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發布時間： 2018 - 05 - 24

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孟繼新王喜凱孔廟祭祀名目繁多，有丁祭、祫祭、遺官致祭、釋奠、釋菜等。其中釋奠是孔廟祭禮中，規格最高的一種。釋奠禮在漢代以后，逐漸成為官方祭典，起初釋奠并無專屬的樂章和樂譜，直到隋代，才制定釋奠專屬用樂。該釋奠樂章的歌詩以雅樂的形式傳承了古代文學及樂律藝術，其樂章結構的演變則反映了古今祀禮儀序的演變。隋開皇九年，文帝平定南朝陳國，獲得了南朝宋國及齊國所保存的漢族傳統古樂，當時的太常卿牛弘等乃奏請整修所獲宋、齊雅樂的遺存，獲得皇帝的支持。于是，便展開了宮廷雅樂的研究、創作、擴展與實施。隋文帝仁壽元年，由太常卿牛弘、太常少卿許善心、內史舍人虞世基、禮部侍郎蔡征等，創制了一個龐大的雅樂系列，該系列也包括了祭祀先圣先師孔子的樂章。從此，祭祀孔子有了專用樂章，也成了宮廷雅樂的重要組成部分。隋代祭祀孔子的樂章，制定于仁壽九年，取名為《誠夏》登歌之樂。迎神奏《昭夏》，皇帝升壇奏《皇夏》，初獻奏《誠夏》，飲福酒奏《需夏》，送神奏《昭夏》等。以“夏”為樂名，其用意在于繼承華夏之聲。唐太宗貞觀二年，太常少卿祖孝孫、協律郎竇琎等人，歷兩年時間，全面設計創制，考以古樂、樂制、樂章、樂器、樂隊編制、舞蹈服飾等，完成十二《和》，取“大樂與天地同和之義，并法天地之成數十二”的大唐宮廷雅樂系列。唐貞觀中，協律郎張文收復以十二和之制未制備，乃考正律呂，用于釋奠者有降神奏《誠和》，文武三成，送神一成。奠幣登歌奏《肅和》，入俎及徹豆奏《雍和》，送文舞出，迎武舞入奏《舒和》。釋奠至宋代，發展更為成熟與繁復。宋仁宗景祐元年作“祭文宣王廟《凝安之樂》六首”。崇寧四年，徽宗下令所設立專管宮廷音樂的機構“大晟樂府”，由該樂府分別于大觀三年及四年，制作了兩套不同的祭孔樂章。樂章由原來的六首，增加到十四首。金初取汴，得北宋之樂而用之。《宋史·樂志》：“靖康二年，金人取汴。凡大樂軒架、樂舞圖、...

祭孔樂器——鏞鐘、镈鐘

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發布時間： 2018 - 05 - 22

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孟繼新陳陽光在祭孔樂舞中，有兩種屬于“金”類的樂器，非常特別。這就是“鏞鐘”和“镈鐘”。鏞（yōng）鐘，也被稱為大鐘，又叫特懸之鐘。它與特懸大鼓——晉鼓，為“琴瑟”之友，被懸在大成門之右，與大鼓相配，是為鐘鼓呼應。《詩經》中有：“簴業維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂辟雍?！边@就是鏞鐘和賁鼓兩者金革聲聲，配合成趣的情景。鏞鐘體大，其聲洪亮，古代除了用于奏樂之外，還用以傳遞信號。因此，在一些古老的城堡重地，常設有“鼓樓”、“鐘樓”，即古人所謂“左鼓右鐘”，指的是鐘、鼓兩者置于大門兩側的位次。特別是具有一定規模的寺廟，其大門兩旁，左鼓右鐘的兩幢閣樓則為古代必有建筑。鐘，又是古代祭祀宴享時所必用之器，在古代具有很重要的地位，只有上層社會才能使用，舊有“鐘鳴鼎食”之說，喻富貴人家。周代鐘的體制是上徑小下徑大，縱徑小橫徑大，有柄無鈕；銅制而中空，用木槌擊之發聲；柄稱為“甬”，甬頂稱“衡”，甬旁有環叫“旋”，甬上銜環的叫“干”，干上一般刻有蹲熊、盤龍的紋飾，故又叫“蟲”。鐘口兩角叫“銑”，鐘唇叫“于”，于上叫“鼓”，鼓上叫“鉦”，鐘頂叫“舞”。介于鉦鼓之間，刻有紋飾的是鐘帶，也稱為“篆”。篆間累，累隆起者稱為“枚”，也稱為鐘乳。鐘受撞擊處叫“隧”。今天出土的周代銅鐘有的與此完全相同，有的則不同，不但有鈕，而且居多，有柄者反而很少。鈕與柄的不同是由于重量大小不同，一尺以上者均為鈕，五六寸以下者均為柄，根據不同的使用目的與方便不得不設計出不同的樣式。祭祀典禮結束時，必擊鏞鐘一百八十響，以宣告結束。镈（bó）鐘，與鏞鐘相似，大型單個打擊樂器，有鈕，平口，可直懸敲擊。形體一般較大，孔廟的镈鼓，通高81厘米，寬41厘米。此器盛行于春秋戰國時期，是貴族在宴饗或祭祀時，與編鐘、編磬相和使用的樂器。按傳統編制，宮懸之樂的四面，左右各置三簴镈鐘...

祭孔樂器——特磬

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發布時間： 2018 - 05 - 22

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陳陽光彭慶濤在祭孔樂舞中，有一種大型的石質樂器，叫“特馨”。特磬（qìng），古人有云，不編之鐘、磬，皆可稱特鐘、特磬。但作為樂懸中的一件典制樂器名稱，則出現較晚?！锻ǖ洹份d，在唐代樂懸中，開元年間曾定：“凡中宮之樂，則以大磬代鐘鼓，余與宮懸之制同?！逼潢惲兄匚宦耘c后來特磬之地位同。另《宋史·樂制一》載：“隋制，內宮懸二十虡，以大磬代镈鐘。”宋景祐年間，上詔訪翰林侍讀學士馮元等曰：“大磬應何法考擊，何禮應用？”元等具言：“古者特磬代镈鐘，本施內宮，遂及柔祀，隋唐之代繼而因改?！艨紦糁?，謂宜同镈鐘。”循此則特磬似早已有之，至宋代皇祐二年（1050年），方見樂懸中有“镈鐘、特磬未協音律”之記載。元代，經遼金之戰亂，樂懸中又失特磬。明中和韶樂亦未具備，直到清乾隆年間，乾隆帝喜好復古，又因乾隆二十四年（1759年）得西江出土古鐘十一枚，乃仿配成備十二律的銅鍍金镈鐘，又采和闐王制特磬十二枚，方形成清代中和韶樂之規模。八音中的石類樂器和金類樂器，同屬樂器中之重器。說它為重器并非指重量，而是說它的地位和作用。石類樂器的磬，在古代有各種不同的名稱。在《通典·虞書》中把磬稱為“鳴球”和“石”，如“戞擊鳴球，擊石拊石。”《樂祀》的“石聲磬，磬以立辨”；又謂：“辨者，離之音也?！笨赡芤驗闃菲鞅旧戆l出的音色不同，形制不同、用場不同便有了這些名稱的記載。磬在《周禮·春官》中也有記載：“凡樂擊笙磬、頌磬?！闭f明周代就有“笙磬”和“頌磬”，其實都是編磬，只不過是因為擺設位置的不同而各有其名。磬是一種很高貴典雅的樂器，專用于上層貴族的祭祀、朝聘、宴享等禮儀活動中，與鐘一起長期作為典禮之聲的標志。《呂氏春秋》中說，堯命大臣夔敲擊著石磬，“以象上帝玉磬之音，以舞百獸”，這和著磬樂翩翩起舞的“百獸”，...

曲阜孔廟史晨碑

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發布時間： 2018 - 05 - 17

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劉巖陳陽光在曲阜孔廟，舊存有一通史晨碑，它前后兩面皆有銘文，碑陽稱為“史晨前碑”，靈帝建寧二年（169年）刻；碑陰稱為“史晨后碑”，靈帝建寧元年（168年）刻。歷來深受人們的關注，史上歐陽修《集古錄》稱它為“魯相晨孔子廟碑”，洪適《隸釋》作“魯相史晨祠孔子奏銘”，翁方綱《兩漢金石記》作“魯相史晨奏祀孔子廟碑”。名聲了得。全文如下：（碑陽）建寧二年三月癸卯朔七日己酉，魯相臣晨、長史臣謙，頓首死罪上尚書：臣晨頓首、頓首！死罪、死罪！臣蒙厚恩，受任符守，得在奎婁周孔舊寓，不能闡弘德政，恢崇壹變，夙夜憂怖，累息屏營。臣晨頓首、頓首！死罪、死罪！臣以建寧元年到官，行秋饗飲酒畔宮，畢，復禮孔子宅，拜謁神坐。仰瞻榱桷，俯視幾筵，靈所馮依，肅肅猶存，而無公出酒脯之祠。臣即自以奉錢修上案食醊具，以敘小節，不敢空謁。臣伏念孔子乾坤所挺，西狩獲麟，為漢制作。故《孝經援神契》曰：“玄丘制命，帝卯行。”又《尚書·考靈燿》曰：“丘生倉際，觸期稽度為赤制?！惫首鳌洞呵铩?，以明文命，綴紀撰書，修定禮義。臣以為素王稽古，德亞皇代。雖有褒成世享之封，四時來祭，畢即歸國。臣伏見，臨璧雍日，祠孔子以太牢，長吏備爵所，以尊先師重教化也。夫封土為社，立稷而祀，皆為百姓興利除害，以祈豐穰?！对铝睢罚骸办氚俦偾涫坑幸嬗诿??！憋蚰丝鬃?，玄德煥炳，光于上下。而本國舊居復禮之日，闕而不祀。誠朝廷圣恩所宜特加，臣寢息耿耿，情所思惟。臣輒依社稷，出王家谷，春秋行禮，以共煙祀，余胙賜先生執事。臣晨頓首、頓首！死罪、死罪！臣盡力思，惟庶政報稱為效，增異輒上。臣晨誠惶誠恐，頓首、頓首！死罪、死罪！上尚書。時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農府治所部從事。昔在仲尼，汁光之精。大帝所挺，顏母毓靈。承敝遭衰，黑不代倉。□不應聘，嘆鳳不臻。自衛反魯，養徒三千。獲麟趣作，端門見征。血書著紀，黃玉璟【原字筆畫為音字旁加景】應...

曲阜宋代《儀制令》碑

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發布時間： 2018 - 05 - 17

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孫芳陳陽光在曲阜市石門山鎮大廟村村北，舊有一通“儀制令”石碑，現已大部深埋地下，但石碑上部正中豎刻“儀制令”三個大字清晰可見。經過簡單的挖掘，左側從上往下豎刻的小字“少避老，來避去”，右側的“賤避貴，輕避重”暴露出來。原來此碑所刻內容為唐宋時期流行的出行法令，也就是我們今天所說的“交通法規”。它儼然成為一位老者，默默地向今天的人們展示著曾經的履歷與尊嚴。 “儀制”是古代朝廷頒布的法規禮節，即全社會奉行的禮儀制度，西周時就已發端，后世稱之為“周禮”；“令”即命令，是人們必須遵守的政治、經濟、法律、軍事、文化、宗教等方面各種制度的行政管理法規?！皟x制令”出自于盛唐時期的《大唐開元禮》。而《大唐開元禮》內容宏富，涵括了社會政治、生活的各個方面。所述禮儀以皇帝為中心的國家典禮儀制為主，兼及地方政府祭儀及百姓家庭吉兇之禮儀。說白了，就是皇家祭天地、先祖，地方祭社稷，百姓婚喪嫁娶以及出行的禮儀標準。它是我國古代對全體官民的社會行為的禮儀性規范條令，借以維持嚴明的等級秩序。唐代是我國經濟、文化大繁榮時代，史稱“盛唐”。特別是唐太宗時期，政治清明，經濟繁榮，人們安居樂業?！敦懹^政要·卷一·政體》載，經過貞觀之制“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經過者，必厚加供待，或發時有贈遺。此皆古昔未有也。”如此景象可以想象，商賈云集的長安城是何等的擁擠，城門堵塞的情況等會時常發生，給道路通行立個規矩也在情理之中了。于是，唐貞觀十一年（637年），由時任監察御史的馬周參與制定的《唐律·儀制令》頒發了。其中有行人進入長安城必須“入由...

祭祀樂器——塤

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發布時間： 2018 - 05 - 17

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孟繼新王廣恒塤（xūn），古代吹奏樂器，屬八音之一土類。陶制、空心，故又名“陶塤”，也有用石、骨或象牙制成的。其形狀有圓坨形、管形、橢圓形數種。在先秦時期，塤為重要的樂器之一，《詩經·何人斯》有“伯氏吹塤”之句。《爾雅·釋名》注中談到了塤的形制：“燒土為之，大如鵝子，銳上平底，形如秤錘，六孔。小者如雞子?！笨讖R樂懸中曾經用過五音孔和六音孔兩種形制的塤。五孔塤是除吹孔外，前面有三個音孔，分布于上、左、右；背面有兩個音孔。六孔塤的造型是除吹孔外，前面有四個音孔，分布于上、下各有兩個；背面有兩個音孔?！段膹R祀典考》記載，孔廟祭祀禮樂“陽月用黃鐘塤”，“陰月用大呂塤”。黃鐘塤應律管，形制律分是：內高二寸二分三厘，腰內徑一寸七分一厘七毫，底內徑一寸一分六厘八毫。大呂塤應呂管，其形制律分是：內高二寸一分三厘三毫，腰內徑一寸六分四厘二毫，底內徑一寸一分一厘七毫。塤身漆以朱，繪金色云龍，底懸五彩旒蘇。在合樂時，樂生雙手捧塤吹奏。塤的具體演奏方法，《圣門樂志》說：吹時先以兩手名指曲蟠塤底，作環抱狀，而兩手大、中、食五指并閉五竅，兩大指按后二孔，兩食指按前上二孔，右中指按前下一孔，平氣俯唇輕而吹之，則為黃鐘律，譜以“四”字應；微仰更加氣則為姑洗律，譜以“一”字應；抑極重吹則為中呂律，譜以“上”字應；放前上右一孔則為林鐘律，譜以“尺”字應；凡放“尺”字，余孔俱閉。放前下一孔，則南呂律，譜以“工”字應；凡放“工”字，止閉凡六五字。放前上左一孔，則為應鐘律，譜以“凡”字應；若放“凡”字，止閉五六字。放后左一孔，則為清黃律，譜以“六”字應；凡放“六”字，止閉“五”字。放右一孔，則為清大律，譜以“五”字應；凡放“五”字，余孔盡閉。此器極難取音，急不鳴，緩不洪，仰口蹙唇，徐噓。古人吹塤，講究氣口，急吹則音不響，緩吹則音不洪亮。只有仰口蹙唇而徐噓，方為善法。塤是...

祭孔樂器——柷、敔

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發布時間： 2018 - 05 - 17

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孟繼新陳陽光在祭孔樂舞中，有兩種大家不甚熟悉的樂器叫“柷”和“敔”。名字聽起來比較陌生，但在祭孔樂舞中，這兩種樂器卻起著至關重要的作用。柷和敔，在祭孔雅樂合奏中，各主首末，諧儷呼應。而柷器則為奏樂中之善始者，是雅樂編制中不可缺少的器物?！皵犚灾箻贰保@是說明敔用于樂曲的終止處。柷（zhù），又名“椌”（qiāng），古代打擊樂器，是一種木質的敲擊樂器，屬八音之一木類。柷在祭祀雅樂中是作為起樂的“信號”而處指揮地位的。柷的形狀猶如木斗，上寬下窄，用木棒撞擊其內壁而發聲?？计渥鄻分龋杂脫魱菫槠饦沸盘?，其原因是“柷”字與“俶”字同義，“俶”即開始的意思。劉熙《釋名》說：“柷以作樂”，擊柷是作為雅樂開始時的起拍?！稜栄?#183;釋名》：“所以鼓柷謂之止。”郭璞注：“柷如漆桶，方二尺四寸。深一尺八寸，中有椎柄，連底挏之，令左右擊。止者，其椎名。”《樂記·魏文侯篇》記：“然后圣人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪，此六者，德音之音也?！闭f明在漫長的雅頌樂史中的柷，是因其“德音”而被古人所器用。按《周禮·春官·小師》中“掌教鼓鼗、柷、敔”的記載推斷，早于周代之際，就有“柷”之器名，并被廣泛應用于大型樂舞的奏樂之中。柷器高約46.6厘米，上口四邊，每邊長約69.9厘米，底邊每邊長約54厘米。上口四邊鑲有木框，底部有座，其中一面留有出音孔。孔的直徑約15.5厘米，另三面內壁中心處是個突起的圓鼓面以備受擊?！段膹R丁祭譜》曰：“柷里面黑漆，外面繪五彩山水花卉。四角立柱，漆以金趺?！弥炱?，……柄端如意金云頭以黃龍絳結之。柷之中，東方圖青隱，為青龍；南方圖赤隱，為丹鳳；西方圖白隱，為騶虞；北方圖黑隱，為靈龜；中央圖黃隱，為神螾。外三面繪山，東一面繪水。水上穿一大圓竅，象日之浮于海?！睎求w的...

祭孔禮器——尊

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發布時間： 2018 - 05 - 17

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孟繼新彭慶濤在孔廟的祭孔大典中，有一種重要的禮器，叫“尊”。尊，酒器，青銅制。形似觚而中部較粗，鼓腹，侈口，高圈足。形制較多，有的作圓形，有的作方形，盛行于商代和西周初期。金文中稱禮器為尊彝，尊象雙手奉酉形，彝象雙手獻瀝血的雞，乃所以尊酒奉雞牲祭之意。尊彝是祭祀的禮器之共名，是指一組器物，而不是指某種禮器的專名。諸凡酒器、食器，金文中泛稱為尊彝。古籍中特稱的，如《周禮·春官·司尊彝》有六尊六彝，六尊是獻（犧）尊、象尊、著尊、壺尊、大尊、山尊；六彝是雞彝、鳥彝、斝彝、黃彝、虎彝、蜼彝。裸禮用六彝，朝踐再獻用六尊。依《司尊彝》尊有鳥獸器形，也有飾以山和云雷紋等器形。1957年在阜南月兒河出土了一件商代龍虎尊，尊形體高大，高達50.5厘米，口沿廣闊呈喇叭狀，粗長頸，寬肩，深腹，下部有圈足?？趶?5厘米，腹圍122厘米，重約20公斤。所飾紋樣，刻鏤古樸、生動，細致精美。據觀察，這件銅尊的頸、肩、腹、底四段，每段都用外范三塊，另有四塊內范，共十六塊范合鑄而成，所以肩、腹、圈足上、中、下三層所鑄花紋均為三組，即每塊外范為一組花紋。上層肩部塑有三個立體的龍頭，龍的頭、角斜伸出肩，成鋪首狀，龍體曲身卷尾，伏于肩上，龍身飾有幾何形花紋。中層腹部是尊的主體花紋，在三龍頭下部，各用一條扉棱將尊腹分成三部分。扉棱呈連續鉤形，有流動感。每一部分尊腹由上而下鑄塑一虎口銜人，虎身左右各向外展成一虎雙身，虎口下一裸體人形作屈蹲狀，人頭在虎口上頜下，人體與獸體垂直，人體兩側還有淺浮雕夔龍紋。1975年在湖南醴陵縣出土了一件象尊。象尊久埋于地下，出土時呈碧綠色。周身鑄滿各種紋飾，通高22.8厘米，寬14.4厘米，長26.5厘米，重2.775公斤。象的造型，軀體肥碩敦實，長鼻高翹，鼻孔向前平伸，嘴向前突出，露出劍齒狀門牙，粗短頸...