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孟子故里賈靜歌  郭云鵬      孟子故里,一般認(rèn)為有兩處地方,分別位于曲阜鳧村和鄒城。前者為孟子的出生地,距曲阜城南約13公里。后者為孟母三遷后孟子長(zhǎng)期生活之地,也就是如今著名的“三孟”所在地。    鳧村,孟子的誕生地,是曲阜小雪鎮(zhèn)馬鞍山下的一處村落,形成于春秋戰(zhàn)國(guó),孟母三遷即由此而始。“孟子故里”坐落在村內(nèi)東西大街路北,西靠白馬河,占地面積2600平方米,建筑面積1600平方米。元代曾加以修復(fù),現(xiàn)有孟子故宅、孟母池、孟母井、孟子故里坊、孟母林等。    孟子故宅,因殿中以孟子父母像為主,而孟子配享,故又稱孟母故宅,亦是孟子故里祠。它位于鳧村中心東西大街,東西23.40米,南北26米,門前大街即為孟子故里東西大街。宅院坐北朝南,外有圍墻。東西兩進(jìn)院落。門前原有一對(duì)石馬,現(xiàn)已無(wú)存。該宅有大門樓一座,上懸“孟子故宅”站匾一方。院內(nèi)正殿三間,東西寬11米,南北長(zhǎng)6.75米,前廈后座、四梁八柱。前廊下有一門兩窗,兩山及后墻皆用磚砌。建筑風(fēng)格采用古式四梁八柱,木雕斗拱、隴瓦、滴水。始建年代不詳,明嘉靖四年(公元1525年)《新修兗州府鄒縣地理志》便有祠堂圖,正祠后還有斷機(jī)堂。“孟母池”,是古宅門前的一座池塘,約三畝有余。西邊是一南北流向的小河,名白馬河,過(guò)河上小橋向西行,路南即為“孟母故井”,井深2米,內(nèi)壁為磚砌,直徑約1米,石蓋井口約0.6米,為孟母當(dāng)年取水處,后人曾多次重修,清光緒年間特地在此立有“重修井臺(tái)碑”一幢,今已不存,但井口所覆石蓋仍保存完整。 孟子故里坊,在故里街東首,為木制牌坊,左右立有清代碑二通。坊南北長(zhǎng)7.50米,東西寬2.20米,高約12米。為四柱三間三樓式建筑,額枋上橫匾刻“孟子故里”四字,灰瓦頂...
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曲阜洙泗書院郭云鵬  劉曉寒曲阜作為孔子的故鄉(xiāng)和儒學(xué)的始源地,自古以來(lái)便是中華文明的制高點(diǎn)。而在古代,一個(gè)地方文化教育興盛的標(biāo)志則主要看其所建有的書院。曲阜原有五大書院,分別是洙泗書院、尼山書院、春秋書院、昌平書院、石門書院。其中,延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的是洙泗書院。有《曲阜縣志》載:“尼山為至圣誕生之地,洙泗乃至圣設(shè)教之區(qū),歷朝建有書院,并設(shè)世官享祀。”洙泗書院位于曲阜城東北3公里左右處,因“洙水繞其南,泗水經(jīng)其北”之故而得名。《闕里文獻(xiàn)考》卷十三記曰:“廟制大成殿五間,祀先圣、四配、十二哲,東西屋各三間,前為講堂三間,又前為書院門三間,四周繚以重垣。考書院乃孔子講堂也,舊亦名學(xué)堂,漢時(shí)諸弟子房舍、井甕猶存。”建武五年,光武帝擊破董憲于昌慮還,過(guò)魯坐孔子講堂,顧指子路室,謂左右曰:“此吾太仆之室也。其后學(xué)廢,遺址存焉。”洙泗書院是孔子設(shè)教講學(xué)的地方,舊時(shí)稱“先圣講堂”。周敬王三十六年(公元前484年),孔子年屆68歲,魯國(guó)使人奉迎孔子,于是孔子返魯。然“魯終不能用”,乃與群弟子講道于洙泗之間,刪《詩(shī)》《書》,定《禮》《樂(lè)》,修《春秋》,贊《周易》。為傳承中華文化、培養(yǎng)優(yōu)秀人才,做出了巨大的貢獻(xiàn)。洙泗實(shí)為儒家文化的“活水源頭”,是人們向往的圣地。現(xiàn)在的洙泗書院,為一古代建筑群,坐北朝南,紅墻環(huán)繞,前后三進(jìn)院落,分中、東、西三路,整座建筑掩映在一片蒼松翠柏叢林之中。后于1985年被列為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1992年又被公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。漢代時(shí),“諸弟子房舍井甕猶存”,曹魏時(shí)期編纂的《皇覽》載:“諸弟子房舍井甕猶存。”北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水》載:“夫子教于洙泗之間,今于城北二水之中,即夫子領(lǐng)徒之所也。”宋孔傳《東家雜記》載:“廟東(北)五里曰:“先圣學(xué)堂”,泗水纒其北,洙水由其南。周敬王三十六年(前484年),孔子自衛(wèi)反魯,于此刪《詩(shī)》、序《(尚)書...
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曲阜孔廣森故居郭云鵬  路陽(yáng)位于曲阜明故城東門大街西首路北的孔廣森故居始建于清乾隆初年(一說(shuō)創(chuàng)建于清康熙年間),原為六十八代衍圣公孔傳鐸四子孔繼汾的府第,當(dāng)時(shí)府堂號(hào)名“敦本堂”,初始規(guī)模不詳。孔繼汾本宗兄弟排行第十且官至戶部主事,所居府第“老十府”之稱由此而來(lái)。孔繼汾次子孔廣森以奉侍父母為由辭官歸里主家,居于此府。舊時(shí),十府出口位于“十二府”東墻外“車轅門”(現(xiàn)為十府胡同),遺存東、西、南3處院落:東院落4進(jìn),房屋40余間;西院落2進(jìn),房屋20間;南院落4進(jìn),房屋40余間。共占地面積約1.5萬(wàn)平方米。其后,部分建筑年久失修相繼倒塌,地基被逐漸蠶食。現(xiàn)存西院落,曾為孔廣森所居,故稱“孔廣森故居”,內(nèi)建有書房“儀鄭堂”。1981年曲阜縣第二次全國(guó)文物普查時(shí),孔廣森故居占地4840余平方米,存有正廳5間,七檁四柱,前有出廊,為現(xiàn)存之主要建筑;東西配房各3間,分列于正廳兩側(cè),皆五檁四柱,前有廊,另有后院西廂房3間。建筑物皆為磚木結(jié)構(gòu),單檐硬山,灰瓦覆頂。1986年故居被公布為第一批曲阜市文物保護(hù)單位。2008年曲阜市全國(guó)第三次文物普查時(shí)對(duì)其復(fù)查,此處曾作為曲阜駐軍部隊(duì)軍用廠房,院落、建筑門窗被改建,后院西廂房房頂塌陷,整體保存一般。2015年孔廣森故居被山東省政府公布為第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。古樸的院落見(jiàn)證了一代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家、數(shù)學(xué)家孔廣森的成長(zhǎng)和成就。孔廣森,字顨軒,故文獻(xiàn)多稱顨軒。《清代樸學(xué)大師列傳·孔廣森》有載“經(jīng)史訓(xùn)故,沈覽妙解,兼及六書九數(shù),靡不貫通”。作為圣人后裔,他“聰穎特達(dá)”,年方十九歲即高中進(jìn)士,授翰林院檢討,“翩翩華胄”,許多人仰慕不已,“一時(shí)爭(zhēng)逢迎,冀相締交”。姚鼐稱“其將以孔子之裔傳孔子之學(xué),雖康成猶不足以限之”。但由于家庭變故,加之生性淡泊名利,耽于著書立說(shuō),不喜歡與各方達(dá)官顯貴應(yīng)酬往來(lái),遂以養(yǎng)榮為由告回故鄉(xiāng)。顨軒閉門謝客,筑“儀鄭堂...
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曲阜西夏侯遺址郭云鵬 鄭雙西夏侯遺址位于曲阜市息陬鄉(xiāng)西夏侯村西約200米處,距沂河南岸約500米。西、北兩面呈漫坡?tīng)睿貏?shì)稍低。東北為管勾山及蓼河。總體處于丘陵地帶,北高南低,因地屬西夏侯村所有,故名。西夏侯遺址是一處大汶口文化中晚期至龍山文化以及商代的考古文化遺存,與歷史上的“西夏”時(shí)期并無(wú)關(guān)系。相傳,三國(guó)時(shí)曹操部將夏侯惇、夏侯淵曾在此處屯兵,操練軍馬,分為東西二屯,東為東夏侯村,西為西夏侯村。夏侯惇戎馬一生,軍功卓越,且他“性清儉,有余財(cái)輒以分施,不足資之于官,不治產(chǎn)業(yè)”,故世人以其名命村以示紀(jì)念。1956年春,時(shí)夏侯村高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社組織社員在該地挖井,挖出陶器、石器及大量陶片。1958年,曲阜縣推行整平土地、有利農(nóng)耕運(yùn)動(dòng),村民又在該地域發(fā)現(xiàn)許多古器物。曲阜縣文物管理委員會(huì)得知后,揀選部分器物收藏。西夏侯遺址自1957年正式被發(fā)現(xiàn),其后至1959年,省、縣的文物單位做過(guò)幾次清理研究工作,逐漸拂去了這一段隱藏于地下幾千年歷史的面紗,展現(xiàn)給了人們一段與大汶口文化和龍山文化密切相關(guān)的歷史新景象。這個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn),在中國(guó)的考古界和史學(xué)界,引起了不小的轟動(dòng)。西夏侯村也隨之成了考古界、史學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)地區(qū),此后它的名字頻頻被學(xué)術(shù)界所提及。西夏侯遺址究竟憑借什么引起了考古界的轟動(dòng)呢?我們必須先弄清西夏侯遺址究竟是一個(gè)什么類型的遺址。原來(lái),西夏侯遺址是一處大汶口文化與龍山文化相疊壓的遺址。它的發(fā)現(xiàn),一下子解決了大汶口文化與龍山文化之間一些懸而未決的問(wèn)題,成為一把打開(kāi)大汶口文化與龍山文化承繼關(guān)系的金鑰匙。要辨析大汶口文化和龍山文化之間是否真的有承繼關(guān)系,我們需要先來(lái)理順一下這兩種文化。大汶口文化是新石器時(shí)代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱,西至魯西平原東部,北達(dá)渤海南岸,南到江蘇淮北一帶,基本處于古籍中記載的少昊氏文化地區(qū)。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)...
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曲阜闕里故址郭云鵬 賈靜歌     曲阜闕里故址,位于曲阜城內(nèi)孔廟東側(cè),即闕里街一帶,含孔廟闕里故宅。清孔繼芬《闕里文獻(xiàn)考》中曾有記載,“西晉之亂,闕里被‘寇’,廟貌荒殘。”可見(jiàn),隨著時(shí)代更迭,它不可避免地遭到了破壞,完整性并不能保證,我們也只能通過(guò)歷史文獻(xiàn)去尋它的絲絲真氣。    “闕里”一詞,在今天人們的認(rèn)知里,有三層意思。一指孔子故里,因原有兩石闕,故名。 孔子曾在此講學(xué),后建有孔廟 ,幾乎占全城之半。在《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》中有所記載:“顏由,顏回父,字季路,孔子始教學(xué)于闕里,而受學(xué),少孔子六歲。”二借指曲阜孔廟。三國(guó)魏應(yīng)璩的《與廣川長(zhǎng)岑文瑜書》:“土龍矯首於玄寺,泥人鶴立於闕里。”一句中所指“闕里”便是此意。三借指儒學(xué),唐代張說(shuō)曾用到此意,《中書令逍遙公墓志銘》:“究蓬山之百氏,綜闕里之六藝。”    以上三種說(shuō)法,無(wú)論哪種意義,都與孔子的關(guān)系相當(dāng)密切。為歷代所公認(rèn)的便是孔子故里這一解釋,當(dāng)然,這一解釋的形成有一定的歷史階段。    “闕”本指宮廷門外前兩邊的望樓,是一種先秦時(shí)期國(guó)都大型建筑前普遍存在的建筑形式;《周禮·遂人》有載:“五家為鄰,五鄰為里”,可知,里是一種民居單位。故而,闕里即為闕下之里,“闕里”是古代以建筑名稱而命名的居住區(qū)。          “闕里”作為地名,《春秋》、《左傳》不見(jiàn)提及,當(dāng)始于春秋魯國(guó)以后。因孔子成長(zhǎng)于此,后逐漸受到關(guān)注而名載史冊(cè)。尤其自東漢始,盛稱孔子故里為闕里,闕里漸漸又成為曲阜(《輿地志》:“鄒城西界闕里有尼丘山”)、孔氏家族(闕里世...
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曲阜靈光殿遺址尚樹志 郭云鵬 靈光殿遺址位于孔廟以東,具體位置現(xiàn)無(wú)明確標(biāo)定。靈光殿始建于西漢,為魯恭王劉馀所建,其建筑規(guī)模宏大,雄偉壯觀,時(shí)與未央宮、建章宮齊名,是西漢著名的三大宮殿建筑群之一。后世人來(lái)曲阜觀光游覽,憑吊古跡,作詩(shī)寫賦之時(shí),還每每憶及“魯?shù)铎`光”。《漢書·景十三王傳》載:“恭王初好治宮室,壞孔子宅以廣其宮,聞鐘馨琴瑟之間,遂不敢復(fù)壞,于其壁中得古文經(jīng)傳。”《論衡·正說(shuō)》載:“至孝景帝時(shí),魯恭王壞孔子教授堂以為殿,得百篇《尚書》于墻壁中。”東漢王延壽《魯靈光殿賦》所記:“魯靈光殿者,蓋景帝程姬之子恭王余之所立也。初,恭王始都下國(guó),好治宮室,遂因魯僖基兆而營(yíng)焉。”可知該殿是在魯僖公宮室的基礎(chǔ)上興建的。王延壽《靈光殿賦》完美描述,至少到東漢中期,靈光殿完好無(wú)損,且規(guī)模宏大,雕梁畫棟,甚為奢華。東漢未年劉楨《魯都賦》載:“應(yīng)門巖巖,朱扉含光,路殿巋其隆崇,文陛巘其高驤。聽(tīng)迅雷于長(zhǎng)徐,若有聞而復(fù)亡。其園囿苑沼,駢田接連,淥池分浪,以帶石垠。”靈光殿其時(shí)亦頗為壯觀。北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水注》載:“孔廟東南五百步,有雙石闕,即靈光殿南閉(壁)也。北百余步,即靈光殿基,東西二十四丈,南北十二丈,高丈余。東西廊廡別舍,中間方七百余步。闕之東北有魚池,方四十許步。池中有釣臺(tái),方十步,臺(tái)之基岸悉石也。遺基尚整,……。”北魏時(shí),靈光殿雖已不存,但“遺基尚整”。以此推測(cè),靈光殿應(yīng)毀于魏晉時(shí)期,即公元220年—317年之間,存世400年左右。唐高宗乾封年間擴(kuò)修孔廟,崔行功撰《贈(zèng)太師魯國(guó)孔宣公碑記》載:“兗州都督霍王元軌,大啟藩維,肅承綸誥,庀徒揆日,疏閑蕵遠(yuǎn)。接泮林之舊壝(wéi 祭壇四周的矮墻),削靈光之前殿。”可知,唐以前靈光殿前殿遺基尚存。宋《魯國(guó)之圖》中有“靈光殿基”圖示。金明昌二年(1191年),在靈光殿基西南太子釣魚池出土...
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曲阜董大城遺址郭云鵬  尚樹志董大城遺址,位于今曲阜市石門山鎮(zhèn)董大城村地下,董大城整個(gè)村莊恰好坐落于古城址之上。正史中并不見(jiàn)董大城之名,考之民國(guó)《續(xù)修曲阜縣志》所載:“桓公十二年(公元前700年),(桓公)會(huì)杞侯,莒子盟于曲池。……是時(shí),齊欲吞杞,杞與魯為親,地近莒,唇齒相關(guān)。故三國(guó)私會(huì)與魯之近郊曲池,畏齊故也。杜預(yù)注:曲池,魯?shù)兀谇房h東北四十里,源出石門山。考石門山距城六十里,其水西南流二十里至董城寨東南折入泗,故名曲池。”曲池與董大城地理位置相符,董城寨即為董大城遺址,也就是今天的董大城村。1957年春,曲阜縣境內(nèi)文物普查時(shí)將董大城村作為董大城遺址登錄在案,隨后公布為曲阜縣級(jí)文物保護(hù)單位。1964年春,又做復(fù)查測(cè)量。孔凡銀著《曲阜的歷史名人》記載:“城中心有一條十字大街通四面城門,東、西和北門尚存,唯南面由于地勢(shì)低洼,是一座磚石修砌的水門洞。南面城墻殘寬4米,殘高4米,北城墻殘高5米,寬4米,皆為夯筑。中心大路由南水門至北城門304米,由東城門至西城門285米,城內(nèi)面積約240畝,周圍有護(hù)城河一周。”1985年,濟(jì)寧市公布其為市級(jí)文物保護(hù)單位時(shí),如是敘述:曲阜城北15公里的董大城村,周有一土城,相傳原有外大、內(nèi)小兩城,現(xiàn)存為小城。城呈長(zhǎng)方形,東墻長(zhǎng)292米,西墻282米,南墻426米,北墻432米,墻寬約10米,四面各開(kāi)一門,城內(nèi)面積約0.126平方公里。目前尚未在古籍中發(fā)現(xiàn)關(guān)于該城的記載,1980年濟(jì)寧市文物普查隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了調(diào)查和開(kāi)方試掘。城下半部夯土層10~12厘米,夯窩直徑4~5厘米,上部夯層14~16厘米,夯窩6~7厘米。距城基1米高處,橫列一層圓木,木直徑10~12厘米,木與木間隔50厘米左右。在城東北角還發(fā)掘出四具人體骨架,自城根基向上疊壓排列,骨架間以大小不一的數(shù)塊板瓦相隔。骨架東西向,仰身直肢,未發(fā)現(xiàn)隨葬品,初判為筑城進(jìn)行奠基禮時(shí)實(shí)行人祭的...
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孔廟藏《南溪賦碑》魏宵鳴 在曲阜孔廟十三碑亭院內(nèi)大成門兩側(cè),各有棚室建筑,是舊時(shí)祭祀孔子時(shí)張貼參加祭祀人員分工責(zé)任榜文的地方,稱之為“榜棚”。其東部的榜棚下層,鑲嵌有明代大學(xué)士李東陽(yáng)手書《南溪賦》。該賦鐫刻在二石之上,明孝宗弘治十八年(1505年)刻立。東石高74厘米,寬81厘米;西石高68厘米,寬66厘米。賦文開(kāi)篇寫到:“南溪者,故衍圣公以敬所居,而因以為號(hào)者也。余過(guò)而賦之,以遺其子衍圣公聞韶。”單憑此句就可看出,李東陽(yáng)與孔氏家族關(guān)系是多么的密切而微妙。提起李東陽(yáng),至今的曲阜人幾乎婦孺皆知,可見(jiàn)此人在曲阜歷史上的影響。 在中國(guó)歷史上,少年時(shí)才華畢露而后進(jìn)仕為官的人不少,為官之后又成為文壇盟主的人就為數(shù)不多了。李東陽(yáng)就是一位從神童到學(xué)士,再到首輔,進(jìn)而成為一代文壇領(lǐng)袖。其成長(zhǎng)過(guò)程令人嘆為觀止。李東陽(yáng)之所以為曲阜人所熟知,只因孔府大門上方懸掛“圣人之門”匾額出自他之手。其實(shí),兩邊的對(duì)聯(lián)也是他的原創(chuàng),寫作:“與國(guó)戚休,安富尊榮公府第;偕天不老,文章禮樂(lè)圣人家。”后經(jīng)清人紀(jì)曉嵐略加改動(dòng)書寫后,原創(chuàng)者在后人的認(rèn)識(shí)中發(fā)生了移位。李東陽(yáng)(1447—1516年),字賓之,號(hào)西涯。祖籍湖廣茶陵(今湖南茶陵縣),因祖父李允興在京師服兵役,全家遷居京城。李東陽(yáng)出生京城,據(jù)說(shuō)自幼便能寫出直徑一尺的大字,因而名聲大振。出名不走尋常路,看來(lái)自古有之。他不單會(huì)寫大字,還善于作對(duì),十分了得。其作工整對(duì)仗,合轍押韻,讓人嘖嘖稱奇,被當(dāng)時(shí)譽(yù)為神童。據(jù)郎瑛《七修類稿·事物·神童對(duì)》記載,有一次李東陽(yáng)的塾師出聯(lián)叫他對(duì),塾師聯(lián)是:“硯向石邊見(jiàn)口。”李東陽(yáng)對(duì)以“笙從竹下生聲。”這是一副拆字聯(lián)。還有一次,父親李淳給李東陽(yáng)出聯(lián):“虎豹關(guān)中,不是關(guān)中虎豹。”李東陽(yáng)對(duì)聯(lián):“麒麟閣上,皆非閣上麒麟。”因此才華,在四歲、六歲、八歲時(shí)三次被召入宮中。據(jù)說(shuō),因其年幼矮小,過(guò)殿閣需要內(nèi)侍攙扶,...
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