孔府“戒貪圖”

彭慶濤? 劉巖

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舊時的孔氏家族，歷史上與其他名門望族一樣，有一些家規、戒律之類的文書，來規范著族人的日常行為，條文中規定哪些可為，哪些不可為。這便是所謂“家訓”。我國著名的諸如《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家訓》等，可謂是家訓中的典型代表。這是封建豪門自我律己的一貫作風，也是儒家文化的社會踐行，更是社會關系和諧穩定的基礎。

今天，當我們走進孔府，就會發現孔氏家族除以文字約定的家規外，還有一種特殊的方式不斷警醒、激勵著孔氏后人。這就是孔府中的彩繪壁畫——戒貪圖。它是利用圖案視覺上的沖擊，借以警示，可謂是用心良苦，別出一輒。

此圖位于孔府內宅門內里，正面朝內，正對府中前上房，是衍圣公每天出入必經的屏門。畫中的動物從其外部形狀上看，獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾，酷似麒麟，但此獸在本質上卻與麒麟有著天壤之別。它便是傳說中的另類神獸“犭貪”，成語“貪得無厭”天際版本的作俑者。

人世間，欲壑難平的貪得無厭造成的悲劇歷史上從未間斷，而“犭貪”卻演繹了天際神獸之貪婪。它外形俊美，體格矯健，但其內怪誕兇惡，生性饕餮，大有獨吞宇宙的欲望。在這幅圖中，“犭貪”盡管是腳踏背負著仙界中的八件寶物，即神話八仙每個仙人手里所拿的寶器，但它并不滿足于此，仍然目不轉睛的對著太陽張開血盆大口，企圖將太陽也占為己有。民間傳說，其結果終于落了個葬身大海的可悲下場。此圖形象的詮釋了貪得無厭是自取滅亡的文化內涵。

戒貪圖大致繪于明代，起始于多少代衍圣公已無從考證。但其用意卻非常明顯，那就是借助犭貪的丑陋行徑，在向子孫表明，虛無縹緲的神物誘惑極大，但如同浮云，追求不慎將會身敗名裂。并以此為鑒，提醒自己在外一定要做個廉潔奉公的清官，保持儉樸家風。那些可為，那些不可為，多思多慮，切不可像犭貪那樣，違背天理、欲壑難平。

由此，讓我們聯想到六十一代衍圣公孔弘緒奪爵廢庶的一段往事。

孔弘緒3歲喪父，由母親王氏撫養，說不上凄慘，但也使人心酸。明景泰六年（1455年）十二月，孔弘緒8歲時祖父孔彥縉去世，因父早逝，順理成章襲封了衍圣公。在朝襲爵當天，代宗帝見弘緒還梳著發髫，命宮人把他的頭發剃掉，似作成年之禮，意為已經成為國之棟梁，擔當起社會責任，并讓他保存好回家交給母親保管。同時，賜給玉帶及“謹禮崇德”金圖書印。代宗帝看其年齡幼小，恐有閃失不妥之處，又下敕書，告誡孔弘緒要“欽承祖德，聿體朕懷，修身謹行，以孝弟為先；力學親賢，以詩禮為本。和敬以睦祖姻，仁厚以處鄉黨。毋驕毋傲，惟儉惟良。庶無忝于宗親，且有光于朕命。”成人后，娶大學士李賢之女為妻。但孔弘緒在生活上的優越、權勢的膨脹中逐漸失去了自律，飄飄然自以為是，浪跡于江湖一般，不見了“修身謹行”的謙卑。

明憲宗成化五年（1469年），六十一代衍圣公孔弘緒因“宮室逾制”，被南京科道所彈劾，奪爵廢為庶人，令其弟弘泰襲。做了15年的衍圣公一夜之間奪爵成為一介平民。

孔弘緒到底在京城做了什么呢？或者說他究竟為什么被削爵為民呢？

《明史·列傳·儒林》第一百七十二載：“弘緒少貴，又恃婦翁大學士李賢，多過舉，成化五年被劾。按治，奪爵為庶人，令其弟弘泰襲。”“多過舉”是什么意思？自然不會是謀反之類。

據野史王世貞所著《皇明奇事述》載：“成化丙戌三月癸卯（1466年3月17日），衍圣公孔弘緒坐奸淫樂婦四十余人，勒殺無辜四人，法當斬。詔以宣圣故，削爵為民，以弟弘泰代。”“多過舉”原來如此，其罪是依法當斬，只因是圣人之后而免死。

“見賢思齊焉，見不賢而自省”，恐怕是孔弘緒之后的衍圣公們，每次看到此圖心中想起的一句話。據傳，衍圣公請人在內門壁上繪制“戒貪圖”的同時，還給子孫后代留下了一個特殊的家規，即每當衍圣公外出，從前堂樓出來路過屏門壁畫時，跟班的差人必須大聲喊到：“公爺過貪了”。從字面上講是出于禮儀向外通報公爺要出門了，而其真正的目的則是提醒衍圣公到外面后，切不可做些貪贓枉法的事情，一定要秉持厚道的家風和琴鶴清廉的形象。

我國有關神獸傳說非常多，其中，饕餮、貔貅都帶有貪婪的意味。然而，饕餮圖案初始是寓有治身治國寓意的，只是后世逐漸被人們淡忘，后人對饕餮形象中貪吃的部分加以夸張，進而成為大快朵頤的形象。如今它多用形容盛宴。貔貅本為天庭巡邏神獸，亦為瑞獸。因為它有口無肛，只進不出，因此寄托了人們招財進寶的愿望。如今成為財源滾滾的吉祥象征。而犭貪的形象，雖然有麒麟的俊美外表，但其表情行徑一直是地地道道貪婪無度的象征。據說，古時候官宦人家通常都會畫一只“犭貪”，作為反面教材，掛在家中的顯眼位置，猶如衙門大堂之上的“明鏡高懸”牌匾一般。我們觀察“貪”與“貧”字筆畫結構很是近似，都是關于對財的一種表意。古語云：“心足則物常有余，心貪則物常不足”。歷史上因貪欲而受其累者，比比皆是。擁有心安理得的財富，是實至所歸，這全然是以修身為本、立身行道中自然獲得，無需在外馳求。過安逸自得的日子，才是明智之舉，又何必自陷于各色各樣的名利牢獄？“乾坤容我靜，名利任人忙”，這是過來人醒悟后的灑脫之言。

孔子一生重道義輕財利，所謂“君子喻于義，小人喻于利”、“君子愛財取之有道”。世人都有對物質利益的追求，這便是“人欲”，而人欲之所取要符合道義，這也許是朱子所謂“存天理，滅人欲”的出發點吧。如果人追求物欲超過一定的“天理”，就會禍及其身，這是定律，孔子的大多子孫們深知其中的道理。

這幅“戒貪圖”，體現了天下第一家的處事哲學。此處現已列為全國廉政教育基地重點標示，繼續發揮著它的警示作用。通過它的存在，我們足以體會到先輩對子孫后代的負責精神。現如今，廉政建設如火如荼，反腐風暴轟轟烈烈，讓我們從古代先賢中尋找一些人生的智慧和哲理，努力還原一個清廉社會。如果我們能夠仔細體會戒貪圖中所蘊含的深刻含義，對我們做人處事一定是大有裨益的。特別對于那些位高權重的領導者們，應能從中獲得更直接的啟迪。值得注意的是“貪”字的一點錯了位、變了形就變成“貧”了。

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（請注意： 紅色標示為字）