商周十供

曹帥? 孟繼新

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清乾隆三十六年（1771年）二月，皇帝弘歷第六次來到曲阜，舉行盛大的祭祀孔子典禮。弘歷這次駕臨曲阜，非同往常，不但場面宏大，而且還奉其母老皇太后一同前來，更為巧合的是，正值皇太后八旬壽年。因此圣典尤隆。

弘歷這次駕臨曲阜，還有一件值得提及的事，就是賜予孔府十件商周時期鑄造的青銅禮器。這十件青銅器，被稱作“商周十供”，至今珍藏在孔府內。

十供包括：木工鼎、父乙卣、亞弓觚、方鼎、饕餮甗、犧尊、伯彝、寶簋、蟠夔敦、夔鳳豆。

木工鼎。商代。高25厘米，口徑24.5厘米。圓口，鼓腹，直腿，直耳，三圓柱形鼎足，雙耳在口沿上。腹內有銘文七字“作父戊鼎木工冊”，三足及鼓腹上皆帶獸面紋。通體溫潤光澤，遍生碧綠翠斑。上配紫檀木雕圓蓋，蓋上飾鏤雕白玉鈕，下配紫檀木座，篆刻“乾隆御賞”四字。

父乙卣。酒器，商代。高33厘米，寬25厘米。器呈橢圓形水囊狀。鼓腹圜底，外撇圈足，　蓋為倒扣碗狀，束頸較寬，內凹。蒜頭蓋鈕，下為子口，蓋為母口，腹寬處兩端為雙環(huán)耳，系粗繩紋提梁，正背面中為獸形鼻，素面。器內壁和蓋內壁對銘“冊父乙”三字。清代配紫檀木座，刻款“乾隆御賞”。器物銅色泛紅，為傳世久遠所致。通體溫潤光澤。

亞弓觚。商代。高32厘米，口徑21厘米，圓筒形，收腰，敞口。四面有凸起獸面紋一周，內有銘文“亞尊”二字，因此亦稱為“亞尊”。遍體朱紫，溫潤光澤。配以紫檀木座，篆書“乾隆御賞”。

方鼎。周代。高25厘米，寬27厘米，器為方形，鼓腹，方口，口沿上置雙方耳，下為四蹄形足，前后面鼓腹上各有方環(huán)紋一對，遍體紅綠斑彩，溫潤光澤，并配以紫檀木蓋和木座，篆書“乾隆御賞”。

饕餮甗。周代。高39厘米，口徑27厘米，器物由甑、鬲組成。甑鍋形敞口，拱形二附耳，甑底十字形開孔，下部契形子口，上部飾帶狀云雷紋，其他素面。鬲上部母口，袋狀三足，腹飾凸起饕餮紋，無銘文。清代配玉鈕木蓋，檀木座，篆刻“乾隆御賞”。器物光澤溫潤，花紋清楚。

犧尊。酒器，周代。高29厘米，身長39厘米。通體為小牛形，酒自牛背注入，由牛口傾出。前腿直立，后腿微曲，雙耳直伸稍后仰，小尾下垂。通體溫潤，暗黃如玉，由于傳世年深日久，因氧化出現(xiàn)紅斑，美麗壯觀。清代時配以紫檀木座，上刻篆文“乾隆御賞”。

伯彝。又稱伯簋，盛器，周代。高16厘米，口徑24厘米。敞口束頸直腹，外撇圈足，兩側鑄螭紋耳，正背面獸形鼻，下有立棱，將整個器物縱向劃分為四區(qū)，花紋橫向又以帶紋劃為二區(qū)，上部為細云雷紋，在鼻部組成二獸面，下部為粗云雷紋，在直棱處組成二獸面紋，圈足以凸棱鼻組成二獸面紋。缺蓋，器內壁銘文四行二十字，漫泐不清，可辨者六字：“伯作尊彝用……永……”。清代配玉鈕檀木蓋和檀木座，刻款“乾隆御賞”。器物造型典雅，花紋清楚，富有光澤。

寶簋。周代。器為長方形，高9.5厘米，長34厘米，寬22厘米。上敞長方口，收腰，下底四角方形足，內有銘文13字，可辨識者為“自作簋其子子孫孫永寶用……”，其余二字漫漶不清，缺蓋。此器配有木座，款刻篆文“乾隆御賞”。

蟠夔敦。周代。高24厘米，口徑37厘米。圓形鼓腹，覆碗狀蓋。蓋飾凸弦紋和帶狀蟠夔紋，下為契形子口。器上部為方形母口，飾帶狀蟠夔紋，下部為凸弦紋，圈足飾垂鱗紋，獸形三短足。無銘文，色澤青碧，光潤異常。下配紫檀木座，篆刻款“乾隆御賞”。

夔鳳豆。戰(zhàn)國。器高26厘米，寬24厘米。有蓋，子母口，雙環(huán)耳，鼓腹，收腰，圓圈足。通體雕夔鳳紋，內嵌金銀，黃白交錯，通體溫潤光澤。下配以木座，篆款“乾隆御賞”。

從弘歷頒賜“商周十供”這件事上，不難想像出，這次祭孔活動的規(guī)格是多么高。

其實，早在巡幸的前一年，弘歷為這次東巡曾多次下旨，命山東準備接駕事宜。尤其泰安、曲阜兩地，更應當著重籌備。因為皇太后要到泰安岱廟及碧霞祠拈香，后到曲阜朝圣。“明歲正屆圣母八旬圣壽，慈意亦欲親詣拈香，……山東境內前往泰山曲阜陸程尚有數(shù)日，前經(jīng)富安明奏明，添設行宮數(shù)處，以供頓宿。因念圣母年高瓦屋較氈廬更為安適，且可省運帶行營城分之繁，姑允所請。”“所有一應事宜，著各衙門照例預備。欽此。”（《曲阜縣志·通編》）

然而，在曲阜接駕的主要任務，還得衍圣公來完成。所以，衍圣公孔昭煥為這次迎駕老早地便忙活開了。一張張札諭，一份份差票，從孔昭煥手中發(fā)出。

等到皇帝弘歷駕臨曲阜的那天，衍圣公孔昭煥率所屬官員、宗族及廟、佃戶人、黃童白叟，匍匐恭迎，臚歡稱祝，悅豫天顏。

《曲阜縣志·通編》記載：“圣駕幸闕里，御行服，乘步輦入崇信門。詣孔子廟，入德侔天地坊，樂生奏《仙源九祝》之曲。原任戶部主事孔繼汾、署五經(jīng)博士孔廣果恭導，由奎文閣左翼門入大成門外降輦，由中道步入大成殿拈香，如乾隆二十一年儀。”

命工部尚書和碩，額駙福隆安，吏部右侍郎曹秀先，禮部侍郎金甡，刑部左侍郎錢惟城，內閣學士福德，光祿寺卿申甫，太仆寺卿皂保等，分獻四配十二哲及兩廡內的先賢儒。

遣協(xié)辦大學士戶部尚書于敏中祭祀崇圣祠。參加助祭的還有翰林院侍講學士德昌，翰林院左中允哈福納，翰林院五經(jīng)博士孔傳錦，世襲六品官孔傳松。

祭畢，弘歷出大成門，步至奎文閣西，閱碑石。

當弘歷看到孔廟中，所陳祭祀禮器不過漢時所造，特令頒賜內府所藏姬朝銅器十件，供列廟庭，以副朕則古稱先至意。這十件銅器，就是我們所說的“商周十供”。

《曲阜縣志·圖考》記載：“皇上臨幸釋奠特降圣諭，前歲修葺太學告成，因念闕里廟堂設有犧象諸尊，爰擇鐫藏周范銅鼎、尊等十事，陳之大成殿用備禮器。茲臨幸曲阜祗謁先師，閱所列各器，不過后漢時所造，且色澤亦不能甚古。惟茲昌平圣里，宜陳法物，以為觀美。著仿太學之例，頒內府所藏姬朝銅器十事，備列廟庭，用愜從周素愿。俟朕回鑾后，慎選郵發(fā)，交與衍圣公孔昭煥世守勿替，以副朕則古稱先至意。欽此。”

弘歷回京后，于當年十二月，遣官赍到。以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為次，陳以花梨幾一張，又有圖冊一本，每圖各有印章，其后各有圖說。衍圣公孔昭煥率其族屬恭迎祗領，具折扣謝，敬藏禮器庫內，祭祀則恭陳于廟中。

這批青銅制成的“商周十供”，形制素樸，紋飾精美，古色古香。有的布滿了凝重的綠銹；有的間以暗色的紅斑；有的鑄有銘文。器物皆配以精雕的木座，有的還補以細鏤的頂蓋，蓋上嵌以玲瓏的玉鈕。孔府以御賜“十供”為無上光榮，多年來敬謹收藏，密不示人。取放時格外小心，即便是有催促，取放人也必須保持鎮(zhèn)靜。

1947年曲阜解放前夕，孔府主人將“商周十供”等一批珍貴文物，裝成五十余箱，運往兗州，準備上火車運走。但因交通不便，未及帶去，臨時存放在德國天主教堂內。1948年兗州解放，這批文物全部被查獲。解放軍將其中二十多箱貴重文物，如“商周十供”、“五貢”等用大馬車運往山東東部根據(jù)地，其余運回孔府。

保存在根據(jù)地的二十多箱文物在濟南解放后運往濟南。抗美援朝戰(zhàn)火燃起后，為保障安全，將這批文物又保藏在濟南千佛山石洞中，直到1955年才又重新運回曲阜。“商周十供”，不僅具有其歷史價值和藝術價值，更經(jīng)歷了故宮的收藏、皇帝的欽賜、孔廟的供奉，還見證了一段新中國建立之際對文物安保重視的特殊經(jīng)歷，使其承載了更多的歷史人文信息。