作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 06
點(diǎn)擊次數(shù):
孔府藏奉天誥命“圣旨盒”馮文浩  孟繼新 寶月卿云瞻厥度;奇文妙墨炳其華。這是孔府內(nèi)懸掛的一副對(duì)聯(lián)。祥瑞的珍寶玉器彰顯它的尊貴;奇美的文章妙字突出它的華彩。孔府珍藏的文物數(shù)以十萬(wàn)計(jì),不乏金銀瓷玉、字畫琺瑯,但孔府主人自認(rèn)為最最貴重的藏品,卻是一個(gè)木質(zhì)雕刻的圣旨盒。“天下第一家”是人們通常對(duì)于孔府的稱呼,這個(gè)崇高稱呼有著獨(dú)特的歷史原因。歷代王朝對(duì)于孔子的尊崇和禮拜幾無(wú)間斷,孔子的后代也享受著經(jīng)久不衰的優(yōu)渥和特權(quán),從而獲得了顯赫的爵位,豐厚的家資和優(yōu)厚的待遇。這也使孔府與歷代統(tǒng)治者都始終保持著一種特殊的關(guān)系。孔府與朝廷之間的往來(lái)也更頻繁和親密。孔府珍藏的奉天誥命圣旨盒,就是最好的見證。圣旨盒也稱“奉天誥命盒”,為清代制作。盒高42厘米,長(zhǎng)45厘米,寬21厘米。圣旨盒整體是由底座、內(nèi)盒、外蓋三部分組成。木雕鎏金,底座采用須彌座式,中飾卷云紋,紋飾和諧而舒暢。外蓋上則雕滿云龍圖案,正面刻有五龍:正上方為一正面龍,兩邊刻著四側(cè)龍,四龍左右兩兩相對(duì)。正面龍下面有一顆寶珠,寶珠下面是層層的云團(tuán),在云團(tuán)中間托起一塊藍(lán)底金字的豎匾,匾上題有滿漢兩種文字:“奉天誥命”。蓋底邊緣,則滿飾洶涌澎湃的波濤。觀察整個(gè)雕刻畫面,會(huì)給人一種云龍聚集,水天一色的壯觀景象。這其中雕刻如此多的龍也同樣有著它的象征意義。在古代中國(guó),龍被視為帝王的象征,帝王也被稱為真龍?zhí)熳印T凇妒酚?#183;秦始皇本紀(jì)》中也有過(guò)記載:“龍,帝之象。”在歷史上,有關(guān)龍的圖案和稱謂,一般的平民百姓是不能隨便亂用的,只有與帝王有關(guān)的事才能采用。自然,帝王發(fā)出的令旨,也一定要打上龍的烙印,圣旨盒作為承放圣旨的物品,也要突出帝王的權(quán)威和威嚴(yán)。      那么,圣旨盒是干什么用的呢,顧名思義,是存放供奉圣旨的專用寶盒。我們把目光投回到清代初年,大清王朝為擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)治,標(biāo)榜“尊儒崇...
作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 06
點(diǎn)擊次數(shù):
孔府藏趙孟頫書法帖刻彭慶濤 馮文浩 孔府,號(hào)稱“天下第一家”,衙署合一,爵秩一品。不僅門第尊貴,歷史悠久,更重要的是以秉承儒家正統(tǒng)、道德文章而名博海內(nèi)。其建筑群規(guī)模之大,列世界文化遺產(chǎn);藏文物瑰寶之多,達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)件。其中,府藏法帖石刻久負(fù)盛名,宋代歐陽(yáng)修《集古錄》多有著錄,其后各金石專著競(jìng)相描述。清詩(shī)人顏光敏有詩(shī)曰:“東國(guó)使君致響拓,牛車歲貢同鹽絺。”此乃真實(shí)寫照,孔府主人進(jìn)京晉見皇帝和拜見朝臣,往往以碑帖朝賀納貢或做禮品。曲阜存西漢以來(lái)的碑刻5000有余,不乏漢魏碑刻之珍貴國(guó)寶,又有玉紅樓法帖舉世聞名。然而,孔府歷代衍圣公對(duì)趙孟頫的書法字跡情有獨(dú)鐘。曲阜重要的碑刻大都在孔廟孔林內(nèi),孔府內(nèi)原藏的帖刻為數(shù)不多,但趙孟頫的書法字跡就有至少5款。上世紀(jì)八十年代經(jīng)過(guò)整理、修復(fù)鑲嵌在孔府二堂后墻外。1、趙孟頫草書帖刻石鑲嵌于孔府二堂后,東起第4石,清時(shí)翻刻。高43厘米,寬108厘米,厚10厘米。行文草書,共14行,滿行12字。2、趙孟頫《游天冠山絕句》草書帖刻石為東起第10石,清時(shí)翻刻。高43厘米,寬93厘米,厚10厘米。有詩(shī)句:龍口巖:峭石立四壁,寒泉飛兩龍。人間苦炎熱,仙山已秋風(fēng)。仙足巖:窈窕石屋間,中有仙人躅。說(shuō)與牧羊兒,慎莫傷吾足。石人峰:巨靈長(zhǎng)亙天,何時(shí)化為石。特立千萬(wàn)年,終古無(wú)相識(shí)。3、趙孟頫《游天冠山》草書帖刻石為東起第20石,清時(shí)翻刻。高36厘米,寬60厘米,厚11厘米。有題記及部分詩(shī)句:老人峰:有石象老人,□□(宛然)如繪素。稽首禮□(南)極,蒼蒼在煙霧。一線天:醯雞舞饔中,井蛙居坎里。莫作一線看,開眼九萬(wàn)里。其后題記“余游天冠山見佳境,興發(fā)偶詠句付院主。子昂。”現(xiàn)存右部殘缺。4、趙孟頫書宋方岳《秋崖集·答陳教》草書帖刻石為東起第11石,清時(shí)翻刻。高43厘米,寬110厘米,厚13厘米。草書,兩則,共24行,滿行10字。其右草書“老骨怯寒,方該磚爐燃...
作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 05
點(diǎn)擊次數(shù):
孔廟“四配”之曾子(下)郭云鵬  鄭雙  張品海 曾子事親以孝,為官以廉,《說(shuō)苑·立節(jié)》則記載了他“衣敝衣以耕”的故事。曾子穿著很破舊的衣服在耕田,魯國(guó)國(guó)君派人封送給他一座采邑來(lái)讓他修飾儀表,曾子堅(jiān)決不接受。那人回去,又再來(lái)送,曾子還是不接受。使者說(shuō):“這又不是先生您向人要求的,是魯君獻(xiàn)給您的,您為什么不接受呢?”曾子說(shuō):“我聽說(shuō),接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者;給了人家東西的人,就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色。縱使國(guó)君賞賜了我土地,也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色,(但)我能不因此害怕(得罪他)嗎?”曾子最終還是沒(méi)有接受。孔子知道了這件事,就說(shuō):“曾參的好品德是足夠使他的節(jié)操足以保全。”無(wú)功不受祿,曾子以實(shí)際行動(dòng)向我們闡釋了自食其力的廉潔之道。《論語(yǔ)·泰伯》載,曾子生病時(shí),孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說(shuō):“鳥快死了,它的叫聲是悲哀的;人快死了,他說(shuō)的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面:使自己的容貌莊重嚴(yán)肅,這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經(jīng),這樣就接近于誠(chéng)信;使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心,這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式,自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)。”可見他在待人接物方面很是注意自己的儀表和神態(tài),可謂是危言危行。曾子終身都在踐行著自己的觀點(diǎn),即使是臨終之前,《禮記·檀弓上》便記載了一件“曾子寢疾”的故事。相傳,曾子病倒在床上,病情嚴(yán)重。曾子的學(xué)生樂(lè)正子春坐在床下,兒子曾元、曾申坐在他腳旁,童仆坐在墻角手拿燭火。童仆說(shuō):“席子花紋華麗光潔,是大夫用的席子吧?”樂(lè)正子春說(shuō):“別說(shuō)話!”曾子聽到了,突然驚醒過(guò)來(lái)說(shuō):“啊?你說(shuō)什么?”童仆又說(shuō)到:“席子花紋華麗光潔,是大夫用的席子吧?”曾子說(shuō):“是的,這是季孫送給我的,我沒(méi)有力氣換掉它。元啊,扶我起來(lái),快把席子換掉。”而曾元表示說(shuō):“您老人家的病已很危急了...
作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 05
點(diǎn)擊次數(shù):
孔廟“四配”之曾子(上)郭云鵬  鄭雙  張品海 曲阜孔廟大成殿正中供奉孔子,東西兩旁則列有“四配十二哲”。所謂“四配”,又稱“四圣”,即復(fù)圣顏淵、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟軻。“顏、曾、思、孟”中的曾子,名參,字子輿,是孔子的晚期弟子之一,也是儒家學(xué)派的重要代表人物,被后世尊奉為“宗圣”。何謂“宗圣”?“宗”即宗教禮法,“宗圣”則意為恢復(fù)宗教禮法的圣人。孔子創(chuàng)立儒學(xué),以“克己復(fù)禮”為任,終生推崇西周的禮法。而曾子無(wú)疑是孔子弟子中,繼承宗教禮法最好的一位。關(guān)于曾子恢復(fù)宗教禮法的主張,在《論語(yǔ)》的許多言語(yǔ)中都有所體現(xiàn)。如《論語(yǔ)·學(xué)而》里的“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”《論語(yǔ)·子張》中的“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”《論語(yǔ)·泰伯》里的“可以讬六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。”曾子在治國(guó)、孝親、民風(fēng)等方面都強(qiáng)調(diào)儒家的“忠恕之道”,是儒家思想的完美踐行者。太極元年(公元712年),唐睿宗加贈(zèng)曾參為太子太保,配享孔子廟堂,此為曾參配享之始。元文宗時(shí)加封曾子為“宗圣公”,到明世宗時(shí)改稱為“宗圣”,與顏淵、子思、孟子比肩共稱為“四配”。曾子的著作《大學(xué)》,開宗明義提出了三綱(明明德、親民、止于至善)、八目(格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下),建構(gòu)了一套完整的封建倫理的政治哲學(xué)體系。“誠(chéng)意”一般指使意念發(fā)于精誠(chéng),不欺人也不欺己。曾子的一生都在用實(shí)際行動(dòng)詮釋儒家道義禮法,不少文獻(xiàn)中都留下了他的事跡。這在曾子與妻子、兒子的日常相處中得到了完美的體現(xiàn)。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》就記載了“曾子烹彘”的故事。曾子的夫人要去集市,他的兒子哭著鬧著想跟著去。曾子的夫人便對(duì)兒子說(shuō):“你在家待著,待會(huì)兒回來(lái)就殺豬給你吃。”她從集市上回來(lái)看到曾子要捉豬去殺,便勸止說(shuō):“我只不過(guò)是跟孩子開玩笑罷了,哪里能...
作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 04
點(diǎn)擊次數(shù):
周廟禮器——敧器郭云鵬  張品海 敧器因其時(shí)代相去甚遠(yuǎn),且在現(xiàn)實(shí)生活中難以尋見,故鮮為人知。但孔子與敧器的故事卻廣為流傳,敧器自身所蘊(yùn)含的哲理也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在警戒著我們。“敧”通“攲”與“欹”,《說(shuō)文解字》釋“欹”一字曰:“持去也。從支奇聲。去奇切。支有持義。故持去之?dāng)審闹АW趶R宥座之器曰攲器。”敧,有傾斜的意思,所以敧器不盛水時(shí)呈自然傾斜姿勢(shì)。關(guān)于敧器,歷史文獻(xiàn)中有諸多記載,最早的恐怕就是老子的弟子辛文子在《通玄真經(jīng)·守弱》一篇中的記載,老子曰:“三皇五帝有戒之器,命曰侑卮,其沖即正,其盈即覆。”這樣看來(lái),早在遠(yuǎn)古時(shí)期敧器就已經(jīng)產(chǎn)生。其實(shí),我們?cè)賹?duì)敧器進(jìn)行溯源,就會(huì)發(fā)現(xiàn)早在新石器時(shí)代就已經(jīng)有了敧器的雛形,那便是“甀”(一種汲水用的尖底陶器)。《淮南子·氾論訓(xùn)》載:“古者剡耜而耕,摩蜃而耨,木鉤而樵,抱甀而汲,民勞而利薄。”《半坡尖底瓶的用途及其力學(xué)性能的討論》一文已經(jīng)證明,這種尖底瓶不能自動(dòng)汲水,所以古人只能“抱甀而汲”。《淮南子·氾論訓(xùn)》只知“抱甀而汲”之勞,而不知自動(dòng)傾覆澆水之逸,尖底瓶的澆水方法確實(shí)也大大地節(jié)省了人力。這樣的汲水陶器在考古工作中多有發(fā)現(xiàn),比如陜西博物館藏的仰韶時(shí)期彩陶鯢魚紋瓶和小口尖底瓶,還有瑞典斯德哥爾摩東方博物館藏的仰韶汲水陶壺。這樣的話,敧器的歷史就可以追溯到6000多年前了。1989年版《辭海》釋敧器道:“原為灌溉用的汲水陶罐,其系繩的罐耳,位于罐腹靠下的部位,空時(shí)其重心位于罐耳以上,用繩懸掛時(shí),罐身傾斜,便于打水;到了半滿時(shí),由于重心下降到罐耳以下,罐身自動(dòng)扶正;當(dāng)水灌滿時(shí),由于重心上升到罐耳以上,很易傾覆。這種汲水陶罐略加改型,稱為敧器。”這便道明了敧器作為汲水之用的前身。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為敧器后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種計(jì)時(shí)之器,在其上勻速滴水,利用其“滿則覆,虛則敧,中則正”的特性,形成周期性的滴...
作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 04
點(diǎn)擊次數(shù):
曲阜孔廟奎文閣鄭雙  郭云鵬 奎文閣,位于曲阜孔廟內(nèi),是一座有著上千年歷史的藏書樓閣。《說(shuō)文解字》釋曰:“奎,兩髀之間。”《莊子·天文書》中則載:“西方十六星,象兩髀,故曰奎。”奎星原是中國(guó)古代天文學(xué)中28星宿之一,又稱為“奎木狼”。從星象圖來(lái)看,“屈曲相鉤,似文字之畫”;而讀音上,“奎”與“魁”同音,就將“魁”獨(dú)占鰲頭之意賦予了“奎”。兩者結(jié)合可謂意頭十足,深受古代科舉士人喜歡。早在漢代緯書《孝經(jīng)·援神契》中,就有“奎主文章”之說(shuō),奎星在隋朝之后也逐漸被引申為主管文運(yùn)興衰的神。“奎文閣”之名,也正是喻意孔子為天上的“奎星”。孔廟是中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿式建筑,它的建構(gòu)折射著中國(guó)傳統(tǒng)思想的光輝。《論語(yǔ)》載:“中庸之為德也,其至矣乎。”中國(guó)人不僅將中庸作為立德修身的指導(dǎo),還將這種思想運(yùn)用到了與人們生活息息相關(guān)的建筑中。孔廟整體以大成殿、奎文閣、寢殿三座大型建筑為中軸,其他庭院建筑分居兩側(cè),并多以自然長(zhǎng)青的植物為飾。這種構(gòu)造完美地詮釋了不偏不倚、天人合一的精神。孔廟本身以祭祀為主,中軸三座建筑中有兩座供奉先人的建筑:大成殿供奉至圣先師孔子,寢殿供奉孔子夫人亓官氏。而以藏書為主要功能的奎文閣位于孔廟的中軸線上,其重要地位不言而喻。奎文閣也并非只有藏書功能,王純?cè)凇稄目拈w藏書樓看儒家思想對(duì)建筑的影響》一文中指出:“奎文閣前院,是明清兩代祭前進(jìn)行各種準(zhǔn)備工作的場(chǎng)所,除奎文閣樓上藏書外,祭祀時(shí)其樓下是過(guò)殿和孔子夫婦及四配十二哲祭儀的彩排處,大中門是衍圣公及陪祭人員舉行戒誓儀式處……由此可見這一院落在祭祀中具有重要作用。”封建統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的目的,常常實(shí)行“尊儒重道”的文化戰(zhàn)略。宋真宗大中祥符元年(1008年),賜孔廟經(jīng)史書籍及太宗御制書籍2150卷,藏于孔廟書樓。以后歷代不斷添補(bǔ),藏書數(shù)量與日俱增。奎文閣的形成時(shí)間應(yīng)當(dāng)比宋初真宗賜書時(shí)間略早,建筑...
作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 03
點(diǎn)擊次數(shù):
曲阜的牌坊(三)劉巖  尚樹志  王廣恒     曲阜二十世紀(jì)六、七十年代前后拆除的牌坊。◆魏氏“圣旨節(jié)孝”坊坐落在曲阜明故城內(nèi)倉(cāng)巷街中段。建于清乾隆年間,為四柱三間,二層三樓,全石質(zhì),東西向過(guò)街牌坊。南北闊8.60米,東西寬2.90米,高約12米。石柱方形抹楞,每面0.65米,柱下前后有戧鼓石夾抱。三樓飛檐挑角,上刻瓦壟,檐下前后均雕垂珠12個(gè)。中間樓上正中有神獸馱寶瓶,脊梁兩端起吻(雕石獅);樓下中有豎匾額,書“圣旨節(jié)孝”,兩側(cè)透雕“卐”字花板;坊額橫書“旌表太學(xué)生孔興擴(kuò)妻魏氏”,落款“皇清乾隆三年一月奉敕建乾隆十一年五月成”;底部橫梁浮雕二龍戲珠。兩側(cè)間樓下透雕銅錢透花板,底部?jī)芍g花板均浮雕雙鳳、花草。1957年7月10日,被曲阜縣人民委員會(huì)公布為第一批文物保護(hù)單位。按:《曲阜縣志》載:“孔興擴(kuò)妻魏氏,年二十六而寡,八十有三而卒。”據(jù)墓表碑記,孔興擴(kuò),字蘊(yùn)行,為孔聞詩(shī)之元孫。魏氏入孔門年僅20歲,孔興擴(kuò)死后,艱難撫養(yǎng)兩女,后立本家姪孔毓璣為嗣。教子有方,賢良有節(jié)。魏氏,河南左布政魏肯構(gòu)之曾孫女。◆陸氏“恩褒節(jié)孝”坊坐落在曲阜明故城內(nèi)半壁街,孔廟西華門南側(cè)。建于清乾隆年間,為四柱三間,二層三樓,全石質(zhì),南北向過(guò)街牌坊。東西闊8.50米,南北寬2.90米,高約12米。石柱方形抹楞,每面0.60米,柱下部前后有戧鼓石夾抱,底部柱礎(chǔ)石厚約0.80米。三樓均起高脊,飛檐挑角,上刻瓦壟,檐下前后均雕垂蓮12個(gè)。中間樓上正中有神獸馱寶瓶,脊梁兩端起吻;樓下中有豎匾額,書“圣旨”,坊額橫書“恩褒節(jié)孝”,邊落款“旌表候選通判孔毓玠妻陸氏”。兩側(cè)間對(duì)稱。1957年7月10日,被曲阜縣人民委員會(huì)公布為第一批文物保護(hù)單位。按:孔毓玠,康熙四十八年(1709年)乙丑科殿試第三甲,賜同進(jìn)士出身。《曲阜縣志》載:康熙四十五年(1706年),表節(jié)...
作者:
發(fā)布時(shí)間: 2018 - 09 - 03
點(diǎn)擊次數(shù):
曲阜的牌坊(二)                劉巖  劉曉寒 賈靜歌      舊時(shí)曲阜古牌坊分布較廣,文物建筑群所屬的孔廟6座、顏廟4座、周公廟3座、尼山孔廟1座、孔林內(nèi)外10余座、少昊陵1座,這些屬于保護(hù)單位建筑群內(nèi)牌坊保存完整。除此之外,曲阜拆除的牌坊還有很多,明故城內(nèi)古街道上計(jì)有15座、時(shí)莊街道辦事處坊嶺西村1座、小雪街道辦事處小雪村2座。多毀于二十世紀(jì)六、七十年代前后。主要列舉如下:◆陳氏“敕表貞節(jié)”坊位于曲阜明故城內(nèi)西門大街,火神閣西側(cè)路南。始建于明天啟年間,為二柱一梁沖天式牌坊,石質(zhì),座南朝北,東西面闊4.25米,南北寬2.20米,高約3米。陳氏,孔子六十一代孫孔弘山之妻。該牌坊柱為方形抹棱,每面0.57米,下部設(shè)有戧鼓石前后夾抱;梁額刻雙鳳朝陽(yáng)、雙獅繡球圖案;中額上刻“圣旨”,下刻“敕表貞節(jié)”,旁刻小字:“敕贈(zèng)征仕郎禮科右給事前吏科給事中書舍人孔弘山妻敕封太孺人陳氏”。1957年7月10日,被曲阜縣人民委員會(huì)公布為第一批文物保護(hù)單位。按:孔弘山,明萬(wàn)歷時(shí)期人,生卒年月不詳,孔子六十一代孫,屬盛果戶。孔弘山死時(shí),其妻陳氏年20歲,撫數(shù)日嬰兒,孀居50余載。其子孔聞詩(shī)終于在天啟二年(1622年)中舉進(jìn)士,后奏請(qǐng)旌表其母,陳氏被敕封太孺人,故立坊褒揚(yáng)。◆孔聞詩(shī)“寵賜”坊坐落在曲阜明故城內(nèi)城隍廟街中段。建于明天啟年間,為四柱三間,三層五樓,全石質(zhì),南北向過(guò)街牌坊。東西面闊9.50米,南北寬3.80米,高約18米。四柱,方形抹楞,中間兩柱略粗大,底部四面加護(hù)石板,四柱前后戧石基座之上皆圓雕文殊菩薩坐獅像;兩側(cè)抱柱石上又有礱刻臥獅4個(gè)。中間底層枋下深浮雕二龍戲珠,梁枋刻“禮科右給事中前吏科給事中中書舍人孔聞詩(shī)”;中層匾額...
Copyright ?2018 - 2025 曲阜彭門文化
犀牛云提供企業(yè)云服務(wù)
關(guān)注我們
聯(lián)系我們
官方微信
官方微博
山東省曲阜市 郵箱:pengmenstudio@163.com 電話:0537-4495168
手機(jī):13863756448 郵編:273100
主站蜘蛛池模板: 亚洲综合无码无在线观看| 国产成人综合精品| 国产成人精品久久综合| 色偷偷亚洲第一综合网| 一本久道久久综合多人| 婷婷五月综合缴情在线视频| 久久一日本道色综合久久m| 色综合色天天久久婷婷基地| 天天综合在线观看| 青青草原综合久久| 狠狠色婷婷丁香综合久久韩国 | 狠狠色丁香婷婷综合久久来 | 日韩综合在线视频| 亚洲香蕉网久久综合影视| 色综合久久中文色婷婷| 青青草原综合久久大伊人| 久久婷婷午色综合夜啪| 伊人久久青草青青综合| 天天综合日日噜噜噜| 亚洲一本综合久久| 狠狠色丁香婷婷久久综合不卡| 国产精品亚洲综合网站| 色综合小说久久综合图片| 久久久久AV综合网成人| 色婷婷综合久久久久中文 | 激情综合婷婷色五月蜜桃| 狠狠亚洲婷婷综合色香五月排名| 亚洲欧洲av综合色无码| 国产精品亚洲综合五月天| 狠狠色丁香久久综合婷婷| 亚洲色偷偷综合亚洲AVYP| 伊人色综合久久88加勒| 色综合中文综合网| 久久综合九色综合91| 99久久综合久中文字幕| 婷婷色香五月激情综合2020| 亚洲精品综合在线影院| 亚洲免费综合色在线视频| 久久婷婷五月综合色丁香| 色综合伊人色综合网站| 国产亚洲综合色就色|