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發布時間： 2018 - 05 - 15

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孔府重光門孟繼新敖翔當你走入孔府二門時，迎面是一座小巧玲瓏、別具一格的屏門，門為木構，四周不與垣墻連屬，獨立院中。抬頭上望，你便會看到門額上的牌匾寫著浮光躍金的四個大字“恩賜重光”，這座門樓因此被人們稱為“重光門”。重光門，舊時亦稱之為“垂珠門”。始建于明弘治十六年（1503年），高5.95米，長6.24米，寬2.03米，四柱三間三樓垂以蓮花，明間略高，檐下施一斗二升云拱，明間平身科二攢，次間一攢，梁架結構，前后各有四個倒垂的木雕蓮蕾，建筑學上稱“垂花門”。蓮花，出淤泥而不染，向來是清廉純潔的象征，在此寓意衍圣公府高尚廉潔，清白無瑕。中間四柱立于須彌座抱鼓石上，有抱牙板扶持。柱頂以云拱承脊檁，擔梁下墊通長替木，柱頭云拱與平身科云拱等大。云拱線條順暢，形象飽滿。整座門比例勻稱，造型莊重，具有明顯的明代前期建筑風格，為該時期建筑的上乘之作。那么，這座門還有什么獨特之處？它的背后又隱藏著怎樣的故事呢？話說這座“重光門”不僅周圍沒有垣壁相連，而且還常常閉著，平時是不開的，唯有孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大祭孔禮儀時，才鳴禮炮開啟，因而它又被稱為“塞門”或“儀門”。人們熟悉《論語·八佾》里孔子批評季平子“八佾舞于庭”的故事。實際上《八佾》里還有一則類似的故事：“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲儉乎？’曰：‘管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？’‘然則管仲知禮乎？’曰：‘邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？’”一日孔子說道：“管仲這個人的器量真是狹小啊！”便有人問道：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎?”孔子又回答說：“國君大門口設立塞門，管仲在大門口卻也設立塞門。國君會見別國國君時，在堂上有用來放置空...

九龍山漢魯王墓群

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發布時間： 2018 - 05 - 15

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九龍山漢魯王墓群房政偉孔波曲阜南行10公里有九龍山，南北九個山頭延綿起伏，形如長龍蜿蜒，故名九龍山。主峰海拔215.4米，山勢兩坡基本對稱，北端龍首山頭往西北眺望，山陽的崖壁上，開鑿有五座西漢魯王的崖墓，即西漢魯王墓群。其規模之大，工程之巨，可謂天工開物。1977年公布為山東省文物重點保護單位，2001年公布為全國重點文物保護單位。如此大型墓群，究竟埋葬的哪些皇親貴胄？又有著怎樣的歷史背景和文化內涵？漢高帝七年（前200年）曲阜仍名魯，下屬魯、卞、汶陽、蕃、騶(zōu)、薛六縣。高后元年（前187年）以其地封魯元公主之子張偃為魯王，改魯縣為魯國。高后八年（前180年）張偃坐罪廢為侯，魯國亦隨之廢除。景帝三年（前154年）又將淮陽王劉余封于此，是為魯恭王，仍號魯國，隸徐州，轄魯、卞、汶陽、蕃、騶、薛六縣。按《漢書》卷十四《諸侯王表》載：魯恭王為景帝子。景帝二年（前155年）三月甲寅立為淮陽王，三年徙魯，為魯恭王，在位28年薨。其子魯安王劉光在武帝元朔元年（前128年）嗣，在位40年薨。其孫魯孝王劉慶忌，武帝后元元年（前88年）嗣，在位37年薨。其曾孫魯頃王劉勁，宣帝甘露三年（前51年）嗣，在位28年薨。其玄孫魯文王劉脧，成帝陽朔二年（前23年）嗣，在位19年薨，時為西漢哀帝建平三年（前4年），國除。可知西漢時劉姓魯國自魯恭王起至文王止，共5代5君150多年。 1970年，考古工作者對九龍山崖墓群進行了探測發掘。除1號墓封土完好仍舊保留未予探掘外，對另4座崖墓進行了發掘。 4座崖墓形制相似，墓門東西排列，皆為南向，均是在半山腰處的巖...

孔褒碑

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孔褒碑劉巖牛秋鵬在曲阜漢魏碑刻陳列館，立有一通《漢故豫州從事孔君之碑》，俗稱為“孔褒碑”。2008年中央美術學院為“慶九十華誕，迎百年奧運”曾舉辦中國歷代碑拓精品藝術展，其中就有“孔褒碑”的拓片。這是一通什么樣的石碑如此珍貴？其內容記載了怎樣的往事？它和大家熟知的“建安七子”之一孔融又有什么關聯呢？“孔褒碑”高270厘米，寬101厘米，厚23厘米，有額，有穿，額隸書題“漢故豫州從事孔君之碑”，為東漢立石無疑。與眾不同的是，該碑史上常年不為人所知，直到清雍正三年（1725年），才被發現于曲阜城外周公廟東側，隨即移入孔廟加以保護。而近年來對它立碑確切年月的考據也頗有爭議，更為其增添了幾許傳奇色彩。首先，讓我們來看看此碑被發現后，清代學者們對它的關注：翁方綱《兩漢金石記》卷七有原文及釋；武億《金石三跋》之《一跋》卷二有釋；《金石圖說·甲下》有圖及釋；王昶《金石萃編》卷十四有釋。另外還有《校碑隨筆》、《環宇訪碑錄》、《漢碑錄文》、《金石聚》、《平津讀碑記》、《山左金石志》等諸多書籍把它收錄其中。“孔褒碑”一時被人們所熟知，名起四方。因該碑出土時，受到歲月的蠶食，碑表削落嚴重，字跡已模糊不清，損毀嚴重，故對其書法價值評價遜于內容的探究。當我們知道這通碑的來歷之后，不禁要問，此碑承載了一段什么歷史故事？現在就讓我們走進該碑隱在背后的歷史，解讀那一段不為人熟知的悲慘故事。這里我們先提起幾個人的名字，孔宙、孔晨、孔謙、孔褒、孔融、孔昱、張儉，這其中有我們如雷貫耳熟知的大人物，也有默默無聞不為人所知的小人物。他們之間是怎樣的一種關系呢？是什么把一個張之外姓，給孔氏家族帶來一場的殺戮中呢？盡管碑文字跡不清，但歷史是不會輕易忘卻的，特別是帶著血跡的歷史。東漢年間，孔子的嫡孫已傳至十九世，他便是孔門中著名的人物孔宙。孔宙官至泰山都尉，生...

尼山書院

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尼山書院謝軒彭慶濤尼山，有著神話傳奇般的面紗和底蘊，贊曰：一溪清流，隱蘊智慧源泉，不亞四瀆孕育生命領厚德；五峰曲轉，內涵坤靈根基，堪比五岳囊括寰宇占高雄。遠遠望去，霧氣蒙蒙的五老峰氤氳出文化和歷史的滄桑厚重，灰白石與蒼翠松點綴的尼山面貌愈加清晰，建筑群在蒼翠松柏中零星展露。尼山位于曲阜城東南25公里，主峰海拔340米，原名尼丘山，因孔子名丘，為避圣諱，故稱“尼山”。尼山書院依傍尼山主峰，始建于五代后周顯德年間（954——959年），距今已走過千年的歷史。書院共分兩大部分，廟宇為三路布局，占地面積約15318平方米，有各種建筑27座69間，建筑面積為1700平方米；“尼山誕育書院”為民居式四合院建制，正房3間，東西配房各3間。放眼望去，錯亂有序的古松柏蒼翠茂盛，青磚灰瓦的墻體踏實古樸，歷史感頓時油然而生。今天，尼山書院的每一片磚瓦都能訴說自己的存在歷史。因孔子的父親叔梁紇和母親顏征在曾于尼山祈禱而生孔子，因此后人在此建廟奉祀。尼山書院的初形應為“叔梁廟”，尼山有廟始見于《魏書·地形志》“魯縣有叔梁廟”，而在唐《括地志》中記載“叔梁紇廟亦名尼丘山祠，在兗州泗水縣20里尼丘山東址。”（注：尼山東北約25公里為泗水縣城）由此看出，唐之前的尼山書院初形實為祭祀孔子父親叔梁紇的廟宇。然而，歷史也經歷風云變幻，在五代后周顯德年間，極少人顧及廟宇的維修，先前廟宇漸漸消失，且不復存在。而后再次修建廟宇應該追溯到兗州太守趙侯，并且此次再建廟宇的功能已由祭祀孔子父親轉向祭祀孔子，并且這種祭祀對象的轉變一直延續下來。要說尼山書院兼有的教育功能，應該上溯到宋仁宗慶歷三年（1043年），孔子四十六代孫襲封文宣公孔宗愿“作新宮，有廟，有夫子之殿，有夫人之位，有講堂，有學...

孔府“六代含飴”匾額

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孔府“六代含飴”匾額孟繼新孟祥明孔府里，有一座叫三堂的地方，這座建筑位于二堂之后，內宅門之前。這里庭院小巧別致，堂前為地平露臺，正南立一太湖石，高約3米，周邊石欄圍護。兩旁排列六盆景石，兩棵沖天挺拔的蒼檜樹并列于庭院兩旁，把這個小院裝扮得古樸典雅。三堂，也叫退廳，為明代建筑.是衍圣公處理家族內務的地方，內設公案和文房四寶、印盒等辦公用品。堂之正面有康熙年間孔子六十七代孫襲封衍圣公孔毓圻的書法作品《后赤壁賦》，作為三堂的屏風。三堂明間正上方，懸掛著一幅匾額，上書“六代含飴”四字，藍底雕龍金邊。匾正上方鑲金字“乾隆玉璽”大印，此匾為乾隆御賜。今天的故事，就從這“六代含飴”講起。乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次來闕里朝圣，孔子第六十七代孫孔毓圻的夫人黃氏已經八十一歲高齡了，而孔子第七十二代孫孔憲培也已經出世，從黃氏到孔憲培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁興業，家庭和睦，生活像吃了飴糖一樣甘甜，遂賜此“六代含飴”匾。健康與長壽，自古以來就是人類普遍的愿望。而生育維系著人類自身的繁衍，一向受到人們的特別關注。古代傳統家庭的普遍愿望是家大業大，子孫滿堂，五世其昌。當時的孔府，不只是“五世其昌”，而是六代同堂。這無疑是孔府人丁興旺、家業昌盛的具體體現。這六代是：孔毓圻、孔傳鐸、孔繼濩、孔廣棨、孔昭煥、孔憲培。這六代中，多人與皇帝有過密切接觸。康熙六年（1667年），孔子第六十七代孫孔毓圻襲封衍圣公，年僅十一歲，康熙召見他時，特許他從皇宮的御道上步入太和殿，開清朝先例，這是滿朝文武官員所不及的，在當時，只有衍圣公可以在皇宮的御道上與皇帝并行。而皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩頭大禮，這也是別的王公貴族都無法企及的。由此可見，“衍圣公”在皇帝心目中的地位有多高。康熙二十三年（1684年），皇帝玄燁到曲阜祭祀孔子，親行三跪九叩頭禮，并聽孔子后裔講解儒家經書...

北閣山玉皇閣

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北閣山玉皇閣彭慶濤房政偉謝軒北閣山玉皇閣位于曲阜市息陬鄉大峪村北閣山之巔，是曲阜古代著名道觀之一。大凡以玉皇閣命名的道觀，多建于明代中后期，且以山林道觀居多。古代修道有祈禳、存思、養性、內丹、外丹等多重方式。求的是“清靜無為”、“離境坐忘”，所以需要安靜、不受外界干擾的基本環境。為了避開城市的嘈雜，多數道士、道姑到深山老林中去修道。盡管城市中也有道觀，但多數道觀同佛寺一樣選擇安靜、空曠、風景優美的山林之中，隔絕與世俗的繁華，營造道教中的洞天福地。因此，道觀所處的環境一定是人間仙境，更是風水寶地。從陰陽學、風水學角度看，魯都曲阜南北各有一條蜿蜒起伏的圣脈風水帶，均起源于尼山。北線從尼山、雙山、五營山、防山、八寶山、舊縣大嶺到五泉莊接魯國古城延伸到孔林為末端，在這條風水帶上，有孔子出生地、周代魯諸公墓、梁公林（孔子父親）、東顏林（顏子墓）、宋景靈宮（道觀）、少昊墓、顏廟舊址、霸王墳（項羽墓）、西顏林、盛國寺、孔林等，這是孔氏家族和顏氏家族認定的風水圣脈。這條圣脈孕育了至圣孔子和復圣顏子。南線從尼山、昌平山、盤龍山、四基山、守羊山、九龍山、亭山到馬鞍山鳧村為末端，在這條風水帶上，除孔子出生地，有孟子墓、孟林、玉皇閣、二賢墳（柴家峪古墓）、明代魯王陵（荒王陵）、西漢魯諸王墓、孟母林、鳧村（孟子出生地）等，這是孟氏家族認定的風水圣脈。這條風水帶孕育了亞圣孟子。從兩條風水帶所布局的古代文化遺存看，古代的廟宇、寺院、道觀、高規格的墓葬等，也大都選擇在風水帶上。玉皇閣位于南線圣脈的中部，孟子墓、孟林所依的四基山向北延伸，經過鳳凰山折轉成勾字形山脈的末端巔峰。東接鳳凰山，南對四基山，西瞻九龍山，往北俯瞰沂河平川。風景秀美，得天獨厚。玉皇閣始建年代大致在明末或明清之際，原有大門、院墻、...

孔府百戶衙門

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孔府百戶衙門劉璀周敬鵬康熙二十三年（1684年）十一月十八日，康熙皇帝下了一道諭旨，恩準了衍圣公孔毓圻等人設“百戶”的請求。林廟守衛百戶一職得到朝廷的認可，衍圣公府正式成立了百戶機構。其基本職能為管理林廟、書院、戶丁，治安巡防，護衛林廟，征收丁銀及辦理一切祭典。其成員姓名送朝廷兵部注冊備案，所給俸祿，按彼時同品級由孔廟祭田內開支。此舉乃孔府的一件大事，其執法權得到朝廷的認可，具有劃時代的意義。成立之初的“百戶”具有什么樣的規模與氣派呢？史料記載如下：廟戶中選健丁八十名，分為二班，本百戶率領守衛林廟及本府公出隨從擁衛，用綠旗。百戶凡謁見本府及公所，行禮俱照堂參禮行。百戶接見州縣官及本縣官，照管勾一體接見。百戶儀仗：傘、鑼、獸刀、棍、鎖、藍旗，俱用軍牢。百戶服色照典制，四品頂帶、補服、系刀。本府廟丁，素因無人統領，暫隸辦官統率。今既經欽設百戶，應俱隸百戶統率。百戶封條、懸牌，應寫“欽設至圣林廟守衛司”。百戶公所參謁行禮，應自為一班，以分文武。百戶謁見上官及本府，手本應寫“欽設至圣林廟守衛百戶某人”。如此班底的欽設建制，具有了獨立的司法體系，可謂是威風凜凜、名震四方。有一點需要說明的是，百戶武裝司法只是針對家族管理系統內部，比如戶丁尋釁滋事、佃戶之間的摩擦糾紛、執事官的瀆職失職等，不能干涉過問地方民間事宜。否則，一旦惹上官司還是要被追究責任的。乾隆七年（1742年）九月，在曲阜盛國寺就發生了一起命案被人告上山東省部的事件。彼時的訴狀稱：林廟百戶越權行事，處理民間糾紛，致使張文柱自刎身亡。山東提刑按察使司以林廟百戶干擾民事，“擅受民詞，濫差滋擾”，以至逼斃人命，一路追究下來。要求衍圣公府詳查案情，對肇事者嚴懲不怠，革究林廟百戶陳曰訓之職；百戶成員田開泰除革職外，追繳葬銀十兩付與死者家屬，尸棺有其領埋。致使衍圣公府內惶惶不可終日，一向“詩禮傳家”的圣公府怎么...

孔氏家譜掌故

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孔氏家譜掌故孟繼新石文學中國人一向有追根溯源之傳統，《論語·學而》篇中有“慎終追遠，民德歸厚矣！”之語，后儒解釋說，“終”是人到終極即死，“遠”指故去的祖先，“慎終追遠”指慎重地辦理父母喪事，虔誠地懷念、追憶、祭祀遠代祖先，這樣才能夠使得民風樸實，道德厚重。在我國各種緬懷祖先的形式中，有一種較為普遍的平民化方式，就是續修家譜，族脈得以傳承永續。家譜作為一種特殊的文獻，從它的內容來說，是中國五千年文明史中最具有特色的文獻，它記載的是同宗共祖、血緣集團、世系人物和事跡等方面的情況。清代著名史學家章學誠曾說過，“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”，更是把家譜與國史、方志相提并論。或許有人認為，家譜的修撰是一件較為輕松的事情，其實不然，就以《孔子世家譜》來說，是經過一代代人不辭勞苦、全心全力，才得已完成的，而且在整理和保護《孔子世家譜》的歷史中，還發生過許多可歌可泣的的故事！西漢時期文學家、史學家司馬遷撰寫的《史記·孔子世家》，他歷數孔子之后十余世，不論是名字、世系還是生卒年、官職，都能信手拈來，鑿然不紊。可見，定有譜牒為依據。可惜的是，盡管之后的孔氏后裔不斷修補增續，還是因為各種歷史的、人為的、自然的原因，沒能完整地保存下來。這里，我們講一段孔子家譜的故事。宋元豐八年（1085年），有一人殫精竭慮，完成了一次歷史性的創舉。他就是孔子四十六代孫孔宗翰。宗翰字周翰，孔道輔次子。嘉佑年間登進士第，在仙源縣任職，期間，他以德服人，治理地方有禮有節。后經司馬光等上書推薦，升遷為太常博士，歷任陵州通判、夔峽轉運判官、虔州知府、刑部侍郎。孔氏家族中早期傳有的手抄族譜，譜序不清。始于唐黃恭之的《孔子系葉傳》，又只記有承襲一人，有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感嘆道：“蓋先圣之沒...