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發布時間: 2019 - 11 - 30
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古代射禮的尾聲:宴酣之樂作者:郭云鵬  張香萍  王凡   來源:彭門創作室旅酬司馬此時反轉為司正,退回到觶的南側站立。樂正命弟子協助樂工就位。弟子協助樂工如同下堂時一樣,升自西階,返位坐下。賓面北而坐,取放在俎西側的觶,起立,來到阼階之上面北獻觶答謝主人。主人走下席,立于賓的東側。賓坐于地并把觶置于地,拜,然后執觶起立。主人答拜。此時賓不用祭先人,就飲干觶中之酒,飲完后也不回拜,也不用洗觶。再斟滿酒,行進面朝東南。主人于阼階上面北拜,賓稍后退。主人進前接過觶,賓于主人之西面北拜送。賓行揖禮后就席。主人執觶來到西階之上酬大夫。大夫走下席,站立于主人西側。如同賓酬主人時的禮儀相同。主人行揖禮就席。如果沒有大夫,則眾賓之長者受酬,禮儀是一樣的。司正來到西階之上,主持旅酬儀式,命受酬者說:“某人向某先生酬酒。”受酬者下席。司正走到西階之上,面朝東。眾受酬者拜、起立及飲酒之禮儀,皆如賓酬主人。旅酬遍及眾賓,于是依序酬堂下眾賓,眾賓皆上堂,于西階之上受酬。最后一位受酬者飲酒后執觶下堂,把觶放在篚中。舉觶授賓、大夫司正下堂走到原來的位置,命二人舉觶授于與賓與大夫。舉觶者皆先下堂洗觶,然后斟滿酒上堂,于西階之上面北而坐并把觶置于地,拜后,執觶而起。賓與大夫皆在席的末端答拜。舉觶者皆坐下祭酒,隨之飲酒,干杯后起立。然后再次坐在地上奠觶,拜,執觶起立。賓與大夫皆答拜。舉觶者要和上堂時相反的方向下堂洗觶。上堂時斟滿酒,皆立于西階之上,面北站立,以東為上,賓與大夫拜。舉觶者皆進前,把觶放置于脯醢的右側。賓和大夫辭謝,坐著接過觶然后起立。舉觶者退返其位,皆拜送,然后下堂。賓和大夫坐下,把觶各自放置于脯醢的右邊,起立。如果沒有大夫在場,則使一人舉觶授賓。復雜的飲酒過程,不僅使眾人感受到濃厚熱烈的射禮氛圍,而且也達到了讓眾人“明長幼之序”的目的。請賓坐燕、撤俎司...
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發布時間: 2019 - 11 - 23
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古代射禮的高潮部分:三番射 下作者:郭云鵬  鄭雙  賈靜歌   來源:彭門創作室  司射命三耦入射位司射來到堂之西側,袒露左臂,拇指套上扳指,左臂著皮制的臂衣,行至階西放弓處取弓,右手二、三指間挾上一技箭,把撲插于腰帶間返位。然后司射又把撲倚放于階西處,升堂請賓行射禮,儀節如初。賓應許。司射走下堂,再次把撲插于帶間,由司馬的南側來到堂下西側,命三耦及眾賓皆袒左臂,著扳指,穿臂衣,執弓各就其位。司射先返歸原位。三耦及眾賓皆按指令袒露左臂,套上扳指,穿上臂衣,執弓,各自與自己對手前行,歸于射位。取箭司射命射手交替取箭。三耦交替取箭的禮節如初,然后返位。此時賓、主人及大夫下堂行揖禮與前相同。主人來到堂下東的側,賓來到堂下西的側,他們皆袒左臂,套扳指,著臂衣,執弓,一起前行。行至階前一揖,行至楅前再揖,交替輪流取箭如前相同。取箭完畢,面北把三枝箭插于身右帶間,在右手二、三指間挾一枝箭,行揖禮后退下。賓位于堂下西側,主人位于堂下東側,皆放下弓箭,換好正裝。當行至階前一揖,上堂前再一揖,然后就席。大夫袒左臂,套扳指,著臂衣,執弓來到射位之南。揖禮后前行,皆如先前相同。耦面朝東站立,大夫面朝西站立。大夫就近楅前而坐,解下捆箭的茅草繩,站起來歸位。而后耦揖進,也近楅而坐,取出四枝箭,用手捋順一下箭羽后起立,返回其位前又一揖。大夫再次近楅而坐,也取出四枝箭,與其耦一樣,面北,在身右帶間插三枝箭,右手二、三指間挾一枝箭,揖而退下。耦返歸射位。大夫繼而來到序西側,放下弓箭,換好正裝,升堂就席。眾賓繼而如前一樣,各交替輪流取箭,挾箭返回射位。司射請求以樂的節拍射司射先進,猶如挾一枝箭而作上射如初。第一對射手揖升如初。司馬升前,命令獲者前去靶位,獲者應諾。司馬下,放下弓返位。司射與司馬相交于階前,去掉撲,換好正裝。上前...
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古代射禮的高潮部分:三番射 中作者:郭云鵬  鄭雙  賈靜歌   來源:彭門創作室 賓與主人射射禮前,賓、主人、大夫相互行揖禮,然后主人由東階下堂,賓和大夫由西階下堂,下階時又一揖。主人在堂之東邊,袒露左臂,套上扳指,左臂著皮制臂衣,執弓,身右帶間插三枝箭,右手二、三指間挾矢一枝箭。賓在堂之西邊亦如此。各至其階下,一揖,上堂,又一揖。主人為下射,與賓各對其射位,面朝北作揖,至射位之前,又一揖。接著開始射箭。射畢,面朝南作揖。各至其階,在階上方一揖,下臺階,又朝南揖。賓在序西邊,主人在序東邊,都放下弓,脫去扳指和臂衣,換好衣服,各返歸其位。上堂時,至階前一揖,上堂又一揖,皆各就其席。大夫與耦射主人和賓的射禮結束后,大夫開始射,行事儀節與之前相同。大夫由堂西的司射之西就位于耦。大夫為下射,揖進;耦稍靠后退。揖禮的儀節與前邊的相同。行至臺階,耦先登階。射禮完畢,相互行揖禮的儀節與上堂射時一樣,耦先下階。下階后,耦稍退。他們皆把弓放置于堂之西,換好衣服。耦隨即停留于堂之西處,大夫則上堂就席位。眾賓射大夫射禮之后,接下來是眾賓上堂射,釋獲皆如初。司射此時只是相禮于上耦的賓客。射畢,釋獲者隨即手執所剩余的筭籌,來到西階的最高臺階處,不進堂內。告于主賓說:“大家全部射箭完畢。”然后下堂,回歸其位,坐于“中”的西邊,把剩余算籌放下,起立恭候。司馬命取箭司馬袒露左臂,拇指套上扳指,執弓升堂,命獲者取箭,其儀如初。獲者應許,執旌旗背對箭靶而立,其儀如初。司馬下堂,放下弓,返其位。弟子把箭放置于楅上,其儀如初。大夫所射的四枝箭,是用茅草捆束,茅草要束在手握處的上方。司馬一組一組的分箭,其儀如初。清點筭籌接下來,司射來到西階之西,放下弓,去掉撲,換好衣服;然后來到“中”之東,再有東繞到中之南站立,面北檢查筭籌。此時,釋獲者面東坐...
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古代射禮的高潮部分:三番射 上作者:郭云鵬  鄭雙  賈靜歌   來源:彭門創作室 設司正主人命司正留賓。主人從南側離席下堂,并命相禮之人行司正之事。被選中的司正辭謝一番,然后應許。主人行再拜禮,司正還禮答拜后,主人升堂回到原來的席位。此時司正洗觶,洗畢,從西階升堂,由楹北前走到阼階上方,面朝北接受主人的命令。再到西階上方請求賓客留下,賓推辭一番后答應。司正轉告主人,然后站立在堂上兩楹之間相拜。主人在阼階上方行再拜禮謝賓,賓則在西階上方對主人回兩拜,然后相揖各入席。司正斟酒后從西階下堂,在庭中間的位置面朝北坐下,將觶放置在地上后起立,后退站立一會。然后稍前行,坐下取觶后又起立,之后又退回到當初稍后退之位坐下。不祭酒,干杯后起立,又坐下,放觶在地,隨之一拜,然后手拿觶起立。洗觶后面朝北坐下,將觶放在原來的位置(中庭)上,起立。然后稍稍后退,面朝北站立在觶的南邊。到這時還沒有行旅酬之儀。依照鄉飲酒禮的禮節,正禮結束后進入旅酬禮的環節,賓如果不再飲酒便可以離開,所以在這里主人命令司正留賓。下面就是射禮的高潮部分:三番射。“三番射”,即三輪比賽。《儀禮·鄉射禮》記載:“始射,獲而不釋獲;復,釋獲;復,用樂行之。”儒家的射禮,本質是通過三番射制的禮儀逐漸地對射手提出更進一步的要求,即引導教化射手學習禮樂,最終使射手的心與行都和于“德”。司射請賓射還未組成三耦(ǒu)的六個人面朝南在堂下西邊等候,以東為上。司射之人走到堂下西邊,袒露著左臂,在右手大拇指上戴上鉤弦的扳指,左臂披上皮制的臂衣,取弓。用左手拿弓,右大指勾弦,二三指間一起拿四箭從西階上堂。在西階上方面朝北向賓說:“弓箭都已齊備,有司們請求射事開始。”賓回答說:“我的德藝不高,但由于諸位先生的提出要求,那就請開始吧。”司射行至阼階上方,面朝東北報告主人說:“向賓請射,賓...
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古代射禮的前奏:準備與迎賓工作作者:郭云鵬  許曉帆  王思源   來源:彭門創作室鄉射禮是在每年春秋為教民禮讓而舉行,參加的人有士大夫、卿等,其具體儀程大概可以分為射禮前的準備工作、射禮之日的主程序和射禮后的飲酒拜謝三大部分。戒賓主人(州長或鄉大夫)邀請賓客。賓客出門迎接,對主人拜兩拜。主人答兩拜,然后邀請賓。賓客推辭一番后,接受邀請。主人再對賓客拜兩拜,賓客答兩拜。主人告退,賓拜兩拜送主人。靶場預陳設為賓布席,席面朝南,以東為上首。眾賓之席,在賓席的西邊依次連續布設。在阼階的上方為主人設席,面朝西。在賓席的東邊設兩尊,尊是兩壺,盛玄酒的壺放在酒壺的西邊,壺下用斯禁承接,盛玄酒的壺放在酒壺的西邊。兩只壺上各放置一只酒勺。篚在尊的南邊,東向陳放。在阼階的東南方陳放洗,南北的長度與堂深相等,東西位置正對著堂屋的東榮。水陳放在洗的東邊,篚在洗的西邊,首端朝北而尾端朝南。磬(鄭云:“東縣磬,西縣鍾(zhōng)”)懸置于洗的東北邊,面朝西。然后設置箭靶,它下端的繩索距離地面一尺二寸。射禮開始前,左下角的繩索先不栓上,而將它向左上方翻折,將靶的中部遮蓋起來,系在右上方的繩索上。報靶者容身用的“乏”,在箭靶以北十丈遠的地方,也就是從射者到箭靶的距離的三分之一處,再西移五步,這個位置能清楚地看到中靶的情況,并及時報告堂上。宿賓待到肉煮熟后,主人身穿朝服去召請賓,賓也身著朝服出門迎接主人。賓客拜兩次,主人答兩拜,告退。然后賓兩拜送主人。賓和眾賓隨后而至。迎賓到了州學的大門口,主人與一位相禮者出門外迎接,對賓拜兩次后,賓答兩拜。又向眾賓作揖。主人與賓互揖,主人先進門。賓長揖請眾賓后,眾賓都從門左側入內,面向東,以北為上。賓的位置比眾賓稍靠北一些,主人與賓先后進行三次揖禮,同時前行。到達堂下階前,主人與賓相互謙讓三番,主人升一級臺階后,賓登階升堂。主人...
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發布時間: 2019 - 11 - 17
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張弛有度,文武之道——簡述我國古代射禮作者:郭云鵬  許曉帆  王思源   來源:彭門創作室“射”作為六藝之一,是古代男子必備的技能,其重要性不言而喻。射禮在中國古代諸多禮儀中,不僅是選拔勇武有力人才的方式之一,還兼備著禮儀教化的重要功能。古代的“射”,分為“文射”和“武射”。武射以“武”為核心,以軍事作戰和射獵為主要目的。而《儀禮》中所講的則是以禮儀教化為主要功能的“文射”。其中,文射又可分為大射禮,鄉射禮等類型。鄉射禮是州長于春、秋兩季以禮會民而舉行的儀式,在保存了“田獵之射”形式的同時,又“飾之以禮樂”,將其改造成富有哲理的“弓道”,強調身心與體魄的和諧。《左傳》云:“國之大事,在祀與戎。”射禮與原始的軍事密切相關,所以統治者們都非常重視射禮。射禮本身還對射者的品德修養做了很強的要求。《儀禮》強調“持弓矢審固”,通過人射箭的動作、對目標的鎖定等來加強對射者品行的修煉。射者不僅要做到身體端正、心平氣和,還要做到輸射后“不怨勝己者,反求諸己而已矣”。從身、心兩個方面來磨練自己的技藝,并由淺到深,逐步提升自己的品德修養。《禮記·射義》云:“故明乎其節之志,以不失其事,則功成而德行立,德行立則無暴亂之禍矣。功成則國安。”古人將射者品行、射禮儀體、國家祭祀聯系在一起,這使我們聯想起了儒家的修身、齊家、治國、平天下。其實,射禮就是修身的一個過程,將對貴族子弟人格培養的要求注入到射禮之中,“內志正、外體直”,進而選拔符合要求的助祭者,實現鞏固統治、天下太平的目標。射禮中還注入了許多道德教化的因素,它與冠禮、昏禮、喪禮等直接標志人生進程的儀式不盡相同,具有更強的表演性。如《射義》云:“射者,所以觀盛德也。”《射義》中還記載了孔子及其弟子在矍相演習射禮的場面。孔子等人將射禮作為一個特殊的舞臺,通過儀式性的表演,表明了人們追求仁義孝悌的渴...
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發布時間: 2019 - 11 - 17
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古代燕禮的儀程及細節作者:尚樹志  李筱  高天健   來源:彭門創作室 一、燕禮儀程 陳設:周代天子有六寢,一路寢,五小寢;諸侯有三寢,一路寢,一小寢,一側室。而燕禮一般會在路寢舉行。在燕禮開始之前,有司會將肴膳放置路寢的東側,并且在堂下的東西階之間放置編鐘、編磬,鼓等樂器。而在正對正堂的東側屋檐則是盥洗所,放著盛清水的罍和盛廢水的盆以及巾,在西側屋檐則是盛放爵和觶的筐篚。而國君專用的酒器一般會用象牙修飾,因此又叫“象觚”,它放置于洗北側的“象篚”內。同時國君和諸位大臣的酒樽也是分開的,國君專用的酒樽叫做“膳樽”位于正堂東楹柱以西,而大臣用的酒樽在“膳樽”以北,用葛布覆蓋,而未得功名的士人的酒樽則是放置于門內西側。燕禮一般會吃狗肉,而狗肉則是在門外東側的爐灶烹煮。席位安排:參加燕禮的人很多,他們身份和地位都各不相同,因此坐席也各不相同。國君的席位設置在階上,當宴會開始時,國君獨自登堂上,面西而立,有司領客人入路寢,卿大夫在門內右側,面朝北,按尊卑排列,尊者在東,士人在門內左側,面朝北,按尊卑排列,尊者在東。卿大夫等人站定后,國君下堂,站立于胙階東南側面朝南,國君朝諸卿行禮,諸卿向前,轉身面朝西,國君朝大夫行禮,大夫稍向前,不轉身,國君再向士人行禮,士人在原地。在燕禮進行的過程中,賓和卿大夫會依次進入上堂就坐,其中賓的席位在堂上的戶、牖之間;上卿的席位在賓席的東側,按尊卑排列,尊者在東側的東面。大小卿的席位在賓席的西側,按尊卑排列,尊者在西側的西面;大夫的席位接著小卿的席位往西排。士人不會入堂,在庭院就坐。總體來說,尊者在靠近國君的席位。一獻之禮:燕禮是從一獻之禮開始的,主人要向賓客獻酒,程序如下:主人起身下堂到庭中盥洗所處,洗手,洗觶,爵,這時賓客應當跟從,主人辭謝賓客,賓客還禮,雙...
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發布時間: 2019 - 11 - 17
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古代貴族的宴飲禮節:燕禮作者:尚樹志  李筱  高天健   來源:彭門創作室 燕飲指的是古代貴族的宴飲(“燕”通“宴”),有一定的禮節,稱為燕禮。燕禮是古代貴族在閑暇之余的宴飲之禮,用來聯絡下屬,溝通感情。一般燕禮會有特定的對象,如出使的使徒,戰勝歸來的功臣等,也可以是沒有原因的宴請群臣。《禮記·射義》:“古者諸侯之射也,必先行燕禮。”《儀禮·燕禮》:“燕禮,小臣戒與者。”鄭玄注:“小臣相君燕飲之法……君以燕禮勞使臣,若臣有功,故與羣臣樂之。小臣則警戒告語焉,飲酒以合會為歡也。”《禮記·王制》:“凡養老,有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人脩而兼用之。”孔穎達疏:“崔氏云:燕者殽烝於俎,行一獻之禮,坐而飲酒,以至於醉。以虞氏帝道宏大,故養老以燕禮。”南朝梁沈約《郊居賦》:“受老夫之嘉稱,班燕禮于上庠。”燕禮相對比較簡潔,只有一獻之禮,一般以飲酒為主,沒有飯,意在盡宴會之歡。燕禮的高明之處在于在看似平淡的禮節中表達著很濃厚的意義。上位者在對下位者賜酒時,下位者都要面朝北行稽首之禮,表達了自己對上位者的尊敬和忠誠。這時上位者會予以還禮,這體現了中華文化的禮尚往來。由此還可以引申到領導人和百姓的相處方式。燕禮看似是一場宴請,實際上是毫無說教痕跡地達到了教化世人的作用。燕禮早在先秦時期就已經出現,其中“燕”通“宴”,是指宴會的意思,故燕禮又是指在宴會時應注意的禮節。追溯本源,燕禮是君臣之間宴會吃飯的禮儀,而君臣關系最早出現在夏朝,所以燕禮可能在夏商時期就已經出現。早在西周時期在《詩經》中就已經出現了燕禮的記載。如《詩經·小雅·南有嘉魚》:“南有嘉魚,烝然罩罩。君子有酒,嘉賓式燕以樂。南有嘉魚,烝然汕汕,君子有酒,嘉賓式燕以衎。南有樛木,甘瓠累之,君子有酒,嘉賓式燕綏之。翩翩者...
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