孟武伯[1]問(wèn):“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又問(wèn)。子曰:“由也,千乘之國(guó),可使治其賦[2]也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”
【注釋】[1]孟武伯:孟懿子的兒子,姓仲孫,名彘(zhì)。[2]賦:兵賦包括兵員及武備,泛指軍政。
【譯文】孟武伯問(wèn):“子路仁嗎?”孔子說(shuō):“不知道。”又問(wèn)了一遍。孔子說(shuō):“仲由嘛,千輛兵車(chē)的諸侯大國(guó),可以讓他掌管軍事,但不知他是否達(dá)到了仁。”又問(wèn):“冉求怎么樣?”孔子說(shuō):“冉求嘛,千戶居民的城邑,百輛兵車(chē)的卿大夫采邑,可以讓他當(dāng)總管,但不知他是否達(dá)到了仁。”又問(wèn):“公西赤怎么樣?”孔子說(shuō):“公西赤嗎,穿上禮服立于朝堂,可以讓他接待賓客,但不知他是否達(dá)到了仁。”
【今讀】三個(gè)弟子,三種不同的人物性格,也贏得孔子不同的評(píng)價(jià)。子路勇猛果敢,可以掌管軍事;冉有多才多藝,嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí),可以做地方長(zhǎng)官,掌管一方政事;公孫赤儀態(tài)翩翩,善于辭令,可以從事外交。可以看出孔子弟子人才濟(jì)濟(jì),體會(huì)到孔子偉大的教育藝術(shù),因材施教,各展其才。需要注意的是,孔子認(rèn)為此三人都沒(méi)有達(dá)到盡仁的境界。事實(shí)便是如此,孔子對(duì)仁的定位,雖然人人心懷仁善,但層次不一且隨情而變,一時(shí)一事無(wú)法斷定其仁的尺度。同時(shí)也說(shuō)明才干與道德修養(yǎng)并沒(méi)有必然的聯(lián)系,這提示我們無(wú)論身居何位,無(wú)論身懷何才,都應(yīng)該努力提高我們的道德修養(yǎng),使自己成為一個(gè)具有大仁德之人。

▲張博篆刻·德不孤必有鄰
子謂子貢曰:“女與回也孰愈[1]?”對(duì)曰:“賜也何敢望[2]回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也,吾與女弗如也。”
【注釋】[1]愈:超過(guò),勝過(guò)。[2]望:比量,比較。
【譯文】孔子對(duì)子貢說(shuō):“你和顏回,誰(shuí)更強(qiáng)一些?”子貢回答說(shuō):“我端木賜怎敢和顏回比?顏回聽(tīng)到一件事能推知十件事,我聽(tīng)到一件事只能推知兩件事。”孔子說(shuō):“是不如他,我和你都不如他。”
【今讀】顏?zhàn)又员缓笫雷鸱Q(chēng)為“復(fù)圣”,并非名不符實(shí),而是名至實(shí)歸。他的品德在彼時(shí)得到同學(xué)們的廣泛認(rèn)可,即便是才華出眾的子貢也自認(rèn)不可與之相提并論。從本章看,顏?zhàn)又在A得老師與同學(xué)一致贊頌,就在于他能“聞一以知十”。與子貢“聞一以知二”相比,可以看出其他同學(xué)對(duì)夫子的學(xué)說(shuō)只是能夠略加深化而已。而他卻能夠融會(huì)貫通,領(lǐng)悟本質(zhì),難怪連孔子都感嘆不如顏回。從這句感嘆中,我們可以感受到孔子那種博大的胸懷與內(nèi)心的自豪:作為老師,能夠培養(yǎng)超過(guò)自己的學(xué)生,就是最大的成功。同時(shí),這也在提醒我們,無(wú)論做什么,只有精益求精,努力領(lǐng)會(huì)其中的奧秘,才能夠真正贏得別人的敬佩。
? ? ? ▲子貢