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發布時間： 2018 - 05 - 14

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孔子墓石儀孟繼新牛秋鵬孔林內許多墓冢前有長長的神道，高大的石儀成對地聳立在神道兩旁。點點墓冢，累累碑碣，再加上這排排石儀，孔林的肅穆、威嚴與壯觀也就呈現在了人們的眼前。最引人注目的是孔子墓神道兩旁的一組石儀，有成對的望柱、文豹、甪端、翁仲八石。該組石儀為宋宣和五年（1123年）營建，是孔林內現存最早的石儀。它布局疏密得當，富有氣度，雕刻集圓雕、浮雕、線刻多種技法于一體，刀法洗練，簡潔嚴整。宋朝建立之初，太祖建隆元年（960年）就曾下詔：“前代帝王陵寢、忠臣賢士丘垅，或櫵采不禁，風雨不芘。宜以郡國置戶以守，墮毀者修葺之。”在他的號召下，宋朝各代君臣對名人墓冢皆呵護有加，著名的孔圣人之墓自然也不例外。縱觀趙宋一朝，其尊孔奉道，可謂是發揮到了極致。真宗時，親臨闕里拜謁孔子墓，并遷治所于壽丘，建仙源縣城，與曲阜結下了不解之緣；金人入侵，宋王朝被迫南遷，也沒忘記把孔子四十八代孫衍圣公孔端友帶上“扈駕”隨往。孔子在宋代統治者心中的地位由此可見一斑。另外，北宋時期，王公大臣于墓冢神道處建制石儀已經是相當普遍流行了，一些名人的陵墓前也是石儀累累，這便為孔子墓前建造石儀提供了充分的理由。于是，就有人上書徽宗皇帝，提議為孔子墓營建石儀，得到了皇帝的恩準。宣和元年（1118年），徽宗皇帝下旨為孔子墓建造石儀，這是一個繁索而又復雜的系統工程，它不單是石儀雕刻的工藝問題，還牽連到當時石儀的定制問題，這就考驗了樹立石儀者的智慧。故而，從選材備料到雕刻樹立，歷時五年方才完工。原來，按照宋代石儀的建制，三品以上官員的墓所可立石人一對，石馬、石羊、石虎、望柱各一對，計十石；五品以上立石羊、虎、望柱各二，計六石；六品以下不得立。而宋代皇陵神道石儀有望柱、象及馴象人、瑞禽、獬豸、仗馬與控馬官、客使、武臣、文臣、門獅等等，規模宏大，氣勢磅礴。照此看來，孔子墓前的神道石儀不符合...

曲阜霸王墳

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發布時間： 2018 - 05 - 14

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曲阜霸王墳彭慶濤敖翔在曲阜魯國故城東北角五泉莊的一片普通農田里，農夫們夜以繼日地俯身勞作著，無人會在意他們身后那座古老土堆里被塵封的故事。而這座土堆的背后究竟有怎樣的歷史？讓歲月的記憶回到兩千多年前。公元前202年，烏江亭，人們分不清哪里是血，哪里是殘陽。“若死，便只能死在自己的刀鋒。”西楚霸王站在烏江亭頭，過去一切直下百二秦關氣吞如虎的功業都消失在那道寒光中。而再威武的霸王一旦兵敗，也不過是一具用來邀功的尸骨，楚地盡降。魯國，旌旗似火，刀戟如林。“稟報漢王，久圍魯地不降！”“不降？這世間難道還有刀劍戰勝不了的事情？”“兵臨城下，魯人仍以禮樂習詠，弦歌鼓琴，拒不降漢，決心為魯公盡忠死節。”于是劉邦警悟，急忙命人取來一個匣子，眼中原本鋒利的目光此時卻顫抖起來。“將軍，看！”魯國守將只見漢軍中挑著一個長桿，上面掛著一個頭顱。“項王！”守將忽然匍匐在地，長跪不起。魯國降，守將亦安然拔出寶刀……這時，已是天下之主的劉邦以魯公的禮儀把項羽的頭顱葬在了魯國古城東北角，終于落下一滴眼淚，或許他突然記起昔日的情義。這便是那座土堆的故事。那個位于曲阜五泉莊的土堆，是一座漢墓，俗稱霸王墳，據說便是項羽頭顱所埋之處。墳堆旁邊還立有曲阜市政府所立的碑，上面寫著“五泉莊古墓”。原封土直徑約50─60米，現存封土直徑30多米，斜高20多米。乾隆版《曲阜縣志》記載：“在魯城東里許，俗稱為霸王冢。”《闕里文獻考》記載：“曲阜城東北有古冢，俗名霸王頭，相傳為項羽首處云。”《史記·項羽本紀》載：“項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下。漢乃引天下兵欲屠之，為其守禮義，為主死節，乃持項王頭視魯，魯父兄乃降。始，楚懷王初封項籍為魯公，及其死，魯最后下，故以魯公禮葬項王谷城（古城）。漢王為發哀，泣之而去。”乾隆版《曲阜縣志》記載：“漢高祖五年（公元前202年）冬，漢兵圍籍（羽）于垓下，籍...

金聲玉振坊

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發布時間： 2018 - 05 - 14

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金聲玉振坊彭慶濤孟祥明孔廟，寄托著中華民族傳統文化的精神靈魂，千百年來，得到了歷代統治者的重視和呵護，達官顯貴、文人墨客也都留下了大量的印跡。使得孔廟作為文化載體，成為了東方文明的象征和縮影。經過曲阜明故城正南門，首先映入眼簾的是孔廟的第一道石坊——金聲玉振坊。金聲玉振坊是一座石質牌坊，建于明嘉靖十七年（1538年）。該坊為三間四柱沖天式結構，高5.60米，長13.50米。八角八面柱，前后有石抱鼓夾抱，柱頭仰蓮座，柱頂有圓雕鱗甲獨角獸，這種神獸叫 “辟邪”，俗稱“朝天吼”。中間的額坊稍高，兩次間額坊對稱遞減，額坊上為淺雕云龍戲珠圖案。額坊均覆屋蓋懸山頂，整石刻成瓦壟形，有脊無吻。中間額坊上為四個筆力遒勁大字：金聲玉振。左側落款為：都察院左副都御史天水胡纘宗。興建孔廟的第一道石坊，必然經過嚴肅慎重的考量，其背后有著怎樣的故事呢？明代，是孔廟重修擴建規模最大的時期，特別是弘治十二年（1499年），孔廟遭雷擊，大成殿等主要建筑120余間化為灰燼，明孝宗下令重修。此次維修歷時5年，耗銀15.2萬兩，最終奠定了孔廟的現存規模。在歷史上，特別是明代時期，孔廟的修建除皇帝下令定制外，歷任山東巡撫、欽差、御使等達官顯貴，為體現對孔子的尊崇，也都不同程度地增補和完善。如嘉靖二年（ 1523 年），山東巡撫陳鳳梧重修孔林洙水橋，建石坊及廬墓堂；嘉靖二十三年（1544年），巡撫曾銑增建太和元氣坊。萬歷二十年（1592年），巡按御史何出光創建圣跡殿等。這在一定程度上形成了某種慣例。孔廟的正門外，位置舉足輕重，什么樣的人才能有資格在此增建石坊呢？胡纘宗，甘肅秦安人，出生在一個書香門第，官宦世家，明武宗正德三年（1508年）戊辰科進士。嘉靖十五年(1536年)任山東巡撫，領都察院右副都御使銜，屬從二品要員，金聲玉振坊就是胡纘宗于嘉靖十七年（1538年）增建的。胡纘宗增建金聲玉...

魯國郡‘孔府君’墓志銘

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發布時間： 2018 - 05 - 01

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彭慶濤賈國俊 2008年的夏初，曲阜市文物局對孔氏中興組——孔子第四十三代嫡孫孔仁玉墓塚進行了修葺時，發現墓后室的券頂已經被揭開，隨即專業人員進入墓室查看。在墓室中，尋找到一塊墓志石——孔仁玉《魯國郡‘孔府君’墓志銘》，這是墓室中唯一存留的遺物。這塊墓志為單體制石，高64厘米，寬65厘米，厚13.5厘米，四邊內側陰線刻以纏藤花卉，外側陰線刻多位身著朝服、表情安詳，看似圣賢的坐像，中刻銘文617字。這一墓志的發現意義何在呢？又能不能給研究孔仁玉這一歷史人物提供一些更有價值的史料呢？讓我們先來了解一下這個墓志上的主人孔仁玉其人吧！在曲阜，有關“中興祖”孔仁玉的故事可謂家喻戶曉。孔仁玉，字溫如，是一位對整個孔氏家族存亡絕續有著重大影響的人物，與其緊密相連的便是五代時期“孔末亂孔”史案。史案的“真實性”被孔氏族人深信不疑。那么，流傳至今的“孔末亂孔”史案講是怎么樣的一段歷史傳奇故事呢？歷史進入到唐末五代時期，這一時期，孔子家族后裔的人數已為數不少，但因外任做官和躲避戰亂，他們多流散在外，定居于曲阜故地的相對較少，不足十戶之家。此時，宦官亂政，藩鎮復起，戰亂不休，社會動蕩。唐朝皇室自顧不暇，對孔氏家族的優待、重視也遠不如以往，沒有了主持家族內部管理的體制。這時，孔氏家門發生了一件大逆不道、不可思議的滅主慘案。被殺害的是孔子四十二世嫡長孫孔光嗣，他未能承襲文宣公的爵位，在唐天祐二年（905年）被任命為曲阜東鄰的泗水縣主簿。后梁乾化三年（913年），孔景的后裔孔末(本姓劉，按照當時孔家的規矩，凡到孔家為奴仆者，一律改姓孔，故劉末也叫孔末)見天下大亂，時局動蕩，孔氏宗族渙散無主，便起了謀逆奪位的野心，遂組織力量將生活在曲阜的闕里孔氏族人進行殺害。最后，孔末又到泗水縣衙謀殺了孔光嗣，奪取了闕里家業，并取代其位，主孔子祭祀，儼然以孔子嫡裔自居。而且要對孔光嗣的兒子、當時...

孔府報本堂

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江川劉巖近年來每當孔子誕辰之日，會在孔廟大成殿舉行隆重的祭孔大典為世人皆知。而舊時孔府內時常舉行的家族祭祀卻鮮為人知，諸如喪葬、喪祭日、清明、十月朔等，地點便在位于孔府東路祧廟前的報本堂內。報本堂與祧廟合稱孔府家廟，報本堂是孔府家廟的主要祭祀場所，它是一獨立的廟堂建筑。然而，正是這座在孔府建筑群中并不起眼的廟堂，卻承載了孔氏族人的情感依附和精神寄托。報本堂的功用與孔廟大有不同。孔廟主祀孔子，聲勢浩大，人員眾多，例屬公祭；孔府家廟祭祀，是大宗孔氏族人以家庭為單位的祖先祭祀，屬于家祭。曲阜乃至全國，家族祭祀不盡相同，而報本堂祭祀則凸顯孔氏大宗的特點：每位衍圣公不單奉祀高祖、曾祖、祖、父四代，堂正中還要奉祀54代祖先孔思晦的牌位。這種現象在我國家族祭祀中是較為罕見的。為什么報本堂要以孔思晦牌位居中呢？其中又有什么緣故呢？原來，這是與南宋初年的國家分裂，孔氏家族的命運與國家興衰緊緊聯系在一起所造成的。南宋初年，衍圣公的嫡長襲封制被打亂了，“衍圣公”一下子出現了南北兩位。靖康元年(1126年)，一向富而不強的北宋被金攻取汴京，擄走了徽、欽二皇帝，北宋滅亡。康王趙構在商丘匆忙稱帝，第二年就泥馬過江，南逃揚州。為了為自己的政權正名，趙構決定在揚州舉行祭天大典。考慮到彰顯自己政權的正統性，體現對儒學道統的尊崇，趙構下詔孔子嫡系后裔、四十六代衍圣公孔端友南下陪祀。孔端友奉詔南下，讓他萬萬沒有想到的是此去竟是與故鄉的永訣。就在孔端友南下陪祀期間，金兵也分幾路南下，占領了淮河以北的大部分地區，曲阜淪為金土。遠在南方的孔端友追隨著趙構顛沛流離，最后在臨安安頓下來。高宗趙構感念他奉駕南渡之情，在衢州為他及南渡孔氏族人家賞賜府邸，并興建廟宇供奉孔子。此后，孔端友一支的后裔便伴隨著南宋王朝在衢州世襲了五代，直到孔洙。金人占領了曲阜后，立劉豫建立偽齊政權，治理江淮以北地區。劉齊政...

孔繼汾墓地

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孟祥明孟繼新在曲阜，作為圣人后裔，所有孔氏家族成員，都希望自己百年之后能夠順利陪葬孔林，這幾乎成了孔氏族人心中的目標。因為，能附葬在孔子墓邊，這是很榮耀的事。但也有例外的情況，有些孔氏族人，雖然生前聲名顯赫，但去世后卻不能歸葬孔林。舊時，犁鏵店村南有一處清代孔氏墓地（隨著近期的開發，墓地現已不存，保護標志碑尚在），墓地的起始者就是孔子的六十九代孫孔繼汾。他是六十八代衍圣公孔傳鐸的第四子，清代著名的學者、經學家。他篤志勵學，知識淵博，精通經史與金石學，手校經史諸書，刊為家塾讀本。一生從事孔氏家族史研究，皓首窮經，曾為乾隆皇帝進講過經書，官至戶部主事，軍機處行走。最后卻因文字獄含冤獲罪，直到晚年客死他鄉。按祖法不得入葬孔林，令人唏噓不已。孔繼汾，字體儀，號止堂。十四歲時取恩貢生，二十一歲時考中舉人。因當年衍圣公孔昭煥正在年幼之時，雖爵位在身，但不能獨自掌管府務。這期間孔府的府務，基本上是由孔繼汾代管。孔繼汾勤于著述，主要著作有《孔氏家儀》、《家儀答問》、《劻儀糾謬集》、《喪服表》、《文廟禮器圖式》、《喪祭儀節》、《圣門樂志》、《文廟樂舞全譜》、《闕里文獻考》、《孔子世家譜》、《東家嫡系小譜·齒序》、《孔氏大宗支譜·齒序》、《行余詩草》、《文獻通考序》、《春秋金鎖匙》等。孔繼汾因文思才干具優，而聞達于孔族內外，但是孔繼汾也因為自己的著述而引火燒身。這年已是六十歲的孔繼汾，因著了一本《孔氏家儀》被族人告發，說是書中任意更改《大清會典》，有欺君犯上之罪，因此獲罪入獄。而且，把個衍圣公孔憲培也糊里糊涂地給牽扯進去，落了個失察之過。乾隆五十年（1785年），孔氏族人，原任孔廟四品執事官孔繼戍，突然呈文到山東巡撫衙門，狀告革職主事孔繼汾著《孔氏家儀》一書，有增減《會典》服制，并有“今之顯悖于古者”、“于區區復古之苦心”...

玉虹樓法帖刻石

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馬澤彭慶濤大多數書法愛好者們對法帖并不陌生，作為記錄歷代書法大家真跡的載體，法帖不僅僅是一種文化傳承的工具，它已成為了文化本身。法帖分叢帖和單貼，叢帖分為兩大基本類別，一是匯集歷史名家的書法字跡摹刻而成，二是集中某一位著名書家的字跡摹刻而成，明清時期流傳的叢帖多為二者兼顧。古代官方十分重視叢帖的輯佚，最為有名的是清朝乾隆皇帝收集的《三希堂法帖》，其中收錄了晉朝大書家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王珣的《伯遠帖》，可謂是宮廷叢帖之最。而今陳列于孔廟東西廡北首的玉虹樓法帖刻石，則是民間收集叢帖的集大成者。孔府文物檔案館保存有兩套《玉虹樓法帖》的裝幀拓片，共顯示582帖。裝幀為101卷，又稱“百一帖”，分為玉虹帖十六卷、玉虹鑒真帖十三卷、續鑒真帖十三卷、摹古帖二十卷、國朝名人帖十二卷、瀛海仙班帖十卷、金人銘帖二卷、隱墨齋帖八卷、黃涪州帖一卷、米海岳帖一卷、祝京兆帖一卷、臨中興頌帖二卷、張文敏小楷一卷、張文敏書詩一卷。《玉虹樓法帖》石刻原陳列于十二府玉虹樓，現存刻石569塊，陳列于孔廟東西兩廡北首。駐足于石刻前，常常被其浩繁龐大的氣勢所折服，如此巨大的工程，細致入微的臨摹篆刻，又因其并非宮廷之作，那么，這法帖創作者究竟是何方神圣？其實，他是一位并不被大多數人所熟知的孔氏后人，這位傳奇人物就是孔子六十九代孫孔繼涑，而玉虹樓這個名字，則來源于他的書齋號。孔繼涑，字信夫，一字體實，號谷園，別號葭谷居士，第六十八代衍圣公孔傳鐸的第五子。生于清雍正三年（１７２５年），卒于清乾隆五十五年（１７９０年），終年６６歲。孔繼涑的青年時代可謂是春風得意，他天資聰穎，又敏而好學，年僅十五歲便考中了秀才，十七歲時歲試第一，成為廩生，十九歲又成貢生。學習之余，書法是孔繼涑最大的愛好，他從小就喜愛筆墨，常常將自己關諸書齋，研習書法竟然到了廢寢忘食的地步，這也為后來他法帖...

孔子為魯司寇像

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發布時間： 2018 - 05 - 01

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孔志剛劉國成孔子,在我們的印象中是一個謙和的智者,被后世尊為“萬世師表”，他那溫文爾雅的歷史形象早已深入人心，被人們普遍接受而鑲嵌在眾人的記憶里。然而，孔子還有另外一種畫像，那就是在曲阜孔廟圣跡殿內一幅《孔子為魯司寇像》的石刻像。該像是孔子仕魯期間，身著官服時的一幅造像，刻石高134厘米，寬73厘米。據說，此像是出自唐代大畫家吳道子之手。在孔子的一生中，曾有過一段入世從政的經歷，甚至一度官居大司寇之要職。孔子從政時間雖短，但政聲良好，顯示了其卓越的治國才干和外交能力。孔子所處的春秋時期，正是禮崩樂壞的時代，周天子失去了對各諸侯國的控制，諸侯國之間相互征戰，社會矛盾加劇。孔子看不慣這種局面，他主張天下大同，提倡仁政德治，力圖重建社會秩序。但當時的魯國國君同樣面臨著權臣失控的問題，魯桓公的三個后裔季孫氏、叔孫氏、孟孫氏執掌著魯國的權力，稱為“三桓”。孔子由于沒有施展政治抱負的機會，便絕意仕進，在教學的同時，集中精力研究學問，構造自己的思想體系。公元前501年，孔子終于有機會從政，他做上魯國的中都宰，也就是中都的行政長官。中都是當時魯國的一個重要城邑，在山東省的汶上縣。孔子上任后，制定了養生送死的禮節，年長的和年幼的人分別享有不同的食物，強壯的和體弱人分別承擔不同工作，男女別途，路不拾遣。該制度推行一年，周圍的諸侯國就紛紛效法。魯定公見孔子治理中都頗有成就，第二年就將孔子升遷為魯國司空，主管全國工程建設。孔子根據土地的不同特性種植不同作物，各種作物得到最適合的生長條件，獲得了豐收。不久孔子就被魯定公任命為掌管司法的司寇。公元前500年的春天，曾經兵戎相見的齊魯兩和好。夏天，齊國國君約魯國國君在兩國交界峽谷舉行結盟會儀式，魯定公準備好車輛隨從，準備赴會。孔子以司寇身份負責盟會時的禮儀事務。他對魯定公建議說：“我聽說有文事時一定要有武備，修武備時一定要有文備...