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發布時間： 2018 - 05 - 15

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孔府“六代含飴”匾額孟繼新孟祥明孔府里，有一座叫三堂的地方，這座建筑位于二堂之后，內宅門之前。這里庭院小巧別致，堂前為地平露臺，正南立一太湖石，高約3米，周邊石欄圍護。兩旁排列六盆景石，兩棵沖天挺拔的蒼檜樹并列于庭院兩旁，把這個小院裝扮得古樸典雅。三堂，也叫退廳，為明代建筑.是衍圣公處理家族內務的地方，內設公案和文房四寶、印盒等辦公用品。堂之正面有康熙年間孔子六十七代孫襲封衍圣公孔毓圻的書法作品《后赤壁賦》，作為三堂的屏風。三堂明間正上方，懸掛著一幅匾額，上書“六代含飴”四字，藍底雕龍金邊。匾正上方鑲金字“乾隆玉璽”大印，此匾為乾隆御賜。今天的故事，就從這“六代含飴”講起。乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次來闕里朝圣，孔子第六十七代孫孔毓圻的夫人黃氏已經八十一歲高齡了，而孔子第七十二代孫孔憲培也已經出世，從黃氏到孔憲培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁興業，家庭和睦，生活像吃了飴糖一樣甘甜，遂賜此“六代含飴”匾。健康與長壽，自古以來就是人類普遍的愿望。而生育維系著人類自身的繁衍，一向受到人們的特別關注。古代傳統家庭的普遍愿望是家大業大，子孫滿堂，五世其昌。當時的孔府，不只是“五世其昌”，而是六代同堂。這無疑是孔府人丁興旺、家業昌盛的具體體現。這六代是：孔毓圻、孔傳鐸、孔繼濩、孔廣棨、孔昭煥、孔憲培。這六代中，多人與皇帝有過密切接觸。康熙六年（1667年），孔子第六十七代孫孔毓圻襲封衍圣公，年僅十一歲，康熙召見他時，特許他從皇宮的御道上步入太和殿，開清朝先例，這是滿朝文武官員所不及的，在當時，只有衍圣公可以在皇宮的御道上與皇帝并行。而皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩頭大禮，這也是別的王公貴族都無法企及的。由此可見，“衍圣公”在皇帝心目中的地位有多高。康熙二十三年（1684年），皇帝玄燁到曲阜祭祀孔子，親行三跪九叩頭禮，并聽孔子后裔講解儒家經書...

北閣山玉皇閣

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發布時間： 2018 - 05 - 15

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北閣山玉皇閣彭慶濤房政偉謝軒北閣山玉皇閣位于曲阜市息陬鄉大峪村北閣山之巔，是曲阜古代著名道觀之一。大凡以玉皇閣命名的道觀，多建于明代中后期，且以山林道觀居多。古代修道有祈禳、存思、養性、內丹、外丹等多重方式。求的是“清靜無為”、“離境坐忘”，所以需要安靜、不受外界干擾的基本環境。為了避開城市的嘈雜，多數道士、道姑到深山老林中去修道。盡管城市中也有道觀，但多數道觀同佛寺一樣選擇安靜、空曠、風景優美的山林之中，隔絕與世俗的繁華，營造道教中的洞天福地。因此，道觀所處的環境一定是人間仙境，更是風水寶地。從陰陽學、風水學角度看，魯都曲阜南北各有一條蜿蜒起伏的圣脈風水帶，均起源于尼山。北線從尼山、雙山、五營山、防山、八寶山、舊縣大嶺到五泉莊接魯國古城延伸到孔林為末端，在這條風水帶上，有孔子出生地、周代魯諸公墓、梁公林（孔子父親）、東顏林（顏子墓）、宋景靈宮（道觀）、少昊墓、顏廟舊址、霸王墳（項羽墓）、西顏林、盛國寺、孔林等，這是孔氏家族和顏氏家族認定的風水圣脈。這條圣脈孕育了至圣孔子和復圣顏子。南線從尼山、昌平山、盤龍山、四基山、守羊山、九龍山、亭山到馬鞍山鳧村為末端，在這條風水帶上，除孔子出生地，有孟子墓、孟林、玉皇閣、二賢墳（柴家峪古墓）、明代魯王陵（荒王陵）、西漢魯諸王墓、孟母林、鳧村（孟子出生地）等，這是孟氏家族認定的風水圣脈。這條風水帶孕育了亞圣孟子。從兩條風水帶所布局的古代文化遺存看，古代的廟宇、寺院、道觀、高規格的墓葬等，也大都選擇在風水帶上。玉皇閣位于南線圣脈的中部，孟子墓、孟林所依的四基山向北延伸，經過鳳凰山折轉成勾字形山脈的末端巔峰。東接鳳凰山，南對四基山，西瞻九龍山，往北俯瞰沂河平川。風景秀美，得天獨厚。玉皇閣始建年代大致在明末或明清之際，原有大門、院墻、...

孔府百戶衙門

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發布時間： 2018 - 05 - 15

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孔府百戶衙門劉璀周敬鵬康熙二十三年（1684年）十一月十八日，康熙皇帝下了一道諭旨，恩準了衍圣公孔毓圻等人設“百戶”的請求。林廟守衛百戶一職得到朝廷的認可，衍圣公府正式成立了百戶機構。其基本職能為管理林廟、書院、戶丁，治安巡防，護衛林廟，征收丁銀及辦理一切祭典。其成員姓名送朝廷兵部注冊備案，所給俸祿，按彼時同品級由孔廟祭田內開支。此舉乃孔府的一件大事，其執法權得到朝廷的認可，具有劃時代的意義。成立之初的“百戶”具有什么樣的規模與氣派呢？史料記載如下：廟戶中選健丁八十名，分為二班，本百戶率領守衛林廟及本府公出隨從擁衛，用綠旗。百戶凡謁見本府及公所，行禮俱照堂參禮行。百戶接見州縣官及本縣官，照管勾一體接見。百戶儀仗：傘、鑼、獸刀、棍、鎖、藍旗，俱用軍牢。百戶服色照典制，四品頂帶、補服、系刀。本府廟丁，素因無人統領，暫隸辦官統率。今既經欽設百戶，應俱隸百戶統率。百戶封條、懸牌，應寫“欽設至圣林廟守衛司”。百戶公所參謁行禮，應自為一班，以分文武。百戶謁見上官及本府，手本應寫“欽設至圣林廟守衛百戶某人”。如此班底的欽設建制，具有了獨立的司法體系，可謂是威風凜凜、名震四方。有一點需要說明的是，百戶武裝司法只是針對家族管理系統內部，比如戶丁尋釁滋事、佃戶之間的摩擦糾紛、執事官的瀆職失職等，不能干涉過問地方民間事宜。否則，一旦惹上官司還是要被追究責任的。乾隆七年（1742年）九月，在曲阜盛國寺就發生了一起命案被人告上山東省部的事件。彼時的訴狀稱：林廟百戶越權行事，處理民間糾紛，致使張文柱自刎身亡。山東提刑按察使司以林廟百戶干擾民事，“擅受民詞，濫差滋擾”，以至逼斃人命，一路追究下來。要求衍圣公府詳查案情，對肇事者嚴懲不怠，革究林廟百戶陳曰訓之職；百戶成員田開泰除革職外，追繳葬銀十兩付與死者家屬，尸棺有其領埋。致使衍圣公府內惶惶不可終日，一向“詩禮傳家”的圣公府怎么...

孔氏家譜掌故

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發布時間： 2018 - 05 - 15

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孔氏家譜掌故孟繼新石文學中國人一向有追根溯源之傳統，《論語·學而》篇中有“慎終追遠，民德歸厚矣！”之語，后儒解釋說，“終”是人到終極即死，“遠”指故去的祖先，“慎終追遠”指慎重地辦理父母喪事，虔誠地懷念、追憶、祭祀遠代祖先，這樣才能夠使得民風樸實，道德厚重。在我國各種緬懷祖先的形式中，有一種較為普遍的平民化方式，就是續修家譜，族脈得以傳承永續。家譜作為一種特殊的文獻，從它的內容來說，是中國五千年文明史中最具有特色的文獻，它記載的是同宗共祖、血緣集團、世系人物和事跡等方面的情況。清代著名史學家章學誠曾說過，“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”，更是把家譜與國史、方志相提并論。或許有人認為，家譜的修撰是一件較為輕松的事情，其實不然，就以《孔子世家譜》來說，是經過一代代人不辭勞苦、全心全力，才得已完成的，而且在整理和保護《孔子世家譜》的歷史中，還發生過許多可歌可泣的的故事！西漢時期文學家、史學家司馬遷撰寫的《史記·孔子世家》，他歷數孔子之后十余世，不論是名字、世系還是生卒年、官職，都能信手拈來，鑿然不紊。可見，定有譜牒為依據。可惜的是，盡管之后的孔氏后裔不斷修補增續，還是因為各種歷史的、人為的、自然的原因，沒能完整地保存下來。這里，我們講一段孔子家譜的故事。宋元豐八年（1085年），有一人殫精竭慮，完成了一次歷史性的創舉。他就是孔子四十六代孫孔宗翰。宗翰字周翰，孔道輔次子。嘉佑年間登進士第，在仙源縣任職，期間，他以德服人，治理地方有禮有節。后經司馬光等上書推薦，升遷為太常博士，歷任陵州通判、夔峽轉運判官、虔州知府、刑部侍郎。孔氏家族中早期傳有的手抄族譜，譜序不清。始于唐黃恭之的《孔子系葉傳》，又只記有承襲一人，有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感嘆道：“蓋先圣之沒...

孔祥柯墓

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發布時間： 2018 - 05 - 15

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孔祥柯墓彭慶濤謝軒位于孔林內東北部，距離東林墻約100米、北林墻約200米處，有一座中型墓塚，冢高2.1米。墓前有民國年間所立石碑，頂部形制為圓首盤龍狀圓雕；碑座寬140厘米，縱80厘米，高12厘米；碑身凈高225厘米，寬87厘米，厚37厘米。中間正書“孔子七十五代孫則君先生之墓”；右側“三臺蕭方駿頓首拜題”；左側“中華民國二十二年二月谷旦，孝男令甡、（令）秝立石”。碑陰題楷書“曲阜孔君則君碑陰記”，共有豎排文字19行。墓前有石供案，長180厘米，寬80厘米，高85厘米，正面中腰兩側有文字，呈現明顯的現代特征，屬于現代所立。供案前有石香爐，長42厘米，寬35.5厘米，高64厘米，疑似民國遺存。這就是著名的愛國人士孔祥柯先生的長眠之地——孔祥柯墓。孔祥柯，字則君，清光緒十四年（1888年）農歷六月二十三日生于曲阜，為孔子世家嫡系大宗戶八府后裔，其七世祖是孔子第六十八代嫡孫襲封衍圣公孔傳鐸，六世祖為孔傳鐸第三子孔繼泂，孔繼泂齒序行八，外建府邸世稱八府。孔祥柯的祖父孔慶霄是八府七十三代長房長孫，孔慶霄次子孔繁淦官至直隸高等審判庭推事，娶清末學部副大臣、京師大學堂監督勞乃宣的長女勞緗為妻，生有七子一女，孔祥柯為次子。從小接觸儒學教育，其聰穎好學、勤奮謹慎的品格特質，深得外祖父勞乃宣的鐘愛。孔祥柯也就是在這種不同尋常的社會環境中學習成長，最終譜寫了一曲黃鐘大呂般的人生贊歌。孔祥柯跟隨父親孔繁淦在直隸、江蘇、浙江等地接受初等教育，而后就讀于天津中學，于光緒三十二年（1906年）畢業后，憑借優異成績順利考入京師譯學館，學習英、法等外語。在完成學業之余，更多的時間用來博覽群書。同時，廣結好友，與當時社會名流、政要等都有比較廣泛的交往。知識的積累、學識的增長培養了他寫作的習慣，也培養了他橫向著眼于整個世界，縱向著眼于人類歷史的...

孔廟紀念性建筑——魯壁

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孔廟紀念性建筑——魯壁彭慶濤賈國俊曲阜孔廟詩禮堂之后，立有一塊刻著“魯壁”二字的石碑，石碑后面有一堵形同照壁的紅色墻壁。石碑倚墻而立，這堵墻不與任何房屋相連屬，兀自矗立在那里。這堵墻就是一直被世人關注的“魯壁”。魯壁是為紀念孔鮒藏書而筑的標志性建筑，“魯壁藏書”一直以來是一個為世人津津樂道的典故，說的是孔子九代孫孔鮒曾藏書于墻壁內的故事。那么“魯壁”究竟是為什么在歷史上會被人們念念不忘？而孔鮒又為什么把書藏在墻壁里邊？它又給中國文化史上帶來了怎樣的紛爭呢？事情發生在約公元前213年前后，當時，秦始皇統一全國之后，又想進一步在意識形態上統一國民的思想，實現“大一統”的社會局面。而當時的一些儒生，對秦始皇為鞏固新興帝國所采取的措施出現了一些議論批評。于是，秦始皇采納了丞相李斯的建議，禁止全國儒生以古非今，以私學誹謗朝政。下令焚燒除《秦史》以外的列國史記，對不屬于博士官的私藏《詩》、《書》等書籍也要限期交出一并銷毀。據傳還坑殺了數百名儒生，這就是歷史上著名的“焚書坑儒”史案。曲阜這片儒家思想的發源地，自然不會幸免，特別是孔氏家族便首當其沖。慶幸的是，在秦始皇采取這種殘暴無道的措施之前，孔子的九世孫孔鮒從好友處事先得知了這個消息。起初，孔鮒是悲憤欲絕。魏國人陳余對孔鮒說：“現在秦始皇焚書坑儒，要焚燒掉世代的經典書籍，你是這些書籍的主人，那你現在不是很危險了嗎！”孔鮒嘆道：“秦朝廷非我朋友，我有什么危險呢。我要把這些書收藏好，等著有人來征求使用。”孔鮒此時有了藏書的念頭，但又感到無可奈何，到底怎樣把書藏起來才不會被瘦到焚毀呢？他急得在祖傳的老宅子里轉來轉去。最后，他想了一個絕妙的辦法：把書藏在墻壁里，這樣既能保證書卷的安全，又能保障家族的安危。于是，就到宅院的夾墻邊，砸開幾塊泥坯，把墻體掏空，將《尚書》、《禮記》、《論語》及《孝經》等一些世代相傳的典冊，偷偷...

孔林雙重之門

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發布時間： 2018 - 05 - 14

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孔林雙重之門劉巖孟祥明凡是到過曲阜孔林游覽過的人，一定會對孔林莊嚴的兩道大門印象深刻。在中國古代眾多的墓葬林地建筑中，除帝陵外，大多為開放式或一戟門，為尊者不過以牌坊代替。而像孔林這樣有雙重之門的幾乎絕無僅有。作為孔子及其后世子孫墓地的孔林，為什么會在清代設有兩道大門呢？這兩道門背后又有那些鮮為人知的故事呢？出曲阜明故城北門，不遠便是孔林神道，經“萬古長春”坊及“至圣林”坊后，步入了孔林第一道大門，也就是俗稱的大林門。此門三間，五檁懸山，綠色琉璃瓦覆頂；飛檐挑角，上有五脊六獸，中為洞開，兩側出八字墻，甚是威嚴。進入孔林大門后，一股幽深之氣油然而生，只見兩側墻體高筑，一條蒼松翠柏掩映之下約400米長的甬道映入眼簾。蒼勁挺拔的松柏遮住照射的陽光，顯得陰森幽靜，這些都使游人頓感肅穆。初次游覽，真有一種祭拜的神秘感，一下子將人的思緒從喧囂的外界回歸到孔林寂靜幽深的氛圍之中。甬道直至孔林的第二道大門“至圣林”門樓，人們習慣將此門稱為“二林門”。此門原為明以前的孔林門，建在周魯國故城北門龍門遺址之上。二林門的建筑形式要比大林門更加壯觀，分上下兩層。下層一門洞開，上層建望樓，為明弘治七年（1494年），六十一代衍圣公孔弘泰又添建。整體造型活脫脫一個城堡式建筑。孔林有雙重之門，加之孔林林墻建筑，形成一道全封閉的防護體系。從表面上看，的確增強了對孔林內部墳塋、樹木的保護。其實還有更深層次的目的，那就是要嚴防所謂“偽孔”及不孝子孫擅自入林。明清時期，孔氏族人死后入林埋葬，并不是理所當然、輕而易舉的事情。要想死后入林，其生前必須要嚴格遵守族規族訓，一生不得有過錯與污點方可入林。孔氏族人一直是“宗法”制，“大宗”治“小宗”，“小宗”理“派戶”，其內部管理體系嚴謹慎密。對于入林安葬的管理是相當嚴格的，死后跨進這兩道門絕非易事。而舊時的孔氏族人把死后入...

孔子及亓官夫人楷木像

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發布時間： 2018 - 05 - 14

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孔子及亓官夫人楷木像孟繼新石文學公元前479年，偉大的思想家、教育家、政治家，被后世尊為至圣先師、萬世師表的孔子去世了。第二年，魯哀公把孔子的故宅設為壽堂進行祭祀，這里也就成為世界上第一所祭祀孔子的廟宇，祭孔活動從此開始。傳至今天的祭孔大典，整個過程給人以隆重恢弘、莊嚴神圣的感覺。當人們身處這盛大的祭祀現場，沉浸在這雅樂頌聲之中，身心定會受到一次古代文化的洗禮，一種對孔子的崇敬之情便會油然而生。大成殿是孔廟的主體建筑；是祭祀孔子的主要場所。殿內置一巨大雕龍貼金神龕，供奉著孔子塑像，頭戴十二旒之冕，身著十二章之服，手執鎮圭。表現了孔子“溫而厲、威而不猛、恭而安”的神態。孔子像前有一尊牌位，上書“至圣先師孔子神位”，牌位的邊緣上雕鏤著條條金色盤龍。大成殿之后是寢殿，是祭祀孔子夫人亓官氏的專祠。殿內供奉著亓官氏的牌位，上書“至圣先師夫人神位”，上罩木雕游龍飛鳳神龕。每當有祭祀活動時，人們總是懷著崇敬之心，在孔子和亓官氏的像及牌位前，虔誠行禮。大家可能不知道，在孔府里還珍藏著兩尊孔子和夫人的雕像，這便是“孔子及亓官夫人楷木雕像”。這兩尊雕像，其歷史價值和文化價值比大成殿里的塑像還要高。孔子像高37.2厘米，寬15.5厘米，雙膝前曲，正面蹲坐于臺上，身著長袍，雙手合抱于胸前。面部為圓長形，雙目橫長突出，高鼻合口，卷唇不露齒，唇上兩綹八字胡，下垂三綹長須，兩長耳外突。夫人亓官氏像高41.2厘米，寬16.5厘米。雙膝前曲，正面端坐。身著長袍，腰束寬帶，雙手拱于袖內。長圓胖臉，雙目正視稍閉，高鼻，小口合唇，左右兩耳外張。頭挽發髻，靠前部發髻右旁有一站穿孔，似插簪處。這兩個雕像是衍圣公府的傳家鎮府之寶，歷來被孔氏后裔奉為神靈，藏于府中秘不示人，相傳這對楷木像為孔子的弟子子貢所刻（一說是孔子的孫子子思雕刻），史無據考。史載孔子生前有弟子三千之眾，去世后，弟子們悲痛不已...