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發布時間： 2018 - 05 - 24

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謝軒彭慶濤現存孔廟東廡的魯孔子廟碑，又名《封孔羨碑》、《孔羨碑》，魏黃初元年（２２０年）刻。碑額呈圭形，有穿，高２３４厘米，寬９３厘米，厚２５厘米。篆書題額“魯孔子廟之碑”顯赫６字，碑文隸書２２行，行２０字。此碑文記述了曹魏封孔子二十一世孫議郎孔羨為宗圣侯，使奉祀孔子、修理孔廟等事。在此碑刻之上，具體內容雖有幾字模糊之缺憾，但仍能詳盡其意。碑刻內容如下：黃初元年，魏王承受天命，繼黃帝、舜帝這些有偉大功績的千古帝王之后，順應了天之法道，改革國家政治制度，弘揚仁愛的風尚作為教化的法令。于是會集五種玉制禮器，分發祭器，統一衡量器具的標準；按制度依次祭祀群廟，順應天時來頒布教化。然后再光大古之圣王功績，繼承發揚夏商之禮樂，追封孔子后代為候。于是憑借魯縣上百戶任命孔子第二十一世孫孔羨為宗圣侯，來供奉祭祀孔子。天子頒布詔書賜命三公說：“昔時孔子展露圣賢之才，兼有帝王之利器，卻處于沒落的周朝，因此沒有承接天命的運氣。他生于魯國，在洙水、泗水之間教化弟子。終日忙碌深感惶恐不得安穩，即便委屈自身也想要發揚道義，貶低自己身份也要終結今日亂世。但其思想學說最終沒被當時的王公貴族所采納，于是退居外世追溯考察唐、虞、夏、商、周五代的法度禮儀，修葺整理那些有帝王才德卻未居其爵位之人的事跡，依據魯國歷史而修訂《春秋》，依據歷代太師樂官所遺留的成果訂正《雅》、《頌》的樂音。致使千百年來，沒有不在借鑒其著述的基礎上敘述創作的，沒有不依據其高尚哲理而做出謀劃論斷的，因此，孔子可以說是當世最負有盛名的，并且可作為萬世師表之人。但如今天下已遭受大亂，上百個祀堂墮落損毀，孔子故居的廟堂毀壞后并未得到及時修復，褒成侯的爵位于漢獻帝之后不再繼續冊封，闕里不能聽到儒家學說的講學誦讀之聲，一年四季看不到祭祀孔子的活動；這哪里是所謂的千秋萬世若要尊崇教化、頌揚功德、興盛品德必然要隆重祭祀孔子的景象啊...

祭孔樂器——瑟

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發布時間： 2018 - 05 - 24

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孟繼新王喜凱瑟，是祭孔典禮中的重要樂器之一。瑟，形似古琴，春秋時流行，常與古琴合奏，因此，古人常常將二者并提?！对娊?#183;關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《詩經·鹿鳴》亦有：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。”據《呂氏春秋》記載，遠古時代就有瑟。炎帝時“士達作為五弦瑟。”到堯帝時，有個叫瞽叟的人將瑟的弦增加到十五根，舜帝時的仰延又加了八根弦，制成二十三弦瑟?！稑窌芬妒辣尽氛f：“庖犧作瑟，五十弦，黃帝使素女鼓瑟而悲，帝啼不止，故破其瑟為二十五弦?！薄妒酚?#183;廉頗藺相如列傳》：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。” 周時，瑟多為二十五弦。近年來，先后在長沙、信陽、江陵等楚墓出土近二十張瑟，形制大致相同，長方形，以整塊木料鑿成，共二十五弦，架于首岳與尾岳之上。瑟琴都是絲屬樂器，因為古時弦為絲制。遠古時代并沒有弦樂器留下來，夏商也沒有。這并不能排除弦樂器出現的可能性。在甲骨文中，“樂”字的上半部分，就是以兩根絲弦組成；下部是“木”當為木質音箱。這是一個很像形的木制弦樂器。瑟在先秦的漫步歲月中，主要用于伴奏歌唱，它是上層社會享娛活動的常用樂器之一。在魏晉南北朝時代，瑟的演奏與應用范圍有所擴大，多用于伴奏“相和歌”；隋唐之際，不僅用于伴奏“清商樂”，同時也是宮廷雅樂必備的樂器之一。宋代以來，更為宮廷雅樂列入不可或缺的樂種，如北宋政和三年（1113年）頒定的“宮懸之樂”，有五十二臺古瑟，約占樂隊總數三百四十九件的六分之一。瑟與琴都是古代雅頌樂舞中的主要樂種之一。幾千年來，一直為歷代宮廷沿用不絕。尤其是隋唐以來，孔廟樂懸中的琴瑟是具有相當編制的絲部樂器。至清末和民國早期...

祭孔樂器——琴

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發布時間： 2018 - 05 - 24

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王喜凱孟繼新琴，是祭孔典禮中的重要樂器之一，也是我國最古老的弦樂器之一。曲阜孔廟自明代以來，一直沿用七弦十三徽形制的古琴。在樂懸中將古琴置于特制的琴桌上。孔廟雅樂中的古琴素居“堂上樂”的席位，是演奏旋律的主要樂器之一。從遺存琴譜中可知，自明代以來，其琴調、琴序、徽位、指法等均已固定。在祭祀雅樂中，對于古琴的奏樂，有別于演奏俗樂的要求。因為祭孔音樂是承襲古代“中和之樂”。古代中和樂派歷來以取“天地之中氣”為祭祀作樂之本。所以，為了追求所謂的“中聲自出”而定有“中徽為君”之規。如《圣門樂志》曰：“八音以絲為君，絲以琴為君，而琴以中徽為君，中徽者，第七徽也。其位黃鐘，中聲寄焉。若求其中，則寓于絲之緊慢，緊慢適中，其聲自出。是聲乃聲之元，天地之中氣，萬世作樂之根本也?！痹诳讖R樂懸中配置古琴，是古代雅樂的傳統編制。在祭祀孔子的禮樂中有古琴和竹管樂器以及陶塤等相諧暉映，發揮了它的獨特性能，使莊重古樸的祭祀樂舞增添了肅穆和雅的音樂色彩。因此，孔廟樂懸中的古琴數量，歷來處于“領銜”地位，可謂古代雅頌樂舞表演中不可或缺的樂器。琴，亦名瑤琴、玉琴、素琴、綠椅、焦尾等?！稑酚洝分姓f：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》。”周時的制琴水平已很可觀?！对娊?#183;定之方中》有：“椅桐鋅漆，鍰伐琴瑟”之句，是說制琴所用材料。椅，屬梧桐一類，青色；桐，即梧桐；鋅，屬楸類；漆，漆樹。其中桐鋅在以后數千年中，一直被當作制琴的理想木材。琴的各個部位都有稱謂，如：“龍池、鳳沼、乘露、弦眼、琴軫、鳳眼、護軫、琴尾、雁足、琴徽等。琴面用桐木，屬陽，琴底用鋅木，屬陰，取陰陽相配之義。面圓像天，底方像地。寬六寸，象征六合。長三尺六寸，象征三百六十日。徽十三，應律呂象征十二月；余一象征閏月。弦有三種節聲：自尾至中徽為濁聲；中徽至第四徽為中聲；上至第一徽為清聲，始于黃鐘而終于應鐘。文上叫池，池即水，取平之義。...

祭孔樂器——編磬

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發布時間： 2018 - 05 - 24

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孟繼新王喜凱祭孔典禮，自漢唐以迄明清，各朝的器具、頌詞、樂舞等或不盡相同，其制度皆宗成周，相去不遠。唯規模之大小，則由于歷代“尊孔程度”的不同，使各朝對祭孔的規模亦有“中祀”或“大祀”等級不同。南朝采用中祀。南朝齊武帝永明三年，釋奠用六佾舞、軒懸樂。唐朝有大祀，后改為中祀。唐玄宗開元二十七年，詔夫子謚曰“文宣王”，二十八年詔春秋二仲丁祭孔時，六十四人的佾之舞，為大祀。唐寧宗慶元元年，定文宣公為中祀。宋代依中央及地方例，有大祀中祀或中祀小祀。宋代吉禮，春秋二仲上丁釋奠文宣王以中祀；州縣祭社稷、奠文宣王、祀風雨用小祀。宋高宗紹興十年，復釋奠文宣王為大祀，其禮如社稷，州縣為中祀。明代除成化期間外，大部分為中祀。明太祖洪武元年，以太牢祀先師孔子于國學，樂六奏，文舞六佾。洪武四年，釋奠孔子改初制籩豆之制八為十，樂生六十，舞生四十八，概為中祀規模。明憲宗成化十二年，樂舞為八佾，籩豆各十二；孝宗弘治九年，增樂舞為七十二人，如天子之制，是為大祀。明世宗嘉靖九年，去孔子大成文宣王之王號，于孔子神位題至圣先師孔子，祭孔厘為中祀。春秋祭祀遵國初制十籩十豆，天下各學八籩八豆，樂舞止六佾。清光緒三十二年冬十二月，升孔子為大祀。光緒三十二年之前，祭天及祭太廟為大祀，曲阜及國子監孔廟的祭孔為中祀，地方孔廟的祭孔為小祀。不管大祀也好，中祀也好，祭典中的樂器伴奏是必不可少的。而樂器中備受關注的就是編磬。編磬，以若干枚為一組，懸掛在架子上。甲骨文中的“磬”字在左半邊緣飾有羽毛，右半邊緣以手持槌敲擊狀。郭沫若《甲骨文字研究》說“其意若曰以手擊磬，耳德之而成聲。”孔廟祭祀樂隊的編磬以十六枚為一虡。十六枚編磬的音律包括陽律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射者六；陰呂：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘者六；以及四倍聲：倍夷則、倍南呂、倍應鐘、倍無射。它在樂懸中的“將能”是收一句之終。演奏方法是當樂章...

祭孔樂器——編鐘

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發布時間： 2018 - 05 - 24

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孟繼新王喜凱孔廟祭祀名目繁多，有丁祭、祫祭、遺官致祭、釋奠、釋菜等。其中釋奠是孔廟祭禮中，規格最高的一種。釋奠禮在漢代以后，逐漸成為官方祭典，起初釋奠并無專屬的樂章和樂譜，直到隋代，才制定釋奠專屬用樂。該釋奠樂章的歌詩以雅樂的形式傳承了古代文學及樂律藝術，其樂章結構的演變則反映了古今祀禮儀序的演變。隋開皇九年，文帝平定南朝陳國，獲得了南朝宋國及齊國所保存的漢族傳統古樂，當時的太常卿牛弘等乃奏請整修所獲宋、齊雅樂的遺存，獲得皇帝的支持。于是，便展開了宮廷雅樂的研究、創作、擴展與實施。隋文帝仁壽元年，由太常卿牛弘、太常少卿許善心、內史舍人虞世基、禮部侍郎蔡征等，創制了一個龐大的雅樂系列，該系列也包括了祭祀先圣先師孔子的樂章。從此，祭祀孔子有了專用樂章，也成了宮廷雅樂的重要組成部分。隋代祭祀孔子的樂章，制定于仁壽九年，取名為《誠夏》登歌之樂。迎神奏《昭夏》，皇帝升壇奏《皇夏》，初獻奏《誠夏》，飲福酒奏《需夏》，送神奏《昭夏》等。以“夏”為樂名，其用意在于繼承華夏之聲。唐太宗貞觀二年，太常少卿祖孝孫、協律郎竇琎等人，歷兩年時間，全面設計創制，考以古樂、樂制、樂章、樂器、樂隊編制、舞蹈服飾等，完成十二《和》，取“大樂與天地同和之義，并法天地之成數十二”的大唐宮廷雅樂系列。唐貞觀中，協律郎張文收復以十二和之制未制備，乃考正律呂，用于釋奠者有降神奏《誠和》，文武三成，送神一成。奠幣登歌奏《肅和》，入俎及徹豆奏《雍和》，送文舞出，迎武舞入奏《舒和》。釋奠至宋代，發展更為成熟與繁復。宋仁宗景祐元年作“祭文宣王廟《凝安之樂》六首”。崇寧四年，徽宗下令所設立專管宮廷音樂的機構“大晟樂府”，由該樂府分別于大觀三年及四年，制作了兩套不同的祭孔樂章。樂章由原來的六首，增加到十四首。金初取汴，得北宋之樂而用之。《宋史·樂志》：“靖康二年，金人取汴。凡大樂軒架、樂舞圖、...

祭孔樂器——鏞鐘、镈鐘

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發布時間： 2018 - 05 - 22

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孟繼新陳陽光在祭孔樂舞中，有兩種屬于“金”類的樂器，非常特別。這就是“鏞鐘”和“镈鐘”。鏞（yōng）鐘，也被稱為大鐘，又叫特懸之鐘。它與特懸大鼓——晉鼓，為“琴瑟”之友，被懸在大成門之右，與大鼓相配，是為鐘鼓呼應?！对娊洝分杏校骸昂枠I維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂辟雍?！边@就是鏞鐘和賁鼓兩者金革聲聲，配合成趣的情景。鏞鐘體大，其聲洪亮，古代除了用于奏樂之外，還用以傳遞信號。因此，在一些古老的城堡重地，常設有“鼓樓”、“鐘樓”，即古人所謂“左鼓右鐘”，指的是鐘、鼓兩者置于大門兩側的位次。特別是具有一定規模的寺廟，其大門兩旁，左鼓右鐘的兩幢閣樓則為古代必有建筑。鐘，又是古代祭祀宴享時所必用之器，在古代具有很重要的地位，只有上層社會才能使用，舊有“鐘鳴鼎食”之說，喻富貴人家。周代鐘的體制是上徑小下徑大，縱徑小橫徑大，有柄無鈕；銅制而中空，用木槌擊之發聲；柄稱為“甬”，甬頂稱“衡”，甬旁有環叫“旋”，甬上銜環的叫“干”，干上一般刻有蹲熊、盤龍的紋飾，故又叫“蟲”。鐘口兩角叫“銑”，鐘唇叫“于”，于上叫“鼓”，鼓上叫“鉦”，鐘頂叫“舞”。介于鉦鼓之間，刻有紋飾的是鐘帶，也稱為“篆”。篆間累，累隆起者稱為“枚”，也稱為鐘乳。鐘受撞擊處叫“隧”。今天出土的周代銅鐘有的與此完全相同，有的則不同，不但有鈕，而且居多，有柄者反而很少。鈕與柄的不同是由于重量大小不同，一尺以上者均為鈕，五六寸以下者均為柄，根據不同的使用目的與方便不得不設計出不同的樣式。祭祀典禮結束時，必擊鏞鐘一百八十響，以宣告結束。镈（bó）鐘，與鏞鐘相似，大型單個打擊樂器，有鈕，平口，可直懸敲擊。形體一般較大，孔廟的镈鼓，通高81厘米，寬41厘米。此器盛行于春秋戰國時期，是貴族在宴饗或祭祀時，與編鐘、編磬相和使用的樂器。按傳統編制，宮懸之樂的四面，左右各置三簴镈鐘...

祭孔樂器——特磬

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發布時間： 2018 - 05 - 22

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陳陽光彭慶濤在祭孔樂舞中，有一種大型的石質樂器，叫“特馨”。特磬（qìng），古人有云，不編之鐘、磬，皆可稱特鐘、特磬。但作為樂懸中的一件典制樂器名稱，則出現較晚?！锻ǖ洹份d，在唐代樂懸中，開元年間曾定：“凡中宮之樂，則以大磬代鐘鼓，余與宮懸之制同。”其陳列之地位略與后來特磬之地位同。另《宋史·樂制一》載：“隋制，內宮懸二十虡，以大磬代镈鐘。”宋景祐年間，上詔訪翰林侍讀學士馮元等曰：“大磬應何法考擊，何禮應用？”元等具言：“古者特磬代镈鐘，本施內宮，遂及柔祀，隋唐之代繼而因改。……若考擊之法，謂宜同镈鐘?！毖藙t特磬似早已有之，至宋代皇祐二年（1050年），方見樂懸中有“镈鐘、特磬未協音律”之記載。元代，經遼金之戰亂，樂懸中又失特磬。明中和韶樂亦未具備，直到清乾隆年間，乾隆帝喜好復古，又因乾隆二十四年（1759年）得西江出土古鐘十一枚，乃仿配成備十二律的銅鍍金镈鐘，又采和闐王制特磬十二枚，方形成清代中和韶樂之規模。八音中的石類樂器和金類樂器，同屬樂器中之重器。說它為重器并非指重量，而是說它的地位和作用。石類樂器的磬，在古代有各種不同的名稱。在《通典·虞書》中把磬稱為“鳴球”和“石”，如“戞擊鳴球，擊石拊石。”《樂祀》的“石聲磬，磬以立辨”；又謂：“辨者，離之音也?！笨赡芤驗闃菲鞅旧戆l出的音色不同，形制不同、用場不同便有了這些名稱的記載。磬在《周禮·春官》中也有記載：“凡樂擊笙磬、頌磬?！闭f明周代就有“笙磬”和“頌磬”，其實都是編磬，只不過是因為擺設位置的不同而各有其名。磬是一種很高貴典雅的樂器，專用于上層貴族的祭祀、朝聘、宴享等禮儀活動中，與鐘一起長期作為典禮之聲的標志?！秴问洗呵铩分姓f，堯命大臣夔敲擊著石磬，“以象上帝玉磬之音，以舞百獸”，這和著磬樂翩翩起舞的“百獸”，...

曲阜孔廟史晨碑

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發布時間： 2018 - 05 - 17

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劉巖陳陽光在曲阜孔廟，舊存有一通史晨碑，它前后兩面皆有銘文，碑陽稱為“史晨前碑”，靈帝建寧二年（169年）刻；碑陰稱為“史晨后碑”，靈帝建寧元年（168年）刻。歷來深受人們的關注，史上歐陽修《集古錄》稱它為“魯相晨孔子廟碑”，洪適《隸釋》作“魯相史晨祠孔子奏銘”，翁方綱《兩漢金石記》作“魯相史晨奏祀孔子廟碑”。名聲了得。全文如下：（碑陽）建寧二年三月癸卯朔七日己酉，魯相臣晨、長史臣謙，頓首死罪上尚書：臣晨頓首、頓首！死罪、死罪！臣蒙厚恩，受任符守，得在奎婁周孔舊寓，不能闡弘德政，恢崇壹變，夙夜憂怖，累息屏營。臣晨頓首、頓首！死罪、死罪！臣以建寧元年到官，行秋饗飲酒畔宮，畢，復禮孔子宅，拜謁神坐。仰瞻榱桷，俯視幾筵，靈所馮依，肅肅猶存，而無公出酒脯之祠。臣即自以奉錢修上案食醊具，以敘小節，不敢空謁。臣伏念孔子乾坤所挺，西狩獲麟，為漢制作。故《孝經援神契》曰：“玄丘制命，帝卯行?！庇帧渡袝?#183;考靈燿》曰：“丘生倉際，觸期稽度為赤制。”故作《春秋》，以明文命，綴紀撰書，修定禮義。臣以為素王稽古，德亞皇代。雖有褒成世享之封，四時來祭，畢即歸國。臣伏見，臨璧雍日，祠孔子以太牢，長吏備爵所，以尊先師重教化也。夫封土為社，立稷而祀，皆為百姓興利除害，以祈豐穰?！对铝睢罚骸办氚俦偾涫坑幸嬗诿?。”矧乃孔子，玄德煥炳，光于上下。而本國舊居復禮之日，闕而不祀。誠朝廷圣恩所宜特加，臣寢息耿耿，情所思惟。臣輒依社稷，出王家谷，春秋行禮，以共煙祀，余胙賜先生執事。臣晨頓首、頓首！死罪、死罪！臣盡力思，惟庶政報稱為效，增異輒上。臣晨誠惶誠恐，頓首、頓首！死罪、死罪！上尚書。時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農府治所部從事。昔在仲尼，汁光之精。大帝所挺，顏母毓靈。承敝遭衰，黑不代倉。□不應聘，嘆鳳不臻。自衛反魯，養徒三千。獲麟趣作，端門見征。血書著紀，黃玉璟【原字筆畫為音字旁加景】應...