孟武伯^［1］問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦^［2］也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

【注釋】[1]孟武伯：孟懿子的兒子，姓仲孫，名彘（zhì）。[2]賦:兵賦包括兵員及武備，泛指軍政。

【譯文】孟武伯問：“子路仁嗎？”孔子說：“不知道。”又問了一遍。孔子說：“仲由嘛，千輛兵車的諸侯大國，可以讓他掌管軍事，但不知他是否達到了仁。”又問：“冉求怎么樣？”孔子說：“冉求嘛，千戶居民的城邑，百輛兵車的卿大夫采邑，可以讓他當總管，但不知他是否達到了仁。”又問：“公西赤怎么樣？”孔子說：“公西赤嗎，穿上禮服立于朝堂，可以讓他接待賓客，但不知他是否達到了仁。”

【今讀】三個弟子，三種不同的人物性格，也贏得孔子不同的評價。子路勇猛果敢，可以掌管軍事；冉有多才多藝，嚴謹踏實，可以做地方長官，掌管一方政事；公孫赤儀態翩翩，善于辭令，可以從事外交。可以看出孔子弟子人才濟濟，體會到孔子偉大的教育藝術，因材施教，各展其才。需要注意的是，孔子認為此三人都沒有達到盡仁的境界。事實便是如此，孔子對仁的定位，雖然人人心懷仁善，但層次不一且隨情而變，一時一事無法斷定其仁的尺度。同時也說明才干與道德修養并沒有必然的聯系，這提示我們無論身居何位，無論身懷何才，都應該努力提高我們的道德修養，使自己成為一個具有大仁德之人。

▲張博篆刻·德不孤必有鄰

子謂子貢曰：“女與回也孰愈^［1］？”對曰：“賜也何敢望^［2］回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”

【注釋】[1]愈：超過，勝過。[2]望：比量，比較。

【譯文】孔子對子貢說：“你和顏回，誰更強一些？”子貢回答說：“我端木賜怎敢和顏回比？顏回聽到一件事能推知十件事，我聽到一件事只能推知兩件事。”孔子說：“是不如他，我和你都不如他。”

【今讀】顏子之所以被后世尊稱為“復圣”，并非名不符實，而是名至實歸。他的品德在彼時得到同學們的廣泛認可，即便是才華出眾的子貢也自認不可與之相提并論。從本章看，顏子之所以贏得老師與同學一致贊頌，就在于他能“聞一以知十”。與子貢“聞一以知二”相比，可以看出其他同學對夫子的學說只是能夠略加深化而已。而他卻能夠融會貫通，領悟本質，難怪連孔子都感嘆不如顏回。從這句感嘆中，我們可以感受到孔子那種博大的胸懷與內心的自豪：作為老師，能夠培養超過自己的學生，就是最大的成功。同時，這也在提醒我們，無論做什么，只有精益求精，努力領會其中的奧秘，才能夠真正贏得別人的敬佩。

? ? ? ▲子貢