久久婷婷五月综合97色,狠狠久久综合伊人不卡,久久亚洲伊人中字综合精品

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

孔氏家儀代表下的清代婚禮儀程作者:孟繼新房政偉李金鵬來源:彭門創作室有清一代，婚禮大體沿用明代禮俗，等級嚴明，繁雜細膩。《清史稿》志六十四就有“品官士庶婚禮”的規定，以規范民間婚禮行為。記曰：“凡品官論婚，先使媒妁通書，乃諏吉納采。自公、侯、伯訖九品官，儀物以官品為降殺。主婚者吉服，命子弟為使，從者赍儀物至女氏第，主婚者吉服迎。從者陳儀物于庭，奉書致命，主婚者受書，告廟醴賓，賓退，送之門，使者還復命。是日設宴具牲酒，公、侯以下，數各有差。婚前一日，女氏使人奉箕帚往婿家，陳衾帷、茵褥、器用具。屆日，婿家豫設合巹宴。婿吉服俟，備儀從。婿承父命親迎，以采輿如女氏第。女氏主婚者告廟，辭曰：“某第幾女某，將以今日歸某氏。”乃笄而命之。還醮女內室，父東母西。女盛服出，北面再拜，侍者斟酒醴女，父訓以宜家之道，母施衿結帨，申父命，女識之不唯。婿既至，入門再拜。奠雁，出。姆為女加景蓋首，出。婿揖降。女從姆導升輿，儀衛前導，送者隨輿后。婿先還。輿至門，婿導升西階，入室逾閾，媵布婿席東旁，御布婦席西旁，交拜訖，對筵坐。饌入，卒食，媵御取盞實酒，分酳婿、婦，三酌用巹，卒酳，婿出。媵御施衾枕，婿入，燭出。是日具宴與納采同。……庶民納采，首飾數以四為限，輿不飾采，馀與士同。婚三日，主人、主婦率新婦廟見，無廟，見祖、禰于寢，如常告儀。”清代漢族民間婚俗基本上有說媒定親、換帖納彩、回奉、送彩禮、嫁娶、鬧房、回門等禮儀程序構成。其中“姆為女加景蓋首”一語，說明女子出嫁要蒙上紅蓋頭已成為禮制。世間各地婚俗大同小異，就民間而言，清人孔繼汾所撰《孔氏家儀·昏禮》最具有代表性。雖然只是孔家婚禮儀程，但淵源考據之詳實，實屬難得，且也具備民間婚禮之共性。附：《孔氏家儀·昏禮》昏禮，先使媒氏通言。女氏...

明代少數民族的婚姻習俗

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

明代少數民族的婚姻習俗作者:高尚舉房政偉李金鵬來源:彭門創作室在明代的史料中，我們可以看到少數民族的婚禮習俗。如明人王濟《君子堂日詢手境》卷二就有壯族的婚俗記載：壯族嫁則有可笑。有女子之家，初不計財禮，惟檳榔數顆為聘。結婚時男家浼（懇托。作者注）媒氏至女家，立門外不敢輒入，伺主人出去，以期告。主人不諾，即辭去，不敢言。明日復往，伺如初。主人諾，則延媒氏入飲。及期，婿偕媒氏攜果盒往，將及女家，婿止近舍，媒氏及門。女躡新草履，負襆挾傘，傘上仍系雙草履，隨媒氏往婿所，解履授婿。婿穿履，引之而去。媒與父母送者，畢返不顧，有子方偕婿歸寧。土俗婚嫁有期，女家于近村請能歌男婦一二十人或三四十者，至期同男舁（yú 抬）轎至。眾集女門，女登轎，夾而歌之，互相應答，歡笑而行，聲聞數里。望及男家室廬，各皆散去，男家攜酒肉道飼之。此附郭（郊外。作者注）之俗，雖衣冠家不廢，惟城中軍衛所居多江浙人，故不染此俗。若僻遠村落，則新婦徒行，歌者如附郭，其俗尤有可觀。每歲元旦或次日，里中少年裂布為帕，挾往村落，覓處女、少婦，相期答歌。允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子歸，謂之“拋帕”。至十三日，男子衣其衫而往，父母欣然迎款，男左女右，班坐一室，各與所期互相答歌，鄰親老稚，畢集觀之。人家多女者，各期一男，是日皆至歡歌，至十六日乃罷歸。歸時，女以前帕巧刺文繡還男子，男子亦以汗衫歸之女婦之父母，未有別往赴期者。一州之民皆然，雖千指之家亦有此，惟城中與附郭無此俗。中或有故事，皆曖昧。明人鄺露所作《赤雅》也有獞（壯族）官婚嫁的描述：獞人聚而成村者為峒，推共長曰峒官。峒官之家，婚姻以豪侈相勝。婿來就親女家五里外，采得草花萼結為廬，號曰入寮，錦茵綺筵，鼓樂導男女而入，盛兵為備。小有言，則肅兵相鏖。成親后，婦之婢勝忤婿意，即手刃...

官儀與民俗的結合——明代婚禮

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

官儀與民俗的結合——明代婚禮作者:高尚舉房政偉李金鵬來源:彭門創作室明代，由于歷史的慣性，基本上延續唐宋元婚禮之制。官方依然主張平民百姓依《朱子家禮》納彩、納幣、請期的儀禮做指導，以期來規范民間的婚俗。洪武元年便制定了社會各類人群的婚禮制度，凡庶人娶婦，男子年在十六歲，女子年在十四歲以上者，可以聽任婚娶，并禁止民間指腹、割衫襟為親。其婚禮有納采、納幣請期、迎親、拜舅姑、拜祖廟、婿拜岳父母六個環節。具體的“庶人納婦”是這樣規定的：先遣媒氏通言。女氏許之。次命媒氏納采納幣。至期、婿盛服親迎。主婚者禮賓。明日、婦見祖禰畢。次見舅姑。婿往見婦之父母。納采是日夙興，主婚者告于祠堂云：“某之子某、年已長成、未有伉儷、已議娶某郡某之女。今日納采、不勝感愴！”（若宗子自婚、則自告）媒氏奉書及禮物往女家，至大門外，主婚者出迎媒氏。媒氏入門而右，主婚者入門而左，升堂，東西相向立。執事陳禮物于堂上及庭中，媒氏進詣主婚者曰：“吾子有惠，貺室于某，某親某有先人之禮，使某請納采。”主婚者對曰：“某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭。”從者以書進授媒氏，媒氏奉書以授主婚者，主婚者受書以授左右訖。延媒氏就次，執事者各徹禮物。主婚者遂奉書告于祠堂訖，出迎媒氏升堂。從者以復書進授主婚者，主婚者以授媒氏，媒氏受書以授執事訖，請退。主人請媒氏以酒饌，請從者于別室，皆酬以幣。使者復命婿家。婿家復告祠堂。納幣請期其日，婿氏主婚者備書及禮物于庭，媒氏省視訖，遂奉書及禮物至女家。主婚者出迎，媒氏入門而右，主婚者入門而左，升堂，東西相向立。從者陳禮物于堂及庭中，媒氏進詣主婚者前曰：“吾子既修好于某、某使某來成禮。”主婚者曰：“備禮有加，敢不重拜。”從者以函書授媒氏，媒氏以...

傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮下

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮下作者:孟繼新李筱韓振來源:彭門創作室《夢梁錄》載：婚娶之禮，先憑媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖問卜，或禱簽，得吉無克，方回草帖。亦卜吉媒氏通音，然后過細貼，又謂“定帖”。帖中序男家三代官品職位名諱，議親第幾位男，及官職年甲月日吉時生，父母或在堂、或不在堂，或書主婚何位尊長，或入贅，明開，將帶金銀、田土、財產、宅舍、房廊、山園，俱列帖子內。女家回定帖，亦如前開寫，及議親第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業、山園等。其伐柯人兩家通報，擇日過帖，各以色彩襯盤、安定帖送過，方為定論。然后男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之“相親”。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，即以金釵插于冠髻中，名曰“插釵”。若不如意，則送彩緞二匹，謂之“壓驚”，則姻事不諧矣。既已插釵，則伐柯人通好，議定禮，往女家報定。若豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶，及緞匹茶餅，加以雙羊牽送；以金瓶酒四樽或八樽，裝以大花銀方勝，紅綠銷金酒衣簇蓋酒上，或以羅帛貼套花為酒衣，酒擔以紅彩繳之。男家用銷金色紙四幅為三啟，一禮物狀共兩封，名為“雙緘”，仍以紅綠銷金書袋盛之，或以羅帛貼套，五男二女綠，盛禮書為頭合，共輳十合或八合，用彩袱蓋上送往。女家接定禮合，于宅堂中備香燭酒果，告盟三界。然后請女親家夫婦雙全者開合，其女氏即于當日備回定禮物，以紫羅及顏色緞匹，珠翠須掠，皂羅巾緞，金玉帕椋七寶巾環，篋帕鞋襪女工答之。更以元送茶餅果物，以四方回送羊酒，亦以一半回之。更以空酒樽一雙，投入清水，盛四金魚，以箸一雙、蔥兩株，安于樽內，謂之“回魚箸”。若富家官戶，多用金銀打造魚箸各一雙，并以彩帛造像生蔥雙株，掛于魚水樽外答之。自送定...

傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮中

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮中作者:孟繼新李筱韓振來源:彭門創作室宋因唐俗，六禮依存，民間只是有所變異，納采、問名、納吉以“過帖”“下定”代之。從史料上看，宋時的婚禮出現了三套模式，一是官方主導的《政和五禮新儀》；一是儒家引導的《朱子家禮》《書儀》；三是民間流行的《東京夢華錄》《夢梁錄》。三套模式多有共通之處，“議婚”成為首選項，官方頒布的繁瑣刻板，等級嚴明；儒家引導的古今兼容，有減有增；唯民間《東京夢華錄》《夢梁錄》最接地氣，民俗氣息更加濃釅。《東京夢華錄》載：凡娶媳婦，先起草帖子。兩家允許，然后起細帖子，序三代名諱，議親人有服親、田產、官職之類。次檐（“擔”之意，作者注）許口酒，以絡盛酒瓶，裝以大花八朵、羅絹生色或銀勝（頭飾的一種，作者注）八枚。又以花紅（紅綢，作者注）繳檐上，謂之“繳檐紅”，與女家。女家以淡水二瓶，活魚三五個，筯一雙，悉送在元酒瓶內，謂之“回魚筯”。或下小定、大定，或相媳婦與不相。若相媳婦，即男家親人或婆往女家。看中，即以釵子插冠中，謂之“插釵子”；或不入意，即留一兩端彩段，與之壓驚，則此親不諧矣。其媒人有數等，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻，背子，或只系裙，手把青涼傘兒，皆兩人同行。下定了，即旦望媒人傳語。遇節序，即以節物頭面羊酒之類追女家，隨家豐儉。女家多回巧作之類。次下財禮，次報成結日子，次過大禮。先一日，或是日早，下催妝冠帔、花粉（化妝之物，作者注），女家回公裳（公服，作者注）、花幞頭之類。前一日，女家先來掛帳，鋪設房臥，謂之“鋪房”。女家親人有茶酒利市（喜錢，作者注）之類。至迎娶日，兒家以車子或花檐子發迎客，引至女家門，女家管待迎客，與之彩段，作樂催妝上車檐，從人未肯起，炒咬（吵嚷之意，作者注）利市．謂之“起檐子”，與了然后行。迎客先回至兒家...

傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮上

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮上作者:孟繼新李筱韓振來源:彭門創作室唐宋時期的婚禮形式中，六禮（即周漢婚禮中納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟）不再是人們遵循的唯一標準，各個方面皆有所增減。其實，在隋代，納采的禮品就比較直觀了。皇室自皇子王以下九品，納采用羔羊一只、雁一只、酒黍稷稻米面各一斛；庶人減半。隋朝的這種禮俗，基本上代表了后世婚聘輕禮重意的情形。唐代雖然沿用六禮，但婚娶過程中增加了許多新的內容。如“催妝”之俗，即女方出嫁須得男方多次催促，才梳妝出閣。首先表現在上層社會，如陸暢所作《奉詔作催妝詩》：“云安公主貴，出嫁五侯家。天母親調粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。” 這些新的習俗大多源于北朝。唐人段成式的《酉陽雜俎》中，有關唐代婚禮習俗是這樣描述的，我們從中可以看到彼時的婚俗特色。卷一《禮異》北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青盧，于此交拜。迎婦，夫家領百余人，或十數人，隨其奢儉，挾車俱呼新婦子，催出來，至新婦登車乃止。（此“催妝”之習俗，作者注）婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者。（此“下婿”之習俗，作者注）律有甲娶，乙丙共戲甲。旁有柜，比之為獄，舉置柜中。復之，甲因氣絕，論當鬼薪。（此“鬧婿”之案例，作者注）近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲（xǐ 大麻的雄株）三斤以塞窗，箭三只置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝（zā 周、圈）。女嫁之明日，其家作黍臛（huò 肉羹）。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下悉從便門出，更從門入，言當躪（lìn 重蹈）新婦跡。（此“躪新婦跡”之習俗，作者注）又婦入門，先拜豬枳及灶。娶婦。夫婦并拜，或共結鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，...

六禮行畢，姻親既結——簡述周至漢的婚禮儀程

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

六禮行畢，姻親既結——簡述周至漢的婚禮儀程作者:孫永選郭耀田豪強來源:彭門創作室成文于漢代的《儀禮·士昏禮》，記載了完整的周代婚禮儀程，分有六個步驟。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，后世稱之為“六禮”。納采。即男方派媒向女方提親，若女方同意，男方須備禮至女方求婚之儀。問名。即男方派人問女子之名，以卜吉兇。納吉。即男方卜得吉兆，備禮告知女家之儀，寓意婚姻始定。納征。即男方在納吉后，送聘禮于女方，以成婚禮之儀。請期。即男方卜得迎娶吉日，備禮告于女家之儀。親迎。即婿親到女方迎娶之儀。此“六禮”具有彼時的時代特色，即重卜、重媒、重父母之命，具有凝重感，孔子的春秋時期依然。《禮記·曾子問》中就有嫁娶情景描述：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”此時婚禮的尚淳樸、安詳。起初，此六禮未必適用于民間，但至漢時，整個漢民族以此為藍本普遍采用開來。附：周代《士昏禮》昏禮。下達。納采，用雁。主人筵于戶西，西上，右幾。使者玄端至。擯者出請事，入告。主人如賓服，迎于門外，再拜，賓不答拜。揖入。至于廟門，揖入;三揖，至于階，三讓。主人以賓升，西面。賓升西階。當阿，東面致命。主人阼階上北面再拜;授于楹間，南面。賓降，出。主人降，授老雁。擯者出請。賓執雁，請問名，主人許。賓入，授，如初禮。擯者出請，賓告事皆。入告，出請醴賓。賓禮辭，許。主人徹幾，改筵，東上。側尊甒醴于房中。主人迎賓于廟門外，揖讓如初，升。主人北面，再拜，賓西階上北面答拜。主人拂幾授校，拜送。賓以幾辟，北面設于坐，左之，西階上答拜。贊者酌醴，加角柶，面葉，出于房。主人受醴，面枋，筵前西北面。賓拜受醴，復位。主人阼階上拜送。贊者薦脯醢。賓即筵坐，左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建柶，興，坐奠觶，遂拜。主人...

傳統婚禮簡述

作者：

發布時間： 2019 - 10 - 03

點擊次數：

傳統婚禮簡述作者:孫永選韓振郭耀來源:彭門創作室中國人歷來特別重視“婚姻”事宜，因為它是聯結兩姓之好、繁衍后代的重要形式。婚禮，古往今來是人生禮俗中的最為重要之禮，也是家庭乃至家族中的大事。古人認為，家族的繁衍生息與血統的延續，離不開產生子嗣的婚姻之禮；國家的人丁興旺與經濟發達，也與民間婚事密不可分。故而，“婚禮”在歷史進程中有著很強的社會屬性。人類自從蒙昧狀態逐漸進入原始文明后，就由亂婚、群婚過渡到一夫一妻的婚姻形式，慢慢地形成了約定俗成的“婚禮”。初始的婚禮，由于沒有文獻記載我們不得而知，大概是兩家或兩個部落在一起聚一下吧。搶婚則不在其列。至于“伏犧制嫁娶，以儷皮為禮”的傳說，不足為信史，但或許有著歷史的影子，否則夫婦被稱之為“伉儷”從何而來？據唐杜佑《通典·第十八天子納妃后》載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶。”可知我國第一代王朝就有了婚禮的雛形，到西周時期其禮制漸已完備。至此，我國傳統婚禮的儀程固定并延續傳承下來，無論歷史上如何變故，其儀大可分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。傳統婚禮是我國傳統文化精粹之一，大紅花轎、熱鬧而龐大的迎親儀仗隊、拜天地、掀蓋頭，身穿“鳳冠霞帔”“狀元服”，這就是傳統婚禮中的火紅場景。“婚姻”一詞，古代有多種含義：一、婚姻針對婿與婦而言，主要指“夫婦”。鄭玄《禮記·經解》：“婿曰昏，妻曰姻。”而《小雅·我行其野》有“不思舊姻”、《邶風·谷風》有“宴爾新昏”之語，后人以為皆指“夫”與“婦”。又如《小雅·車轄》云：“覯爾新昏，以慰我心。”《毛傳》云：“新婚為季女。”二、婚姻指夫婦間的結合關系。孔穎達說，其好合之際，謂之昏姻。陳鵬《中國婚姻史稿》以為：“蓋男女以禮嫁娶，因嫁娶而好合，故嫁娶之禮...