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2018
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彭慶濤 敖翔 孔府舊藏有許多歷代衍圣公畫像，其中一幅七十六代衍圣公的衣冠像，因其人尚近,爭議頗多,故而格外引人矚目。畫中的這位衍圣公，頭戴朝帽，身著官服，項掛朝珠，神情莊重地端坐于虎皮圈椅之中，他便是近代而逝的衍圣公孔令貽。孔令貽生活在清末民初的歷史變革中，究竟是如何表現的呢？孔令貽，字谷孫，號燕庭，孔子七十六代嫡孫，4歲喪父，5歲襲封衍圣公。光緒十四年（1888年），年滿十六歲首次入朝覲見。不久，告假回闕里與吏部右侍郎孫毓汶之女成婚。光緒十五年(1889年)，奉諭為翰林院侍講，正式主持衍圣公府府務。光緒十八年 (1892年)，署理四氏學堂學務。孔令貽作為孔子嫡系子孫，自然站在了傳統文化的陣營前線，在晚晴洋務大興之時，他堅決反對洋務。光緒二十四年（1898年），西方傳教士欲在曲阜古泮池興建教堂。他便與曲阜知縣及當地士紳戮力同心，在古泮池北岸建立“文昌祠”，以示對傳教士的分庭抗禮。此東西方文化碰撞事件，在當地引起巨大反響。除了反對洋務外，作為衍圣公的孔令貽，政治上還是一位堅定的保皇派。民國初年，地方推舉他為國會議員，孔令貽卻堅決不就；1912年2月，袁世凱就職臨時大總統，他卻上書恭賀。次年，袁世凱正式就任大總統，并準予衍圣公仍然膺受前代榮典、祀典，并向其頒發“一等嘉禾章、一等大綬寶光嘉禾章”。1915年，袁世凱陰謀復辟帝制，是年8月14日，其心腹謀士楊度串聯孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴復，聯名發起成立“籌安會”。孔令貽也積極參與其中，甚至被推舉為“名譽理事”，并擔任教育界請愿團理事長，代表教育界支持袁世凱稱帝。袁復辟后，更是冊封孔令貽為“郡王”，以示功勛。不久，袁世凱的洪憲帝制白日夢無情破碎。康有為又在此時提出“孔教為中國之基礎”的言論，孔令貽此時立刻通電回應道“請定孔教為國教”。1917年7月，張勛擁末代皇帝溥儀復辟，他又忙發賀電，稱這是“日月重光...