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發布時間： 2021 - 02 - 22

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亂世之殤孔光嗣是孔子的第四十二代嫡孫。唐昭宗天祐二年（905年），孔光嗣以齋郎被任命為泗水縣（今山東泗水）主簿，主持孔子祀事。后梁太祖乾化三年（913年），廟戶孔末“乘時不綱，剪滅圣裔，冒襲封爵。”將孔光嗣殺害。孔光嗣的被殺，是一場血腥味十足的人間悲劇！是禮教衰微，人倫泯滅，篡弒擄掠的真實寫照。△孔光嗣墓唐朝后期，由盛興走向衰敗，至殘唐時，藩鎮割據，東反西亂，在這種社會環境之下，孔子林廟冷了香火，主持孔子祀事的“襲封廨署”有名無實，已衰落到極點。孔子嫡裔至孔光嗣這一代，便因戰亂失掉封號，僅以齋郎名義做了個“泗水縣主簿”的小官，“襲封宅”幾乎與庶民無異。偏偏就在這時，林廟灑掃戶孔末，乘此亂世之際，將孔家擾的昏天黑地，家破人亡。據說，孔末生于唐僖宗三年（883年），上有一兄一姐，其兄長他四歲，生性溫厚，自幼尊長有禮。其姐長他兩歲，聰敏伶俐。家中屬他最小，排行又在兄、妹之后，故有乳名：“末子三”之稱，后得名孔末。孔末生性奸邪怪戾，負氣好斗。自小慣與鄰兒挑斗，常受其父母訓責。稍長，送去讀書，他不專心用功，斷斷續續一年，書未讀進卻惹事不少，被攆出了學屋門。唐昭宗景福二年（893年）秋八月，朱全忠率兵攻兗州駐于曲阜。這年孔末十歲，一天他提壺去孔子廟為父親送水，剛到城門，見一將領模樣人物率數騎急馳而至。路上行人皆驚慌躲避，他想躲身已為時不及，遂靈機一轉，立時來了個主意，打起精神立于城門一側，恭恭敬敬地向馬上人施了一禮。馬上人正是朱全忠，剛從郊外巡營回來，見這小孩垂于門下，在馬上哈哈笑道，不愧是圣人之鄉，連這孺子都知禮儀。孔末聽夸贊他，當即鼓起了膽量，向前回道，小子歡迎大帥，壺中備有茶水，提來等候，為大帥解鞍馬勞頓。朱全忠聽他說出這話，喜不自勝，遂令部下賞他銀錢。唐昭宗天復三年（903年）冬十月，朱全忠遣將再次攻打劉鄩收復兗州，孔末以十歲前朱全忠賞的銀錢作引薦，結識了將帳前的一名軍校。后孔...

孔林——墓地文化研究 | 孔林墓祭

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發布時間： 2021 - 02 - 20

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孔林墓祭導讀孔林墓祭自孔子卒后代代相沿，延綿不斷，其規模隨著廟祭的規格而不斷被提升。因史料的匱乏，對孔林早期的墓祭禮儀，我們已經不能詳盡的了解。但祭祀禮儀具有繼承性和延續性，從明清時期孔林的墓祭情況看，孔林的墓祭內容還是非常豐富的。△孔府檔案關于墓祭，孔氏族人是這樣理解的：“墓祭非古，謂是先人體魄所藏而精神所聚也。然堯祠、靈臺、武王祭畢，古人已有行之者矣，不自三代下始也。且祭之為道，在申其哀敬而已，安見體魄所藏，不可以達我之忱乎？況隨時展視，使兆域不荒，松楸無恙，庶幾我先人得永安于地下，亦仁人孝子所不廢也。”（《孔氏家儀·卷三》）孔林墓祭有多種類型，大可分為有官方組織的公祭、家族組織的家祭和家庭個體立碑時的拜謁致祭三種。△孔府照片公祭，主要是對孔子墓的祭祀。孔子墓是孔林墓祭的核心，歷來不但受到孔氏家族的祭拜，還受到皇族、權貴、文人墨客等外界人士的重視。當然，歷史上對孔子的祭拜活動大多是在孔廟內舉行的，孔子墓多為人們瞻仰圣跡的場所。盡管如此，史上仍不乏有關皇族對孔子墓祭祀的記載，而其他非族人的墓祭活動則難以統計。△孔府照片孔子去世后，雖然史籍中有“魯人世以歲時奉祀孔子冢”的記載，但規制、禮儀并不十分清晰。至東漢桓帝永壽三年（157年），魯相韓敕修孔子墓，墓前造神門一間，東南造齋廳三間，易舊祠壇，安排民戶以給掃除，是已知孔子墓祭為官方推舉提倡之始。其墓祭規制必然具有了一定的規模，并具有了可以遵循的規律性。參考漢時孔子廟以太牢致祭，那么，凡墓祭其禮儀亦應用太牢之禮，或略簡。以后有史料記載的北魏孝文帝太和十九年（495年）夏四月，“帝幸魯，親祠孔子，詔兗州為孔子（墓）起園。”說明孝文帝至孔子墓拜謁；唐玄宗開元十三年（725年）冬十一月，帝李隆基幸孔子宅，遣禮部尚書蘇颋以太牢祭孔子墓，撥近墓五戶長供掃除；后周太祖廣順二年（952年）夏六月，帝郭威幸曲阜，拜孔子墓...

百家姓 | 史姓

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發布時間： 2021 - 02 - 18

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導讀身為華夏兒女、炎黃子孫，我們每個人都有自己的姓氏，那么我們的姓氏從何而來？在滾滾歷史長河中又出現了哪些著名的歷史人物呢？本號“百家姓”系列推送帶您走進歷史，探尋屬于自己獨一無二的姓氏之謎。史姓源出史姓主要有史皇氏、姬姓、兄弟民族史姓三種源出。一、源出史皇氏為黃帝時史官倉頡之后，以官名為氏。《路史》記載：“倉頡后有史氏。”又《姓纂》上則指出：“周太史佚之后，以官為氏，漢有史皇孫遜。”另外《中華姓府》也指出：“太史佚及倉頡之后。”倉頡為黃帝時史官，人稱史皇氏。倉頡之后，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。其后有一支以官名為姓，稱為史氏。二、源出姬姓出自周代太史佚之后，亦以官名為氏。據《通志·氏族略》，西周初年有太史（古代負責記錄太子言行和重要史事、管理中典籍的史官）史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公并稱為四圣。由于他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官之后，亦多以官名為姓，形成史氏。三、源出兄弟民族史姓出自唐代有突厥族有復姓阿史那氏，歸唐后簡改為單姓史氏。據《通志·氏族略》，唐代有突厥族阿史那氏，有歸附唐朝者，簡改為單姓史氏。史姓名人本期百家姓為大家介紹的史姓名人是清朝官員史貽直。史貽直（1682-1763年），字儆弦，號鐵崖，江蘇溧陽縣人。清朝大臣。史貽直出自世代簪纓的溧陽史家，四代翰林。康熙三十九年（1699年），中進士，授檢討。歷充云南主考、廣東督學、贊善、侍講、太子庶子、講讀學士。雍正元年（1723年），任內閣學士。次年，升吏部侍郎。后來署理閩浙總督，升左都御史，協理西安巡撫，又升戶部、兵部尚書。乾隆初年，歷任湖廣、直隸總督。乾隆九年（1744年），授文淵閣大學士兼吏部尚書。乾隆二十五年（1755年），他為次子史奕昂擔任甘肅布政司寫信給巡撫鄂昌，被告發而削職。乾隆二十七年（1757年），入朝拜相。乾隆...

走進歷史上的書家 | 何紹基

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發布時間： 2021 - 02 - 16

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走進歷史上的書家 | 何紹基導讀中國書法藝術，是漢字的書寫藝術。它有著深厚文化底蘊與民族烙印，有豐富、完整的理論體系，在今天仍具有特殊的價值。在這門藝術的形成、發展過程中，都涌現出了一大批燦若星辰的書法名家。國學少長集將于每周二定時介紹這些歷史上的書法名家，帶大家走進他們的藝術世界。書法家簡介何紹基（1799年—1873年），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟，湖南道州（今道縣）人，晚清詩人、畫家、書法家。道光十六年進士。咸豐初簡四川學政，曾典福建等鄉試。歷主山東濼源、長沙城南書院。通經史，精小學金石碑版。據《大戴記》考證《禮經》。書法初學顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。著有《惜道味齋經說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等。△何紹基書法風格何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯杜甫名句“海右此亭古，濟南名士多”，即為他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。△何紹基楹聯何氏精通金石書畫，以書法著稱于世。譽為清代第一。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作...

孔氏宗族 | 世系傳承（五）

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世系傳承（五）五十一代孔元措，字夢得，金章宗明昌二年（1191年），年十一歲授文林郎，襲封衍圣公，初階八品。明年超授中議大夫，仍賜四品。承安二年（1197年）兼曲阜令，宣宗貞祐二年（1214年）遷都汴趨赴。又丁母憂三年，復遙授東平通判，尋改太常博士。興定四年（1220年）改行太常寺丞。元光元年（1222年）同知集賢院。哀帝天興元年（1232年）遙授太定軍節度使、兗州觀察使，兼行太常少卿。天興二年（1233年），授光祿大夫太常卿。金亡入元，仍襲封衍圣公。元太宗令其領事興禮樂，就東平制樂器法服儀物，陳于祖廟，事成乃卒，無子，以弟元綋之孫孔湞嗣爵。△孔元措撰《孔氏祖庭廣記》孔元纮，安遠大將軍，武昌節度使判官，年五十九卒。子二：孔之固，孔之升。孔元恭，孔元衡、孔元直、孔元孝。孔元用，字俊卿，宗子在汴時，攝廟祀事。金宣宗興定四年（1220年）拜授曲阜縣尹，權襲封衍圣公。嘉定十七年（1224年）授通直郎，知仙源縣事，尋改濟州通判，兼京東西路安撫司主管機宜文字。理宗寶慶元年（1225年），曲阜復入于元，明年從元郡王帶孫征李金于益都，又明年卒于城下，年五十三歲。子一：孔之全。孔元善，孔元長、孔元愈、孔元忠、孔元達、孔元凱、孔元孫、孔元淳、孔元灝、孔元讓、孔元石、孔元則、孔元康、孔元順、孔元恩、孔元楷、孔元鳳、孔元量、孔元祚、孔元祗、孔元祐、孔元質。孔元正，字直卿，贈承事郎同知兗州事。孔元裕，字益卿，恩州教授、將仕郎、濟陽主簿，年老致仕為族長。孔元敬，字忠卿，元世祖平江南辟為江東宣慰使，改青陽尹，調浙東海右道提刑按察使，歷邵武路經歷，以承事郎興化路經歷致仕，著《素王世紀》十二卷，年七十一卒。子四：孔之熙、孔之敏、孔之載、孔之謹。孔元沖。孔元伸，字信卿，萊、德二州教授，將仕郎，須城主簿。五十二代孔之固，孔之昇。孔之厚，濟寧路總管。孔之全，字工叔，元太祖二十年（1283年）以父從郡王征益都，權襲...

百家姓 | 鮑姓

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發布時間： 2021 - 02 - 04

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導讀身為華夏兒女、炎黃子孫，我們每個人都有自己的姓氏，那么我們的姓氏從何而來？在滾滾歷史長河中又出現了哪些著名的歷史人物呢？本號“百家姓”系列推送帶您走進歷史，探尋屬于自己獨一無二的姓氏之謎。鮑姓源出鮑姓主要有姒姓、伏羲氏后裔、鮮卑族三種源出。一、源出姒姓源于姒姓，出自春秋時夏禹裔孫敬叔之后，以邑（國）名為氏。據史籍《姓苑》記載：“系出姒姓，夏禹后。春秋時杞公子有仕齊者，食采于鮑，因以命氏”。據史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等記載，春秋時期，夏禹的裔孫姒敬叔（杞公子）仕于齊國，被賜封食采于鮑邑（今山東濟南歷城），其兒子姒叔牙以邑名為自己的姓氏，稱鮑叔牙，尊稱鮑子，他以知人善交著稱千古。鮑叔牙，公元前？～前644年。自青年時期起，鮑叔牙即與管仲相交為友，深知管仲之賢。起先鮑叔牙于事公子小白，管仲則事于公子糾。后在周莊王姬佗十二年（公元前685年）為爭奪齊國君位，管仲箭射公子小白中鉤，及至公子小白于搶先回國即位，是為齊桓公。鮑叔牙后來被齊桓公任為國相，擬任鮑叔牙為上卿。他力勸齊桓公將囚拘的管仲開釋，使之代己位，而以身下之。流傳千古的成語“鮑子遺風”、“管鮑之交”，便是源于他們二人之間的友誼故事。二人相佐齊桓公九合諸侯，成就了齊桓公的春秋霸業。故而，后世言人之相知，必稱管鮑，世傳美談。在齊桓公執政時期，齊國空前強大，而鮑叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始終如一地禮讓、尊重、信任。管仲曾感嘆說：“生我者父母，知我者鮑子也！”在鮑叔牙的后裔子孫中，多以其先祖封邑名稱為姓氏，世代相傳為鮑氏，史稱鮑氏正宗。△鮑叔牙二、源出伏羲氏后裔庖犧氏，即遠古第一帝伏羲氏，屬于以先祖稱號為氏。唐朝學者司馬貞在《三皇本紀》中記載：“太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王……養犧牲以庖廚，故曰庖犧。”北魏時期的著名學者酈道元在《水經注·渭水》中也記載：“故瀆東逕成紀縣，故帝太皡庖犧所生之...

走進歷史上的書家 | 趙之謙

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發布時間： 2021 - 02 - 02

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走進歷史上的書家 | 趙之謙導讀中國書法藝術，是漢字的書寫藝術。它有著深厚文化底蘊與民族烙印，有豐富、完整的理論體系，在今天仍具有特殊的價值。在這門藝術的形成、發展過程中，都涌現出了一大批燦若星辰的書法名家。國學少長集將于每周二定時介紹這些歷史上的書法名家，帶大家走進他們的藝術世界。書法家簡介趙之謙，初字益甫，號冷君；后改字撝叔，號鐵三、憨寮，又號悲庵、無悶、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，初學顏真卿，篆隸法鄧石如，后自成一格，奇倔雄強，別出時俗。善繪畫，花卉學石濤而有所變化，為清末寫意花卉之開山。篆刻初學浙派，繼法秦漢璽印，復參宋、元及皖派，博取秦詔、漢鏡、泉幣、漢銘文和碑版文字等入印，一掃舊習，所作蒼秀雄渾。青年時代即以才華橫溢而名滿海內。他在書法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補充，相映成趣。趙之謙曾說過：“獨立者貴，天地極大，多人說總盡，獨立難索難求”。他一生在詩、書、畫、印上進行了不懈的努力，終于成為一代大師。趙之謙的藝術成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等大師都從他處受惠良多。其書畫作品傳世者甚多，后人編輯出版畫冊、畫集多種，著《悲盦居士文》、《悲盦居士詩》、《勇廬閑詰》、《補寰宇訪碑錄》、《六朝別字記》，其印有《二金蝶堂印譜》。△趙之謙趙之謙的藝術成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等大師都從他處受惠良多。其書畫作品傳世者甚多，后人編輯出版畫冊、畫集多種，著《悲盦居士文》、《悲盦居士詩》、《勇廬閑詰》、《補寰宇訪碑錄》、《六朝別字記》，其印有《二金蝶堂印譜》。書法風格趙之謙初學鄧石如，而后上溯漢碑。以趙之性格，不死守一法，更不拘于某家某體，甚至某碑，故其師法漢隸，終成自家面貌。其初期作品能見到的約三十...

孔氏宗族 | 世系傳承（四）

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世系傳承（四）四十一代孔昭儉，南陵尉廣文館博士、兗州司馬、轉秘書郎，襲封文宣公，兼曲阜令，年六十卒，葬祖墓西。子一：孔光嗣。孔述，字彰圣。子一：孔檜。孔貌，字準之，進士，終諫議大夫，無傳。孔昌弼，字佐化，進士，終散騎常侍，避朱溫之亂，因家于嶺南。子四：孔枬、孔荃、孔葆、孔麟。孔昌廣，無傳。孔昌鵬，無傳。孔遘，滄州乾符令，贈兵部員外郎。子一：孔枬。孔昌庶，字幾圣，進士，虞部郎中，因家河南洛陽縣。子一：孔莊。孔昌序，字昭舉，進士，散騎常侍，無傳。四十二代孔光嗣，齊郎出身，哀帝天祐二年（905年）授泗水令，為陵廟主，遭時亂失世爵。初，宋元嘉間，魯郡民孔景等五戶為圣廟灑掃役，梁乾化中，景孫孔末乘時亂之機，冒圣裔，私通亂民，殺滅曲阜孔氏既盡，惟公在泗水縣，又往弒焉。卒，年四十二歲，葬祖墓西北。子一：孔仁玉。孔檜，字圣植，遭五季之亂，遷家溫州之平陽。子三：孔演、孔湙、孔泗。孔枬，字士云，為廬江令（后無考）。孔莊，字文愿，太常少卿。子一：孔承恭。授秘書省正，安豐二縣主簿，攝節度推官，遷大理寺丞、庫部員外郎、兵部郎中、太常少卿，為登州縣尉。后無考。四十三代孔仁玉，字溫如，梁太祖乾化二年（912年）五月二十九是生。父被殺時，仁玉才九個月，母張氏抱歸外祖家隱居，幸免于難。后唐明宗長興元年（930年），魯人告于官府，說孔末非圣人后裔，光嗣有子仁玉育于外家，今十九歲矣。官報于朝，乃罪殺孔末，以仁玉主先圣祀，授曲阜主簿。三年（932年），進龔邱令，襲封文宣公。晉高祖天福五年（940年），調曲阜令。后周太祖廣順二年（952年）幸曲阜謁林廟，召對賜五品服，復授曲阜令，兼監察御史，年四十五卒，贈兵部尚書，葬祖墓東北。后世以孔氏幾絕，四十三代在曲阜的只存仁玉一人幸免于難，奉為孔氏中興祖，附祀孔廟，夫人裴氏附葬，繼配李氏封隴西郡夫人，葬祖墓西南。子四：孔宜、孔憲、孔冕、孔勖。△孔仁玉像四十四代孔宜，字不疑，...