。”《輿地志》說：“鄒城西界闕里有尼丘山。”唐張守節(jié)《史記正義》說：“夫子生在鄒，長徙曲阜，仍號闕里。”后人因此指孔子故宅為闕里。顧炎武《日知錄》卷三一：“《水經(jīng)注》‘孔廟東南五百步有雙石闕，故名闕里。’……《史記·魯周公世家》：‘煬公筑茅闕門，蓋闕門之下，其里即名闕里。夫子之宅在焉。’亦謂之闕黨，《魯論》有闕黨童子，《荀子》仲尼居于闕黨，是也。”日本學(xué)者瀧川資言曾對相關(guān)問題進(jìn)行過考證：“朱子集注云：孔子時無闕里之名，闕里首僅見《漢書·梅福傳》，東漢后方盛稱之。蓋緣魯恭王徙魯，于孔子所居之里造宮室，有雙闕焉。人因名孔子居曰闕里。真闕里則伍緝之所云背洙面泗。”孔子當(dāng)時居住的魯國都城，是周公之子伯禽創(chuàng)建。《漢書·地理志》說：“周興，以少昊之虛封周公子伯禽為魯侯。”《括地志》又云：“曲阜縣外城，即周公旦子伯禽所筑。”魯城平面呈現(xiàn)不規(guī)則的長方形，面積約10平方公里。自魯城始建之后，曾進(jìn)行過多次增修，其大致位置一直沒有變化。城內(nèi)大道縱橫，布局規(guī)整，宮殿區(qū)位于城之中央，魯國貴族的居住區(qū)則位于宮殿附近。《管子·小匡》說：“凡仕者近宮，不仕者與耕者近門，工賈近巿。”魯國自然亦如此。而孔子居住的闕里，是一處普通居住區(qū)，位于魯城...

?孔子周游列國

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發(fā)布時間： 2018 - 10 - 09

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孔子周游列國郭云鵬于明德公元前479年，孔子離開了自己為之傾注無數(shù)心血的魯國，開始了他為期十四年的列國周游。其實(shí)，一開始孔子對魯國抱有極大期望，在《論語·雍也》中他曾說到：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”他認(rèn)為魯國的國風(fēng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于當(dāng)時的齊國，和“天下有道”的西周時代最為接近，只要稍加變革就可以重致太平，進(jìn)而復(fù)興周公之業(yè)。魯定公九年孔子被任命為中都宰，治理中都的一年里卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，兼攝相事，魯國一時大治。魯定公十二年，孔子為削弱三桓，采取了“墮三都”的措施。但由于當(dāng)時魯國大權(quán)是由“三桓”實(shí)際掌握，“墮三都”半途而廢，孔子也招致了“三桓”的極力排斥。隨后魯國舉行郊祭，按慣例祭祀后要把祭肉送到大夫們的家中，但孔子沒有收到祭肉，他便知道此時的季氏已不再想任用他了。加之魯國國君沉溺女色、不事君事更讓孔子心灰意冷，一系列打擊之下孔子終于還是離開了魯國。孔子離開魯國后的第一站到達(dá)衛(wèi)國，孔子對衛(wèi)靈公治下的衛(wèi)國大加贊許，在《論語·子路》中說到：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”認(rèn)為衛(wèi)國和魯國一般，同樣是稍加變革就可以重致太平。孔子全然把衛(wèi)國當(dāng)成自己施展抱負(fù)的沃土。并且根據(jù)衛(wèi)國的情況提出了“庶、富、教”的政治理論。《論語·子路》載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”然而事與愿違，衛(wèi)國也并非孔子的歸宿。衛(wèi)靈公雖然按照魯國的標(biāo)準(zhǔn)給孔子六萬粟的俸祿，但卻沒有給孔子具體的官職，也沒有讓孔子為政。后因小人讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，孔子于是離開衛(wèi)國前往自己周游列國的第二站陳國。孔子前往陳國過程中并不順利。路經(jīng)匡城時，因孔子長相酷似暴掠過匡的魯國人陽虎而被匡城人拘禁。《論語·述而》中載，子畏于匡日：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，...

孔門四科

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發(fā)布時間： 2018 - 10 - 06

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孔門四科郭云鵬劉佳亮距今約2000多年前，有一位賢師圣人，他從30歲起就創(chuàng)辦了當(dāng)時社會的第一所私學(xué)，開始傳業(yè)授徒并且周游列國去傳播自己的思想。他不拘泥于當(dāng)時備受青睞的正統(tǒng)官學(xué)，打出了“因材施教”、“有教無類”等教學(xué)理念，一時海內(nèi)弟子如云，他便是——春秋末年的儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子。對于孔子的弟子，《史記·孔子世家》是這樣記載的：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身能六藝者七十二人。”足見孔子弟子之多。那么孔子在那個禮壞樂崩的多事之秋，孔子到底開設(shè)什么樣的學(xué)科來與官學(xué)爭衡抗禮并且有“三千弟子”呢？在這方面孔子可以說是有自己獨(dú)到的學(xué)科教學(xué)。《論語·述而》載：“子有四教，文、行、忠、信。” “文”所代表的文學(xué)是四科中最基礎(chǔ)的學(xué)科，孔子認(rèn)為一個人要不斷地學(xué)習(xí)文學(xué)知識以達(dá)到“博學(xué)樂學(xué)”的境界，否則就會懈怠無知。孔子在教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)文學(xué)知識的同時還注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，也就是所謂的“行”。孔子在《中庸》提到“好學(xué)近乎知，力行近乎仁”，如果說學(xué)習(xí)讓一個人多聞有涵養(yǎng)，那么實(shí)踐才是檢驗(yàn)所學(xué)知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要做到“仁善”就必須要親自去做，只喊口號不辦實(shí)事只是無用功。至于“忠”“信”科目，是孔子希望學(xué)生們所能遵守的做人原則，忠實(shí)和誠信是一個人在人際關(guān)系中最基本的堅(jiān)守，像是“為人謀而不忠乎”，“人無信不知其可”等對“忠”和“信”的反思和要求，對當(dāng)下踐行的社會主義核心價值觀都產(chǎn)生了極大的影響。另外，關(guān)于孔子教授的學(xué)科“孔門四科”學(xué)界還有一種“孔門四科十哲”的說法。這一說法源于《論語·先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”孔子在這里表述了自己對于學(xué)科的側(cè)重點(diǎn)，“德行”為首，“德”是做人的出發(fā)點(diǎn)，要“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。其次是學(xué)習(xí)人際交往不可或缺的“言語”，最后孔子還...

曲阜已失的重要古代建筑（五）

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發(fā)布時間： 2018 - 09 - 17

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（景靈宮“萬人愁”巨碑）曲阜已失的重要古代建筑（五）彭慶濤倪毅鋒五、景靈宮宋代的曲阜又進(jìn)入一個光環(huán)有加的時期，除對孔子及其后裔一再加封外，沉睡了四千年的黃帝出生地遺址也被宋朝統(tǒng)治者重視起來。真宗妥協(xié)于燕遼以后，總想以華夏民族的文化優(yōu)勢震懾北方，故有儒釋道三家并重之舉，封泰山、尊孔子、容釋家，潛心向道，數(shù)度“天書”之能事，夢見神人而尊黃帝為趙氏始祖，故于大中祥符五年召集群臣審定，下詔京城與曲阜壽丘各修建景靈宮，京城景靈宮奉祀黃帝及趙氏先皇諸“神仙”，曲阜景靈宮祭祀始祖黃帝及圣母。曲阜壽丘是黃帝出生地，因此真宗頒詔將曲阜更名仙源縣，屬襲慶府（后改兗州府）。《宋書·真宗本紀(jì)》大中祥符五年閏十月“戊寅，建景靈宮太極觀于壽丘。”《宋書·地理志》襲慶府下：“魯郡，泰寧軍節(jié)度；本兗州。大中祥符元年，升為大都督。政和八年，升為府。……仙源（縣），中上。魏曲阜縣。大中祥符五年改。” 明代萬歷二十年刻本《兗州府志·沿革志》：“宋大中祥符元年，以軒轅降于延恩殿，謂曲阜有壽丘，改名仙源，屬襲慶府。”按《宋書》為大中祥符五年，而非元年，《兗州府志》《曲阜縣志》謂元年，當(dāng)為誤。京城的景靈宮因北宋改南宋而有重建，其規(guī)模宏大，可見《宋書·禮志 ·吉禮》：景靈宮。創(chuàng)于大中祥符五年，圣祖臨降，為宮以奉之。天圣元年，詔修宮之萬壽殿以奉真宗，……元豐五年，始就宮作十一殿，……諸神御門置親事官五百人，立戟二十四。累朝文武執(zhí)政官、武臣節(jié)度使以上并圖形于兩廡。凡執(zhí)政官除拜，赴官恭謝。其后南郊先詣宮行薦享禮，并如太廟儀。……政和三年，奉安哲宗神御于重光殿。昭懷皇后神御殿成，詔名正殿曰柔儀，山殿曰靈娭。于是兩宮合為前殿九，后殿八，山殿十六，閣一，鐘樓一，碑樓四，經(jīng)閣一，齋殿三，神廚二，道院一，及齋宮廊廡，共為二千三百二十區(qū)。……紹興十三年二月，臣僚...

曲阜已失的重要古代建筑（四）

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（魯靈光殿北陛石）曲阜已失的重要古代建筑（四）彭慶濤倪毅鋒四、魯靈光殿漢代的曲阜，具有一段光輝燦爛的歷史，僅從建筑史的角度就可見一斑。東漢辭賦家王延壽《魯靈光殿賦》云：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨(dú)存。”由此可知，魯靈光殿由魯恭王所建。這一建筑杰作與長安皇城的未央宮、建章殿齊名。東漢末年，長安的未央宮、建章殿皆毀于戰(zhàn)爭之亂，而魯靈光殿仍巋然獨(dú)存。按《漢書》卷十四《諸侯王表》載：魯恭王為景帝子。孝景二年（前155年）三月甲寅立為淮陽王，三年（前154年），景帝將淮陽王劉余封于魯，是為魯恭王，號魯國，隸徐州，轄魯、卞、汶陽、蕃、騶、薛六縣。都于曲阜，28歲薨。魯恭王好治宮室苑囿，曾毀孔子舊宅，以廣其居，并破孔宅“魯壁”，得秦始皇焚書坑儒時孔子九代孫孔鮒古文藏經(jīng)（魯壁藏書），由此而引發(fā)了中國歷史上的今古文經(jīng)學(xué)之爭。有此可示魯國文化厚重之嘆為觀止，動一墻而引兩千年之爭者，大抵空前絕后矣！而恭王所建魯靈光殿，至兩漢盡滅遂成中國建筑之最，成為了漢代建筑史上最光輝的記憶符號。關(guān)于靈光殿的形狀，《魯靈光殿賦》云“狀若積石之鏘鏘，又似乎帝室之威神。崇墉岡連以嶺屬，朱闕巖巖而雙立。高門擬于閶闔，方二軌而并入。……俯仰顧眄，東西周章。彤彩之飾，徒何為乎？浩浩涆涆，流離爛漫。皓壁皜曜以月照，丹柱歙赩而電烻。霞駁云蔚，若陰若陽。瀖濩磷亂，煒煒煌煌。隱陰夏以中處，霐寥窲以崢嶸。鴻爌炾以爣閬，飋蕭條而清泠。動滴瀝以成響，殷雷應(yīng)其若驚。耳嘈嘈以失聽，目矎矎而喪精。駢密石與瑯玕，齊玉珰與璧英。遂排金扉而北入，霄靄靄而晻曖。旋室娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。西廂踟躕以閑宴，東序重深而奧秘。”靈光殿有雙層石階，并有石欄環(huán)繞，殿以丹柱擎檐，建筑群門前左右各有“石闕”，靈...

?曲阜已失的重要古代建筑（三）

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（圣跡圖孔子太廟問禮）曲阜已失的重要古代建筑（三）彭慶濤倪毅鋒三、魯太廟魯太廟是魯國的宗祖廟，與魯國的故宮連體，其建筑規(guī)模已經(jīng)無從查考。魯國商時為奄，據(jù)《竹書紀(jì)年》載，商第十八王南庚曾在曲阜建都。公元前11世紀(jì)，以奄國為代表的擁商勢力，糾聚鄰邦徐戎、淮夷，與管叔、蔡叔一起，趁周在東方立足未穩(wěn)之際，擁戴商紂王的兒子武庚發(fā)動叛亂，險些顛覆了西周新政權(quán)。周公率大軍東征，歷時三年苦戰(zhàn)，于成王三年（前1044年）鎮(zhèn)壓了叛亂，史稱“周公踐奄”。奄國敢與西周政權(quán)抗衡，說明其國力的強(qiáng)盛和豐富的人文基礎(chǔ)。還因?yàn)樗３至送暾南纳涛幕桌埗跃哂袞|方文明的核心地位。　　周公東征勝利后，將奄國國君流放于薄姑，在奄國舊地建立了魯國，魯國與奄國疆域、國都等同。“封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公，周公不就封，留佐成王”（《史記?魯周公世家》），由周公長子伯禽赴魯就國，魯自周公始，至頃公二十四年（前249年）被楚所滅，歷34世800余年。魯國在周初大分封時位列各諸侯國之首，受封待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。《左傳?定公四年》記伯禽替父“封于少昊之虛，”不僅“帥其宗氏、輯其分族”（即率領(lǐng)本宗族的大宗，集合其他小宗），而且還“將其類丑”、“因商奄之民”，即統(tǒng)領(lǐng)所屬的“殷民六族——條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏……使之職事于魯，以昭周公之明德。”其疆土廣大，北及泰山之下，東過龜蒙、南包鳧、嶧諸山，加之附近的若干小國，都是它的附庸。并還分得了“大輅、大旂、夏后氏之璜，封父之繁弱（即良弓），……祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器。”即賞賜周王室所擁有的輅車、龍旗、青銅器等最高級別的寶器，以及各種歷史典籍，具備天子禮樂建制的人員和條件。成王十四年，“周公薨，成王賜魯以天子之樂禮之，立太廟。”魯國享有兩大特權(quán)：一是以天子儀效祭文王，以后稷配享；二是祭祀周公可用天子禮樂。在禮儀和規(guī)格上與周天子幾近相...

曲阜已失的重要古代建筑（二）

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（曲阜火神閣）曲阜已失的重要古代建筑（二）彭慶濤倪毅鋒二、牛首亭《后漢書·郡國志》載：“魯國，古奄國。有大庭氏庫。有鐵。有闕里，孔子所居。有牛首亭。有五父衢。”“牛首亭”是紀(jì)念炎帝之跡。或?yàn)檠椎鬯鶆?chuàng)之臺榭。《史記·索隱·補(bǔ)遺·三皇本紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以為姓。火德王，故曰炎帝，”“初都陳，后居曲阜，立一百二十年崩，葬長沙。”《尚書·正義》孔穎達(dá)疏曰：“神農(nóng)母曰女登，有神龍首感女登而生炎帝，人身牛面。”“人身牛面”或“人身牛首”是中國傳說歷史中人神感應(yīng)的神話之一，原始祖先們大都具有類似的虛應(yīng)故事，這說明當(dāng)歷史邁進(jìn)父系文明的初期，在相當(dāng)一個時期保留著母系血緣的紐帶，人們剛剛脫離“知母不知父”的母系文明時代，世界各民族文明發(fā)展史上大抵都有人神感應(yīng)的傳說時代。因傳說炎帝神農(nóng)制耒耜，種五谷，始創(chuàng)農(nóng)業(yè)，故以牛人合和來作為神話歷史標(biāo)示，此所謂“人身牛面”或“人身牛首”是也。其所創(chuàng)之臺榭，故以“牛首亭”稱之。《史記·索隱》載神農(nóng)“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬民，始教耕，故號神農(nóng)氏”。《皇王世紀(jì)》載：炎帝“相土田燥濕肥磽，興農(nóng)桑之業(yè)，春耕夏耘，秋獲冬藏，為臺榭而居，治其絲麻為之布帛。” 《白虎通》記：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宣之，故謂之神農(nóng)。”《周易?系辭下》載：神農(nóng)“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。以上記載神農(nóng)炎帝的豐功偉績，當(dāng)然這業(yè)績包含著或者說肯定體現(xiàn)了對原始先民們經(jīng)過長期勞動探索做出的原始發(fā)明的人格化的因素，但這種人格化的結(jié)晶是通過一種記憶符號將先民們的足跡記錄下來，而紀(jì)錄先民足跡人格化的符號，肯定有其承載能力和承載資...

曲阜已失的重要古代建筑（一）

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發(fā)布時間： 2018 - 09 - 15

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宋代魯國之圖（局部）曲阜已失的重要古代建筑（一）彭慶濤倪毅鋒曲阜，有許多讓我們感到驕傲的地方，這里有多類文化資源，其中古建筑是曲阜尤為重要的突出亮點(diǎn)。廣為人知的算是中國歷史最悠久的廟宇——孔廟，天下第一家——孔府、世界上最大的家族墓地——孔林等等；還有顏廟、周公廟、少昊陵、尼山書院、洙泗書院等等國家級、省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。曲阜還有歷史上已失的許多古建筑不太為人所知，這些建筑，曾在中國歷史上有著極其重要的建筑符號意義。如中國歷史記載中的第一座宮殿——大庭屋廬；中國歷史記載的第一座臺榭——牛首亭；西周時期魯國的宗廟——魯太廟；西漢時期最著名的宮殿建筑群——靈光殿；宋代最著名的道教建筑群——景靈宮等等。這些已失的建筑或建筑群，有的僅有遺址可循，有的只有通過文獻(xiàn)記載的碎片鏈接才能知道它們曾經(jīng)確實(shí)地存在過。一、大庭屋廬、大庭氏之庫大庭屋廬是中國歷史上有記載以來的第一個建筑物，它始建于傳說時代的太昊時期，太昊的“昊”字從日從天，謂日出光明之意，為東方“太陽”部族崇拜的領(lǐng)袖。故《帝王世紀(jì)》云“繼天而生，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方。主春，象日之明，世稱太昊”。自先秦成書的《世本》、《呂氏春秋》等著將太昊、伏羲連稱，視為一人，后世便合二為一，慣稱太昊伏羲氏。《尚書·正義》注云：“包羲氏三皇之最先，風(fēng)姓，母曰華胥，以木德王，即太皞也。”《淮南子·天文篇》稱：“東方木也，其帝太昊，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春。”《時則篇》又說：“東至日出之次，扶木之地，青土樹木之野，太昊、句芒之所司者萬二千里。”《呂氏春秋·孟春紀(jì)》高誘注：“太昊伏羲氏，以木德王天下，死，祀于東方。”不難看出，太昊處于東方是無可置疑的。劉道原《通監(jiān)外紀(jì)》：“太昊命大庭為居龍氏，造屋廬。”這是大庭屋廬曾經(jīng)存在的直接證據(jù)，如果《通監(jiān)外紀(jì)》存疑的話，可以對比其他文獻(xiàn)資料：《...