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發(fā)布時間: 2019 - 09 - 08
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我國古代的嬰兒命名禮作者:孟繼新 陳曦 姬曉燦    來源:彭門創(chuàng)作室 舊時,嬰兒出生后,即由祖父母或父母給起個名,此乃“小名”。上學(xué)或成人以后再由老師或請先生按輩分給起個大名。男孩的小名有按屬相干支起的,如寅戌、丙申。有按落生時祖父的年齡起的,這在明清以前很是普遍,如五十六、六十三、七十一、七十五等。有的怕嬰兒夭折,起名叫狗剩、鎖成、剩留、拴柱等。有希望嬰兒將來時來運轉(zhuǎn),起名福成、運升、運起的。女孩兒則以美好的事物命名,如小梅、蘭香、玉珍、玉翠、秀云、淑霞等。近現(xiàn)代取名,時代感非常強烈,反映出一個時代的社會政治動向。如:新中國成立時,人們給孩子起名,非常自然地想到“解放”“勝利”這樣的詞兒??姑涝瘯r出生的小孩,“援朝”“衛(wèi)國”便成了他們的名字。二十世紀(jì)五六十年代,“躍進”“紅旗”“文革”“衛(wèi)東”等名字,都帶有強烈的時代政治色彩。其實,在先秦時期我國就有了莊重而虔誠的命名禮,這在《禮記·內(nèi)則》《禮記·曲禮》中其謹(jǐn)慎、認(rèn)真的態(tài)度可窺一斑。孩子出生后與母親要有單獨的居室,外人甚至丈夫也不得入內(nèi),只能遣人前去問候以示關(guān)懷。到了第三個月月底,選一吉日給嬰兒剪發(fā)并舉行“命名禮”。這一天,妻子梳洗干凈打扮一番,抱著嬰兒前來拜見丈夫。此時,家庭中的男女老少早就洗身凈面,穿著干凈的正裝參加嬰兒的命名禮。禮儀開始丈夫走向正室站在臺階上,面向西;妻子由側(cè)室抱著嬰兒來到丈夫正室的東房處,面東而立。此時,有德高年長的女眷在一旁喊道:“今天吉日,兒的母親抱著小兒來拜見父親了。”丈夫回答道:“你要教導(dǎo)小兒,尊禮守法,好好做人?!备赣H上前仔細端詳著嬰兒,并握著他(她)的右手,經(jīng)過認(rèn)真思考后,非常愉悅地給小兒取了個名。妻子聽到孩子的名后說:“我記住了,將來我會使其有所成就的。”說罷,就把嬰兒遞給女眷。女眷將嬰兒之名遍告其他家庭成員,命名儀式結(jié)束...
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發(fā)布時間: 2019 - 09 - 01
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滿月之喜,百日之慶作者:孟繼新 陳曦 姬曉燦    來源:彭門創(chuàng)作室 滿月,是嬰兒一生的重要節(jié)點。嬰兒滿月,姥娘家人抬轎、備車或挑擔(dān)來接閨女和嬰兒,俗稱“叫滿月”。嫁出門的女兒抱著孩子回娘家,有的地方外婆會給寶寶肩膀上搭花線、脖頸上掛銀制品銀墜子,寓意祝福外孫長命百歲,享榮華富貴。據(jù)棗莊薛城人忠良回憶他們一帶叫滿月:“嬰兒挪窩也就是第一次去姥姥家要折來一束桃樹枝,上面用紅絲線系上七枚銅錢和五枚染成紅色的花生果,桃枝用于驅(qū)鬼避邪;七枚銅錢象征‘吉星高照’,又有‘人財兩旺’之意;花生是長壽果,取‘長壽百歲’、‘五子登科’、‘兒女雙全’之瑞征。桃枝系上紅線、銅錢、花生,花花綠綠,確是美麗的飾物。人們看到它,便知‘挪窩’的來了。產(chǎn)婦‘坐月子’不準(zhǔn)出門怕受風(fēng)寒,滿月頭天婆婆用天麻、何首等活血的藥材煮上老母雞給兒媳婦發(fā)汗,強壯身體。第二天一早,由嬰兒的舅舅擔(dān)著筐簍,另一頭方塊石頭來接(俗稱叫滿月)。挪(騷)窩有走一趟姥娘家聰明一回的說法。叫滿月女孩是第二十八天,給產(chǎn)婦發(fā)汗要到娘家,由母親操持。產(chǎn)婦到了娘家,嬰兒姥姥迎,妗子接,抱到盛飲用水的缸前照一照,希望嬰兒像水尖一樣往上漲,擱排子上臥臥(排子是人們用高粱秸得頂稍串成的用具),方言拍拍啦啦就是潑潑辣辣的意思。后來用獨輪車、排車,現(xiàn)在都用轎車了。在姥娘家過三五天(奇數(shù)天)。舅舅送嬰兒回家?guī)Щ亍纛^雞’或‘剪頭羊’。剪頭雞為一只紅公雞、一只母雞,用大紅布剪一花環(huán)套在雞脖上,送行人用籃子挎著,一直送到家。剪頭羊,山羊、綿羊都行,但要全白色的,羊頭上用紅色染了,著人牽去。無論剪頭雞、剪頭羊,帶回家喂養(yǎng)一段時日,不能宰殺食用,要到集市上賣掉。換回的錢,要先買一包鹽帶回家。鹽是晶體,晶瑩閃亮,預(yù)示孩兒定有大作為;鹽溶于水,孩子水靈靈地,長了也會為人清正廉潔;鹽調(diào)五味,會給家庭帶來幸福歡樂,日子過得有滋有味。...
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降生之喜——古代生子習(xí)俗 下作者:孟繼新 張勇 王明鵬    來源:彭門創(chuàng)作室 送祝米,也稱“送粥米”或“吃喜面”,是一種古老的習(xí)俗,出嫁的姑娘生小孩以后,娘家要“送祝米”。這個風(fēng)俗,在中原、湖南、江浙一帶頗為流行。送祝米的日期各地有所不同,往往是娘家人接到報喜后,約定的吉利日子,一般男為雙日,女為單日。由于各地物產(chǎn)不同,送祝米的禮物也不盡相同,各具地域特色。河南、山東一帶多為米面、雞蛋、紅糖、魚肉及姥姥親手制作的嬰兒棉褲、妗子或姨買的衣帽等物。肉一般為豬肉,牛羊肉亦可,其他肉則在禁止之列;魚一定要是鯉魚,寓意“鯉魚跳龍門”。送祝米的日期,一般選擇在男嬰出生后的第六天或十二天,女嬰為出生后的第九天。此日,嬰兒姥姥家所有女親屬齊聚于姥姥家,她們會一同雇人抬著蒸籠般的禮盒前往嬰兒父母家。送祝米的人員大多為女性,但產(chǎn)婦娘家的哥哥、弟弟可一同前去,其他男性很少參與。有的地方禮盒是有講究的,上層要放一條藍色的長布作為嬰兒的尿布,如果是男嬰,兩頭露在外,是女嬰則露一頭。主家要設(shè)宴盛情款待來客,宴席上必有細粉條做的菜肴,飯食必有面條,以屢屢長條象征嬰兒長命百歲,故有“吃喜面”之說。散席后主家還要回禮,賞給抬禮盒的人錢。湖北西部地區(qū),送祝米的禮物一般為雞蛋、雞、銀飾、搖籃等滋補品和嬰兒的裝飾品。送祝米的人也是以女性為主,大多是產(chǎn)婦的姐妹,嬸姨,姻侄子女。其他禮儀與中原地區(qū)大同小異。湖南西部地區(qū),送祝米的禮物,多為豬蹄,雞魚、雞蛋,糯米,面條,衣物,布料之類。送祝米的人同樣是以女性為主,小孩子相隨,更是增添了許多歡樂氣氛。在當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊皇赘柚{,生動詳實地描述了送祝米的熱鬧場景:女婿到家來報喜,不知是男還是女。接到喜物便知底,男茶女酒自古語。娘家商量送祝米,雞蛋要有五百幾。還要兩斗上熟米,豬肉豬肝不能缺。鯉魚要買活鮮的,雞母只管提壯的。打了搖窩和枷椅,又...
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降生之喜——古代生子習(xí)俗 上作者:孟繼新 張勇 王明鵬    來源:彭門創(chuàng)作室 嬰兒降生,俗稱“拾小孩兒”,也叫“添喜”。過去,產(chǎn)房通常是產(chǎn)婦的臥室,要求安靜、暖和,門窗關(guān)嚴(yán)。分娩時,房內(nèi)不許有閑雜人等,男性、兒童、寡婦和未出嫁的閨女絕對不許在場。丈夫可在門外等待喜訊。分娩的方法也不—樣,富人常在炕前就地放一個大盆,一般是娘家陪嫁的紅木盆。產(chǎn)婦坐在盆上,同輩已婚并生育過的婦女抱著腰,接生婆行接生術(shù)。所以,分娩又叫“臨盆”,大概由來就在于此。窮人家的產(chǎn)婦沒有這樣的福分。他們多躺在炕前鋪好的谷草上,由接生婆接生。所以,這種分娩方法又稱為“落草”,即小孩生在草上。有一點富人和窮人是相同的,即不能在炕上分娩,如果污血沖了炕神,對產(chǎn)婦和嬰兒的健康、未來都不利。舊時的生子習(xí)俗中,江南一帶還有“踩生”一說,即有人有意或無意間走進分娩不久的人家,稱作“踩生”。人們認(rèn)為,這是能給新生兒帶來好運的吉慶之事?!稌x書﹒桓溫傳》載:“桓溫,字元子,宣城太守彝之子也。生未期而太原溫嶠見之,曰:‘此兒有奇骨,可試使啼。’及聞其聲,曰:‘真英物也!’以嶠所賞,故遂名之曰溫。” 桓溫后來成為了一代權(quán)臣,這就是史籍中記載最早的“踩生”。由此可見,至遲在晉代,就已出現(xiàn)了生兒人家視踩生者并以為能給嬰兒祝吉的觀念。后來逐漸形成了生育人家常常請人品、才識具佳德高望重之人做踩生者的習(xí)俗。但山西、內(nèi)蒙一帶的很多地方也有拒絕踩生的禁忌 ,與主家歡迎踩生的現(xiàn)象恰恰相反。據(jù)清康熙《隰州志》記載,“初生子,禁生人入室,(門上)插稻,男二,女一”。這種產(chǎn)嬰后在門前插稻以示禁入的習(xí)俗,在其他地域亦有所見。拒絕的緣故有多種解釋:一說是踩生者無意間地突然來臨稱為“蹬嘴頭”,怕產(chǎn)婦不產(chǎn)奶水,難以撫養(yǎng)嬰兒;一說是怕踩生者把邪祟帶進產(chǎn)房,給產(chǎn)婦和嬰兒造成危害;一說是怕踩生者沖了財氣等等。有學(xué)者...
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古代孕育禮俗及孕期禁忌 下作者:孟繼新 朱寧燕 劉建    來源:彭門創(chuàng)作室 一旦新婦懷孕,孕婦會出現(xiàn)妊娠反應(yīng)是正常不過的事,但缺乏科學(xué)認(rèn)知的古人認(rèn)為,此時的孕婦需謹(jǐn)慎小心,于是我國民間就出現(xiàn)了許多關(guān)于孕婦的禁忌。宋代陳自明在《婦人大全良方﹒月游胎殺第五》中,按節(jié)氣分定位置以便孕婦保胎的辦法:“立春在房床,驚蟄在戶(單扇),清明在門(雙扇),立夏在灶,芒種在母身,小暑在灶,立秋在碓(正北方子位),白露在面前,寒露在門,立冬在戶及廚,大雪在爐及灶,小寒在房及母身。”這里主要強調(diào)孕婦在農(nóng)時的節(jié)點,不可隨意外出,處處要注意,時時要小心,保護好胎兒的正常發(fā)育。日常生活中孕婦還有許多禁忌,禮尚往來中也要遵守某些禁忌。在民間孕婦又稱為“雙身子”,她們不能參加親朋好友的婚喪事宜,甚至是父母喪葬也不能參與。究其原因,大概是為了孕婦的身體健康,避免大喜大悲,怕影響到胎兒的正常發(fā)育吧。另外還有以下禁忌:1、室內(nèi)禁忌忌釘釘子。釘釘子會傷害胎神,以免出現(xiàn)“死胎”或獨目、嘴歪、塌鼻。忌掛人物畫像。孕婦看多了他人的畫像,會影響到胎兒,以免胎兒的長相似畫中人的面像,民間俗稱“換胎”。《清稗類鈔》有載:“湖北婦人妊子,避忌最甚。有所謂換胎者,言所見之物入其腹中,換去其本來之胎也。故婦人妊子,凡房中所有人物畫像,藏之棄之,或以針刺其目,云其目破不為患矣。”忌動剪刀針線。與釘釘子的原理一樣,怕傷到胎神,以免生下殘疾嬰兒。忌捆綁東西。捆綁東西會影響胎兒的發(fā)育,以免胎兒十指、身軀不能伸直而產(chǎn)生怪胎,同時也以免臍帶纏繞胎兒的脖子上,出現(xiàn)難產(chǎn)。忌塞瓶口。以免使胎兒口、鼻、眼、耳及肛門閉塞。忌燒烤東西。以免胎兒身上長有痣、色斑、疤痕。忌大量活動。搬移櫥柜等家具,孕婦不得參與,以免引起流產(chǎn)。必不得已的勞作,要口誦“請?zhí)ド裢吮?,庇佑母子平安”。忌手先抓門框再跨門檻。以防胎兒模仿,出現(xiàn)...
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古代孕育禮俗及孕期禁忌 上作者:孟繼新 朱寧燕 劉建    來源:彭門創(chuàng)作室 我國許多地方俗稱懷孕為得喜,又稱為有喜了、有身子了、有身孕了、懷孩子了、懷春孕了,簡稱則謂“有了”。一般稱妊娠反應(yīng)為害喜病、害孩子、害口。有喜之后,孕婦生理上和心理上都會產(chǎn)生一系列變化,特別是早期的妊娠反應(yīng),會出現(xiàn)類似病態(tài)的變化和強烈而特殊的食癖,即通常所說的“害喜病”。民間傳說孕婦想吃的東西吃不到,會影響胎兒的發(fā)育,眼里有“蘿卜花”和臉上長斑是最普通的說法。而人們也根據(jù)孕婦對食物的偏愛和躺臥體位,來預(yù)測嬰兒的性別,最常說的是“酸兒辣女”“男左女右”。還有一句順口溜測胎兒性別:“得喜月份加母年,減去一十三,是雙便是女,是單定是男?!庇捎谠袐D的某種特殊需要和生理、心理上的變化,如慵懶、倦怠、恐懼等,在婆家必然不好意思,受到一定限制。因此,過去習(xí)慣做法是把孕婦接回娘家,謂之“養(yǎng)喜”或“保胎”。孕婦回到娘家不受任何約束,而做母親的又能跟女兒談心,講解妊娠期應(yīng)該注意的事項,消除女兒對懷孕、生產(chǎn)的恐懼。這種做法,非常符合生育衛(wèi)生的要求。胎兒著床后,在頭兩個月里,不僅孕婦的生理、心理會發(fā)生一系列變化,情緒極易波動,而且胎兒極易流產(chǎn),特別有些繁重的家務(wù)勞動,如推磨、擔(dān)水等非孕婦所能勝任,跟婆婆又難于推托,硬撐勢必影響胎兒的發(fā)育。回到娘家,有一個寬松的環(huán)境,情緒上首先得以放松,不必?fù)?dān)心做事有什么差錯,即使做錯什么,母親也會原諒。同時,夫妻暫時分居,也利于保胎。二個月以后,身孕已經(jīng)出懷,再厲害的婆婆也不會差遣有身孕的兒媳干些繁重的勞動。相反,婆婆會主動為即將出生的嬰兒縫制被褥、衣物,作添喜的準(zhǔn)備。在現(xiàn)代,準(zhǔn)媽媽們都很注重胎教,這也是“古已有之”的。六朝時期顏之推著名的《顏氏家訓(xùn)》就說:“古者,圣王有胎教之法:懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節(jié)之?!毕鄠髦?..
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古代求子祈嗣習(xí)俗匯編 下作者:孟繼新 張博  曹帥   來源:彭門創(chuàng)作室 送瓜祝子,亦是求子的一種方式,歷史上流行各地,具體方式因地域不同而有所差異。因為但凡瓜果之類皆多籽,故被寄予得子多子之兆,于是摸秋、送瓜的祝子習(xí)俗在民間流行開來。清代《金陵瑣志·炳燭里談》載有:“江南婦女艱于子嗣者,每于中秋月夜?jié)撝敛藞@,摘一瓜,回,以為宜男之兆。謂之‘摸秋’?!庇止饩w《六合縣志》附錄載“摸秋”祝子曰:“(中秋)鄉(xiāng)村愚婦有夜分私取園瓜,謂之‘摸秋’,以兆生子?!敝栽谥星镌乱雇低怠懊铩保且虼藭r瓜熟籽成,如人之“足月”,食之腹中能產(chǎn)生交感觸孕的效果。 有專家指出:“月下偷摘,除了祈請?zhí)幈幼o外,也是為了渲染俗事的神秘。此外,瓜藤蔓延,藤瓜累累,又被賦予了‘瓜瓞綿綿’的吉祥成分和傳宗接代的象征意義。因此,民間風(fēng)俗中不僅有不孕婦園中偷瓜之舉,亦有旁人送瓜祝子之儀。”在貴州送瓜祝子的習(xí)俗很是流行,可謂我國典型之代表。胡懷安在《中華全國風(fēng)俗志》中介紹到:“貴州之中秋節(jié)有一種特別之風(fēng)俗,為各省所無者,則偷瓜送子是也。偷瓜以晚上行之,偷之時,故意使被偷之人知道,以討其怒罵,而且愈罵之厲害愈妙。將瓜偷來以后,穿之以衣服,會上眉目,裝成小兒之狀,乘以竹輿,用鑼鼓送至無子之婦人家。受瓜之人,須請送瓜之人食一頓月餅。然后將瓜放在床上,伴睡一夜。次日清晨,將瓜煮而食之,以謂自此可懷孕也?!?貴州各地送瓜祈子的方式大同小異,偷瓜者以少年為主,在他們的心目中是“博飲宴以為娛樂”,故而此習(xí)俗延續(xù)至今。在山西祁縣一帶則有用蘿卜祈子的習(xí)俗,是送瓜祝子的另一版本。取蘿卜洗凈,剝?nèi)ケ砥さ窨坛鐾尥逘?,再用油彩畫出娃娃的五官,共做七個,五男二女。然后將七個蘿卜娃娃送至不孕婦女家里,擺放在床,以祝早日兒女滿堂。在民間剪紙的傳統(tǒng)圖案中,我們也能看到“送瓜祝...
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古代求子祈嗣習(xí)俗匯編 上作者:孟繼新 張博 曹帥  來源:彭門創(chuàng)作室傳統(tǒng)觀念,不孝以“無后為大”,故以早立子為榮。舊時人們對懷孕過程沒有科學(xué)的認(rèn)知,常常認(rèn)為懷孕有著超自然的力量,故婚后懷孕較遲往往即行“祈子”。以山東等地民間為例,祈子的方式多種多樣,主要有押子、舍飯、拴娃娃等。押子,一般是在有神廟的山林里的柏樹枝上放一塊石頭,這是因為“柏枝”的諧音為“百子”,以祈得懷孕生子。據(jù)說,舊時“泰山前后的斗母宮、靈巖寺周圍的柏樹上,常常見到上面押著許多小石頭,每逢廟會日,祈子者選擇一棵大柏樹,燒紙禮拜,把小石蛋放到枝杈上,禮儀即告完成。有的有后來者在先前的石頭上再放小石塊,如此疊加三層四層,呈寶塔形?!逼渌鞯赜猩駨R的地方,也大抵如此。曲阜人往往去孔子出生地尼山向山神求子,希望得子聰明、成大器。此外,當(dāng)?shù)剡€有一種祈子的習(xí)俗,即春節(jié)時,待兒子五更時分出去拜年之際,老太太悄悄尾隨到自家的大門外,在黑影里摸塊石頭帶回來,藏在兒媳婦的床沿下,據(jù)說這樣可以代兒求子。類似押子的還有吃柏子和槐子,這也是在寺廟里的古樹下進行的。每逢廟會或年節(jié)時,祈子者到古柏或古槐下進行禱告,摘采柏子或槐子食之,認(rèn)為這樣即能懷孕有子。舍飯即施舍粥飯予人,是祈子的又一種形式。過去不孕的人認(rèn)為自家的陰功不夠,所以乏嗣,便在每年冬天施舍粥飯以積陰德,求得天賜福子。舍飯一般在臘八日進行,通常是平日做飯時,每天留下一點米,攢到這一天,做成稀粥施舍給貧困之人。有的只是一種儀式,用少量稀粥,里面放上棗、栗子等,分送給少數(shù)幾個人,表示一下舍飯的意思。舍飯的具體形式是,臘月八日早上,取出平日積攢下的米做成稀飯,祈子的婦女一邊燒飯一邊念道:“為兒省下一把米,為兒省下一把面,留到臘八去舍飯。”飯做好后,抬到街上去施舍。拴娃娃,又稱拴喜、拴孩、叩兒、抱孩子,是祈子最普遍采用的形式,舊時中原一帶各地都很流行。拴娃娃大都選...
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