孔林內東北部，有一座專門祭頌一位女性的“鸞音褒德”牌坊格外引人注目。此坊建于清道光五年（1825年），道光皇帝派人御祭之時。在男尊女卑、禮法森嚴的封建社會，又是在嚴守封建等級秩序的孔氏宗族，即使是本脈嗣孫，也有極其嚴格的入林安葬制度，更不用說為女子修墓建坊作祭。那么這個女子到底所為何人，竟然受到如此厚遇？而孔府流傳多年的“公主下嫁”之謎與她又有怎樣的聯系呢？

?于氏牌坊

世俗傳言，乾隆皇帝有一女，聰慧賢淑，但遺憾的是臉上有一顆黑痣。相士認為這是“災相”，會給公主帶來大災難，唯一破解之法，即嫁到世間至富至貴之家，方能避禍求安。皇帝召集群臣商議，認為世間最富貴之家莫過皇家，除去皇家，也只有曲阜孔家堪稱富貴。孔家世襲衍圣公，富貴兩千余年而不衰，不因王朝更迭而沒落，乾隆深以為然。但按清代規矩，滿漢不能通婚。為繞過這個規矩，皇帝便將公主寄養到大學士于敏中家，成人后以于敏中之女嫁到孔家。

這是在民間流傳甚廣的一種傳說。但翻開乾隆朝歷史，可以發現，乾隆帝一生共有十個女兒，十女中除早亡之外，凡是成年后嫁人的，均花落有主，額駙有名，并沒有發現有女嫁到孔府的記載。因而上述的故事含有濃重的傳說和演義色彩，不可以引為信史。那么，是什么事故能夠引起人們對“于氏”如此重視呢？較為貼切的史實是乾隆帝曾經將大學士于敏中的女兒于珊蘭認作義女，然后以“公主”的身份嫁到孔府。

如是這般，我們仍有一個疑問：這個大學士于敏中是何許人也？在封建等級制度如此森嚴的古代，為何乾隆皇帝偏偏選中這于氏收為義女并給予如此優待呢？

于敏中，字叔子，一字重棠，號耐圃，江蘇金壇人。這位大學士自然也是一個傳奇人物，他僅有24歲便蟾宮折桂，是當時清朝最年輕的狀元。因相貌魁偉，性格敏和，一直受到乾隆皇帝的信任。起初輪值于懋勤殿，于敏中的書法字體俊秀遒勁，受到乾隆帝的極大賞識，曾命他抄寫《華嚴》、《楞嚴》兩部大乘佛教經典。又因他對“滿語”的精熟，乾隆帝又遷升他為侍講學士，曾到山西主持鄉試，到山東做督學，再到浙江省任學政。乾隆十五年，于敏中輪值到皇帝的上書房行走，官遷內閣大學士。到乾隆二十二年，于敏中的生父于樹范去世，上報朝廷，回金壇丁憂替生父守孝。過了一年，回到北京任刑部侍郎。乾隆二十三年，于敏中的嗣父于枋謝世，又回籍治喪。沒有多久，于敏中的生母又去世了，因在守喪期間，他就沒有向朝廷稟報，被御史朱嵇彈劾。說于敏中：“兩次喪親，蒙混為一，守制期滿就想到京城做官。”還說：“朝廷六部的大臣和外任的封疆大吏都感到驚異，不應該不為生母守孝就上任辦事”。但由于于敏中遇事敏捷過人，每次皇帝交給他的事情，他都辦理得非常符合皇帝的意圖。所以對于御史們的彈劾，乾隆帝不僅不予理會，下詔書原諒了于敏中，還在期滿之后給于敏中授了官，調他到戶部管理錢法堂的事情。之后，于敏中便步步高升，到了乾隆二十五年，乾隆帝任命于敏中為軍機大臣。到乾隆三十年，乾隆帝又擢升于敏中為戶部尚書。具有極高的政治地位。

相傳，于敏中之三女于珊蘭，自幼聰慧，美麗非凡。關于她的名字的由來，還有一段極富傳奇說法。一次，于敏中在回錢塘老家時，曾夜夢江中大潮，全家不幸落水。忽見一株珊瑚樹，狀如蘭草，飄然而至，幸賴圍靠此樹全家得救。醒報夫人生女，因此給女取名珊蘭。

珊蘭隨父在京漸漸長成，由于于敏中與乾隆皇帝私人關系甚密，兒女情長的乾隆帝便忙著為于珊蘭選婿。選定的“駙馬”為孔子第72代衍圣公孔憲培。孔憲培為人風雅，工書、畫，善寫蘭，頗得皇帝喜愛與關護，乾隆帝親自為孔憲培賜名。孔憲培原名孔憲允，乾隆將他名中的“允”字，改為“培”字。“培”字有三義：一為培養，如栽培、培補；二為壘土，引申為屋后墻；三為通“馮”，馮者，乘風也。乾隆皇帝衷心期望“憲培”能在自己的栽培下，能夠成為駕罡風、乘彩云、天馬行空、獨來獨往的人物。孔憲培曾一度患有足疾，乾隆三十六年，皇帝到曲阜朝圣祭孔時，又特意將隨駕御醫留下，專為孔憲培治病，直到痊愈為止。此外，乾隆皇帝還多次賜詩給孔憲培，如“久住京師學問蘉，言歸承祭圣人鄉。親儀慎勿仍其短，祖德恩維衍以長。修已無過守禮樂，睦宗守世率端方。卅年兩見崇公襲，悵憶人生曷有常。”甚至皇帝還親解御用荷包賜予孔憲培。

乾隆三十七年，于氏與孔憲培完婚。結婚之時，從京城出發至曲阜，一路浩浩蕩蕩，其中不乏皇家的陪嫁。像人參、珊瑚、牙雕福祿、翠玉盆景等稀世珍寶隨人而至。另有四十八個太監也跟來服侍于氏，可謂威風八面、震驚四鄉。除上述外，陪嫁中還有田莊，所收入都是“公主”日常零用錢。

大婚當天，百官前來道賀。時正值孔府六代同堂，乾隆皇帝還親自手書“六代含貽”賜予孔家，意為六代人和睦相處，生活美滿。據傳，各種稀世珍寶，金玉瑪瑙，皇上一概不放在眼里。惟有山東知府送來的一把小金斧，引起了他的注意。乾隆問他有何說法？知府答說：“留著以后給御外孫砸核桃吃。”乾隆聽罷，龍心大悅，說這把金斧是所有禮品中最好的。后來，這把小金斧也就成了孔府的傳家之寶。

道光三年，于氏去世，與孔憲培合葬于孔林。五年，皇帝派人御祭，七十三代衍圣公孔慶镕建立牌坊，將祭文刻于正面，背面寫“鸞音褒德”四大金字，以頌祭于氏。這便是我們開篇提到的“于氏公主”坊了。

在孔府東院，有孔家專為于氏所建的“慕恩堂”。初建時，從蘇州特意請來工匠，為于夫人塑繪了“行樂圖”，再現了于氏生前的真實生活。每天有四個男仆焚香叩頭，兩個女仆鋪床疊被，伺候得十分周全。而在慕恩堂梢前前檐額上，更有一段描金畫龍的彩畫，這是全府唯一的一段，也是最高規格的一段，彰顯了于氏身份的尊貴。

歲月遠逝，歷史似乎變得有些模糊，于氏是否為乾隆的親生女兒，已無需再辨。但乾隆帝讓她以“公主”的身份下嫁孔府的故事，卻可以傳為中華民族文化融合的佳話。