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2022
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魯哀公十七年（公元前478年），哀公為表對孔子的尊崇之意，將孔子所居之堂，作“壽堂”，“后代因廟藏夫子平生衣冠琴車書于壽堂中”（《史記?孔子世家?索隱》）。《孔氏祖庭廣記》第二卷載：“魯哀公十七年立廟于舊宅，守陵廟百戶”。漢高祖劉邦于公元前195年冬十一月，來闕里孔廟。“以太牢祀孔子”，同時封孔子九代孫孔騰為“奉祀君”，這是帝王祭祀孔子之始。從哀公立廟，到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的三百余年間，是中國思想發展史上的一個特殊時期，社會形態經過了從奴隸制向封建制的過渡，與奴隸制相適應的思想理論更替為與封建制相適應的儒學思想理論，在這一重大轉變的過程中，歷經戰國時期的諸子百家爭鳴、秦始皇的焚書坑儒、漢初的霸王道雜之等一系列的思想運動，儒家思想則在孔子基本思想的基礎上經過曾子、子思、孟子及漢初儒生的進一步改造和發展，在政治上適應了封建大一統社會的思想需要，特別是董仲舒將儒家思想與神學的有機結合，創立了以儒家思想為基本內容的神學目的論，第一次在理論上論證了封建中央集權的合理性和必要性，這一思想迎合了漢武帝的統治需要，故而得以被推上了獨尊的地位，孔子做為儒家思想的奠基人也就理所當然地被推上了圣人的地位。隨著孔子的地位升高，祭祀孔子的廟宇也就越來越受到統治者們的重視。據乾隆版《曲阜縣志》記載，從漢初到清乾隆，孔廟重修擴建七十多次。曲阜孔廟到唐初已經頗具規模，“正廟五間，祀文宣王，南向坐，顏子面西，配閔子以下十哲及曾子，東西列坐，皆為塑像。兩廡二十余間，祀七十二賢，圖繪于壁上。廟后為寢廟，祀亓官夫人。前為廟門三間，甚壯麗”（《闕里志》?孔尚任著）。宋太祖建隆元年（公元960年），“帝謁孔子廟，詔增修祠宇，繪先圣先賢先儒像，釋奠用永安之樂”，“三年（公元962年）詔祭孔子廟，用一品禮，立十六戟于廟門”（乾隆版《曲阜縣志?通編》，下同）。宋太宗太平興國八年（公元983年）修闕里孔子廟；宋真宗...