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發布時間: 2022 - 01 - 29
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三只眼睛看世界 | 散章(十五)題記2000年的金秋時節,我到歐洲進行一次詩畫家的寫生與采風之旅。歐洲有著許多奇妙的國家。人的頭發有黃有黑語種交叉繁多,都是相似又很不相同的羅馬語系。其建筑更有獨特風情,特別是農田、樹林、綠地植被保護得很好,處處一片翠綠的世界。這次歐洲之旅,隨身帶的有:一個傻瓜相機,兩個小本子一個畫速寫,一個記下隨筆詩。就用這“三只眼睛”觀察了我所看到的歐洲?!髯髡咴跉W洲鐵力士雪山(端士)不持護照的阿爾卑斯山爬上瑞士境內的最高峰所有蘇黎世的窗口都張望它身上的白雪山下綠草茵茵農夫只種草地不種莊稼滑雪者登上高山不能滑雪者只踏這草地
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發布時間: 2022 - 01 - 27
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導讀孟祥才,彭門導師、著名歷史學家,山東臨沂人,1964年畢業于山東師范學院歷史系,后前往中國科學院歷史研究所攻讀研究生。現為山東大學歷史系教授,博士研究生導師。兼任中國農民戰爭史研究會秘書長,中國秦漢史研究會副會長、山東史學會副會長,山東農民史研究會副理事長。長期從事中國思想史、先秦秦漢史的教學和研究工作。內容概要:為應對帝國內部的階級矛盾,農民起義不斷的國內形勢,以頒布“輪臺詔”為標志,漢武帝實行“與民休息”政策,緩和與匈奴等周邊少數民族的緊張關系,使漢皇朝又呈現了社會安定、生產發展和經濟繁榮的趨勢。而隨著漢武帝的崩逝,其繼位者昭帝、宣帝又是持什么樣的治國理念,是否將漢武帝晚年與民休息的政策繼承下去呢?讓我們跟隨本文來了解一下昭帝、宣帝的政治思想吧!武帝之后的昭帝劉弗陵(公元前86——公元前74年在位)、宣帝劉詢(前73——前49年在位)在位的近40年間,繼續漢武帝晚年以“輪臺詔”為標志實行的“與民休息”政策,緩和與匈奴等周邊少數民族的緊張關系,緩和漢武帝時期一度激化的社會矛盾和階級矛盾,使漢皇朝又呈現了社會安定、生產發展和經濟繁榮的局面。昭帝繼位時年僅8歲,病逝時不過22歲,基本上沒有能力獨立行政。漢皇朝的大權掌握在大將軍霍光、車騎將軍金日磾、左將軍上官桀、御史大夫桑弘羊手中。其中霍光作為武帝臨終托付“行周公之事”的首席顧命大臣,在昭帝時領尚書事,成為中朝的首領,更是權傾朝野,一言九鼎,成為權力中心?;艄庵覍崍绦形涞圻z囑,為“昭宣中興”做出了杰出貢獻。宣帝即位時已經18歲,能夠獨立掌控朝政。昭、宣二帝,特別是宣帝,其政治思想的主要內容除傳統的皇帝專斷、總攬大權,臣下分工、各司其職外,最突出的是民本和賢人政治理念??偲饋砜淳褪切圩约赫f的“覇王道雜之”。昭、宣二帝的民本思想主要體現在“與民休息”政策的實施,基本內容是輕徭、薄賦、節儉、省刑和恢復對匈奴等少數民族的和親等。...
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發布時間: 2022 - 01 - 25
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導讀曲阜彭門創作室編撰的“中華優秀傳統文化書系”,是山東省委宣傳部組織實施的2019年山東省優秀傳統文化傳承發展工程重點項目,由山東出版集團、山東畫報出版社策劃出版。以儒家經典為主要內容,對儒家文化蘊含的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等進行了現代性闡釋。《中庸》是儒家重要的一部經典著作,原是《禮記》中的第三十一篇。南宋朱熹把《中庸》從《禮記》中抽出,與《大學》《論語》《孟子》合為“四書”并為之作注。宋代以后直至清末,成為學校官定的教科書,也是讀書人科舉考試的必讀之書,對中國古代教育和思想文化影響巨大。第二十七章大哉圣人之道!洋洋[1]乎!發育萬物,峻極于天。優優[2]大哉!禮儀三百,威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德,至道不凝[3]焉。故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。是故居上不驕,為下不倍[4]。國有道,其言足以興;國無道,其默足以容[5]?!对姟吩唬骸凹让髑艺?,以保其身?!盵6]其此之謂與?【注釋】[1]洋洋:浩大的樣子。[2]優憂:寬裕的樣子。[3]凝:凝聚,匯集。[4]倍:通“背”,背叛。[5]容:被統治者容許,指保全自身。[6]既明且哲,以保其身:聰明達理,保全自身。詩句引自《詩經·大雅·烝民》,今成語“明哲保身”源于此,原為褒義,今有了貶義。 ▲篆刻·大德敦化 張博篆刻【譯文】圣人之道真偉大?。『拼鬅o邊,生長養育萬物,像天一樣高。寬裕充足,太廣大了!禮儀三百條,威儀三千條,等侍著適宜擔當的人出現去推行它。所以說,如果沒有最高的德行,最高的道就難以匯聚在他身上。因此,君子崇尚道德修養而追求知識學問,達到廣博境界而又鉆研細微之處,極盡高深明察而又奉行中庸之道。溫習過去已知的知識獲得新的認知,敦厚誠實崇尚禮儀。所以身居高位不驕橫,身居下位不叛上。國家政治清明時,他發出的言論足...
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發布時間: 2022 - 01 - 24
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孔氏家祭孔氏家祭,其中的主要祭祀項目有 :祔祭、祫祭、時享等,都保留了遠古祭祀的特征。祔祭,是一種在祠廟中的配享禮儀方式??资霞覐R完整地保留祔祭之本意 :奉亡者之木主,春秋兩祭列祀于祖廟。祫祭,出現在商周時期祭祀祖先的宗廟禮儀中,用以祭祀先公、先王、先臣以及除上天之外的其他諸神祇。時享,本是宗廟四時祭祀的祭典,孔氏家廟也有相同的定制,所以每年四孟月(舊歷一、四、七、十月)上戊日(第一個戊日)在家廟行禮,由衍圣公主獻,族人隨班?!?孔氏家祭孔氏家祭在祭祀過程中要使用祭祀用品,祭品的擺放以及執事者的分工、人數、或站、或跪以及面向等都做了嚴格的規定,這主要出于傳統宗法禮制對祖先的敬仰而為。家祭的積極意義在于沿襲了傳統禮俗文化,親近了以血緣關系為紐帶的氏族家人,增強了家族的凝聚力和宗子的號召力??资霞易宓募壹喇攲儆谧诜ǘY教的范圍,家祭和公祭在表象上有一定的差別,家祭沒有公祭那樣隆重、浩大,但追根溯源,家祭從根本上仍舊是祭祀禮儀的延續與擴展,其內涵更為豐富、深刻,情感更為真實、細膩,其目的性更為直接、明確和自覺,使得祭祀文化豐滿而具有活力。在孔氏家祭的過程中,春秋兩祭、祔祭及墓祭是主要的祭祀活動,也是宗法傳統信仰的突出標志。由于孔氏家族歷經兩千多年的繁衍,體系龐大,人口眾多,其余分支六十小宗戶,各自在當地立小宗廟,其子孫分支,在家立廟祭其祖?!抖Y記》載 :“天子七廟,三昭三穆,與大祖之廟而七 ;諸侯五廟,二昭二穆,與大祖之廟而五 ;大夫三廟,一昭一穆,與大祖之廟而三 ;仕一廟,庶人祭于寢?!敝T侯為世襲爵位,乃世襲其廟。大夫不世官,無官,其廟則隨之被毀。唐宋時,廟制沒有改變,士大夫祭祀先人皆于“寢”,明代以來有了“庶人祀三代之制”??资洗笞趹魹槭谰簦拦糯鷱R制應為五廟,其余小宗戶雖不為官,但因其祖蔭之故,皆有其廟。家廟祭祀依“禮”規定,繁縟、細致、嚴格、頻繁,有多種名目的祭祀,其中春秋...
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發布時間: 2022 - 01 - 24
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導讀孟祥才(1940年——),男,漢族,山東臨沂人。彭門創作室導師,山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師。長期從事中國古代史和中國思想史的教學與研究。已在人民出版社、中華書局、中國社會科學出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山東人民出版社、齊魯書社等出版社出版《孔子新傳》《孟子傳》《秦漢史》《先秦秦漢史論》《先秦人物與思想散論》《秦漢人物散論》《秦漢人物散論續集》《梁啟超評傳》《王莽傳》《中國古代反貪防腐術》《齊魯傳統文化中的廉政思想》《漢代的星空》《漢朝開國六十年》《中國農民戰爭史·秦漢卷》《中國政治制度通史·秦漢卷》《山東思想文化史》《秦漢政治思想史》等個人專著32部,主編、合撰、參編著作31部。有關著作曾獲得國家圖書獎、國家社科規劃項目一等獎、山東省社科著作一等獎等多種獎項。在《光明日報》《中國文化報》《大眾日報》《炎黃春秋》《文物》《文藝報》《中國史研究》《歷史教學》《文史哲》《東岳論叢》《山東社會科學》《齊魯學刊》《史學月刊》《江海學刊》《人文雜志》《史學集刊》《孫子研究》等報刊發表論文300余篇。兩次獲得“山東省專業技術拔尖人才”稱號,享受政府特殊津貼。曾兼任中國農民戰爭史研究會理事長、中國秦漢史學會副會長、山東省歷史學會副會長、山東大舜文化研究會副會長、山東孫子研究會副會長和北京師范大學、山東師范大學、青島大學等校兼職教授?!髅舷椴畔壬緳谀坎扇∥淖峙c語音朗讀結合的方式,推出彭門創作室導師、著名歷史學家孟祥才先生的新作《孔子新傳》。《孔子新傳》于2021年由人民出版社出版,以生動傳神而不失學術性的筆觸,將孔子這一位我國古代偉大的思想家、教育家、政治家的人生經歷、生活情趣和思想學說娓娓道來。 本欄目每周持續更新,敬請廣大讀者和聽眾朋友們關注。第二十二章昔仲尼,師項橐孔子一生都保持著謙虛好學的態度,無論是在青少年汲取知識的歲月里,還...
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發布時間: 2022 - 01 - 23
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孟祥才(1940年——)男,漢族,山東臨沂人。彭門創作室導師,山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師。長期從事中國古代史和中國思想史的教學與研究。已在人民出版社、中華書局、中國社會科學出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山東人民出版社、齊魯書社等出版社出版《孔子新傳》《孟子傳》《秦漢史》《先秦秦漢史論》《先秦人物與思想散論》《秦漢人物散論》《秦漢人物散論續集》《梁啟超評傳》《王莽傳》《中國古代反貪防腐術》《齊魯傳統文化中的廉政思想》《漢代的星空》《漢朝開國六十年》《中國農民戰爭史·秦漢卷》《中國政治制度通史·秦漢卷》《山東思想文化史》《秦漢政治思想史》等個人專著32部,主編、合撰、參編著作31部。有關著作曾獲得國家圖書獎、國家社科規劃項目一等獎、山東省社科著作一等獎等多種獎項。在《光明日報》《中國文化報》《大眾日報》《炎黃春秋》《文物》《文藝報》《中國史研究》《歷史教學》《文史哲》《東岳論叢》《山東社會科學》《齊魯學刊》《史學月刊》《江海學刊》《人文雜志》《史學集刊》《孫子研究》等報刊發表論文300余篇。兩次獲得“山東省專業技術拔尖人才”稱號,享受政府特殊津貼。曾兼任中國農民戰爭史研究會理事長、中國秦漢史學會副會長、山東省歷史學會副會長、山東大舜文化研究會副會長、山東孫子研究會副會長和北京師范大學、山東師范大學、青島大學等校兼職教授。?孟祥才先生周公還用“以德配天”說在中國歷史上首創了“天人感應”論。殷人雖然凡事問卜,以卜決疑,但僅此并不能構成“天人感應”論。因為卜兆的吉兇與殷王的德行和作為沒有直接關系。在殷人看來,上帝和宗祖對他們的鐘愛完全是無條件的,所以天人之間也就不存在彼此“感”和“應”的關系。在周公發明“以德配天”說之后,“天人感應”才算正式成立。他第一次將天的好惡與地上人的行為聯系起來,倡導“修人事以應天命”。他一方面承認天是監臨下民、賞善伐惡...
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發布時間: 2022 - 01 - 23
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中國人一向有追根溯源之傳統,《論語·學而》篇中有“慎終追遠,民德歸厚矣!”之語,后儒解釋說,“終”是人到終極即死,“遠”指故去的祖先,“慎終追遠”指慎重地辦理父母喪事,虔誠地懷念、追憶、祭祀遠代祖先,這樣才能夠使得民風樸實,道德厚重。在我國各種緬懷祖先的形式中,有一種較為普遍的平民化方式,就是續修家譜,族脈得以傳承永續。家譜作為一種特殊的文獻,從它的內容來說,是中國五千年文明史中最具有特色的文獻,它記載的是同宗共祖、血緣集團、世系人物和事跡等方面的情況。清代著名史學家章學誠曾說過,“夫家有譜、州有志、國有史,其義一也”,更是把家譜與國史、方志相提并論?;蛟S有人認為,家譜的修撰是一件較為輕松的事情,其實不然,就以《孔子世家譜》來說,是經過一代代人不辭勞苦、全心全力,才得已完成的,而且在整理和保護《孔子世家譜》的歷史中,還發生過許多可歌可泣的的故事! ?孔子世家譜西漢時期文學家、史學家司馬遷撰寫的《史記·孔子世家》,他歷數孔子之后十余世,不論是名字、世系還是生卒年、官職,都能信手拈來,鑿然不紊??梢?,定有譜牒為依據。可惜的是,盡管之后的孔氏后裔不斷修補增續,還是因為各種歷史的、人為的、自然的原因,沒能完整地保存下來。這里,我們講一段孔子家譜的故事。宋元豐八年(1085年),有一人殫精竭慮,完成了一次歷史性的創舉。他就是孔子四十六代孫孔宗翰。宗翰字周翰,孔道輔次子。嘉佑年間登進士第,在仙源縣任職,期間,他以德服人,治理地方有禮有節。后經司馬光等上書推薦,升遷為太常博士,歷任陵州通判、夔峽轉運判官、虔州知府、刑部侍郎??资霞易逯性缙趥饔械氖殖遄V,譜序不清。始于唐黃恭之的《孔子系葉傳》,又只記有承襲一人,有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感嘆道:“蓋先圣之沒,于今一千五百余年,宗族世有賢俊,茍非見于史冊,即后世泯然不聞,是可痛也。”他認為,家譜中應當把其他有...
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發布時間: 2022 - 01 - 21
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導師新作 | 《孟子新傳》(六)首次入齊導讀孟祥才(1940年——),男,漢族,山東臨沂人。彭門創作室導師,山東大學儒學高等研究院教授、博士生導師。長期從事中國古代史和中國思想史的教學與研究。已在人民出版社、中華書局、中國社會科學出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山東人民出版社、齊魯書社等出版社出版《孔子新傳》《孟子傳》《秦漢史》《先秦秦漢史論》《先秦人物與思想散論》《秦漢人物散論》《秦漢人物散論續集》《梁啟超評傳》《王莽傳》《中國古代反貪防腐術》《齊魯傳統文化中的廉政思想》《漢代的星空》《漢朝開國六十年》《中國農民戰爭史·秦漢卷》《中國政治制度通史·秦漢卷》《山東思想文化史》《秦漢政治思想史》等個人專著32部,主編、合撰、參編著作31部。有關著作曾獲得國家圖書獎、國家社科規劃項目一等獎、山東省社科著作一等獎等多種獎項。在《光明日報》《中國文化報》《大眾日報》《炎黃春秋》《文物》《文藝報》《中國史研究》《歷史教學》《文史哲》《東岳論叢》《山東社會科學》《齊魯學刊》《史學月刊》《江海學刊》《人文雜志》《史學集刊》《孫子研究》等報刊發表論文300余篇。兩次獲得“山東省專業技術拔尖人才”稱號,享受政府特殊津貼。曾兼任中國農民戰爭史研究會理事長、中國秦漢史學會副會長、山東省歷史學會副會長、山東大舜文化研究會副會長、山東孫子研究會副會長和北京師范大學、山東師范大學、青島大學等校兼職教授?!髅舷椴畔壬緳谀坎扇∥淖峙c語音朗讀結合的方式,推出彭門創作室導師、著名歷史學家孟祥才先生的新作《孟子新傳》。《孟子新傳》于2021年由人民出版社出版,以生動傳神而不失學術性的筆觸,將孟子這一位我國古代偉大的思想家、教育家、政治家的人生經歷、生活情趣和思想學說娓娓道來。本欄目每周持續更新,敬請廣大讀者和聽眾朋友們關注。 孟子的教學活動雖然取得了很大的成功,他的名字和政治...
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