孟武伯^［1］問(wèn)：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦^［2］也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

【注釋】[1]孟武伯：孟懿子的兒子，姓仲孫，名彘（zhì）。[2]賦:兵賦包括兵員及武備，泛指軍政。

【譯文】孟武伯問(wèn)：“子路仁嗎？”孔子說(shuō)：“不知道。”又問(wèn)了一遍。孔子說(shuō)：“仲由嘛，千輛兵車(chē)的諸侯大國(guó)，可以讓他掌管軍事，但不知他是否達(dá)到了仁。”又問(wèn)：“冉求怎么樣？”孔子說(shuō)：“冉求嘛，千戶居民的城邑，百輛兵車(chē)的卿大夫采邑，可以讓他當(dāng)總管，但不知他是否達(dá)到了仁。”又問(wèn)：“公西赤怎么樣？”孔子說(shuō)：“公西赤嗎，穿上禮服立于朝堂，可以讓他接待賓客，但不知他是否達(dá)到了仁。”

【今讀】三個(gè)弟子，三種不同的人物性格，也贏得孔子不同的評(píng)價(jià)。子路勇猛果敢，可以掌管軍事；冉有多才多藝，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，可以做地方長(zhǎng)官，掌管一方政事；公孫赤儀態(tài)翩翩，善于辭令，可以從事外交。可以看出孔子弟子人才濟(jì)濟(jì)，體會(huì)到孔子偉大的教育藝術(shù)，因材施教，各展其才。需要注意的是，孔子認(rèn)為此三人都沒(méi)有達(dá)到盡仁的境界。事實(shí)便是如此，孔子對(duì)仁的定位，雖然人人心懷仁善，但層次不一且隨情而變，一時(shí)一事無(wú)法斷定其仁的尺度。同時(shí)也說(shuō)明才干與道德修養(yǎng)并沒(méi)有必然的聯(lián)系，這提示我們無(wú)論身居何位，無(wú)論身懷何才，都應(yīng)該努力提高我們的道德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)具有大仁德之人。

▲張博篆刻·德不孤必有鄰

子謂子貢曰：“女與回也孰愈^［1］？”對(duì)曰：“賜也何敢望^［2］回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”

【注釋】[1]愈：超過(guò)，勝過(guò)。[2]望：比量，比較。

【譯文】孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回，誰(shuí)更強(qiáng)一些？”子貢回答說(shuō)：“我端木賜怎敢和顏回比？顏回聽(tīng)到一件事能推知十件事，我聽(tīng)到一件事只能推知兩件事。”孔子說(shuō)：“是不如他，我和你都不如他。”

【今讀】顏?zhàn)又员缓笫雷鸱Q(chēng)為“復(fù)圣”，并非名不符實(shí)，而是名至實(shí)歸。他的品德在彼時(shí)得到同學(xué)們的廣泛認(rèn)可，即便是才華出眾的子貢也自認(rèn)不可與之相提并論。從本章看，顏?zhàn)又在A得老師與同學(xué)一致贊頌，就在于他能“聞一以知十”。與子貢“聞一以知二”相比，可以看出其他同學(xué)對(duì)夫子的學(xué)說(shuō)只是能夠略加深化而已。而他卻能夠融會(huì)貫通，領(lǐng)悟本質(zhì)，難怪連孔子都感嘆不如顏回。從這句感嘆中，我們可以感受到孔子那種博大的胸懷與內(nèi)心的自豪：作為老師，能夠培養(yǎng)超過(guò)自己的學(xué)生，就是最大的成功。同時(shí)，這也在提醒我們，無(wú)論做什么，只有精益求精，努力領(lǐng)會(huì)其中的奧秘，才能夠真正贏得別人的敬佩。

? ? ? ▲子貢