圣府窯戶——大莊琉璃瓦

彭慶濤? 劉歡

?

?

曲阜大部分古建筑上面覆蓋有黃或綠色的琉璃瓦制品，在陽光照耀下，富麗堂皇，閃閃發(fā)光，格外令人贊嘆。我國早在南北朝時期就在建筑上使用琉璃瓦件作為裝飾物，從元代開始在皇宮建筑上大規(guī)模使用琉璃瓦。在中國古代，琉璃瓦的使用在種類及顏色上有著嚴(yán)格的定制，其中黃色琉璃瓦用于最高等級的建筑物上，一般為皇室專用。隨著東西方交流的加強(qiáng)，琉璃瓦作為中國傳統(tǒng)的建筑物件，它的使用一直備受世人關(guān)注。早在15世紀(jì)中葉，歐洲就有這樣的傳說：在遙遠(yuǎn)的東方有一個大汗國，那里非常富有，連屋頂上鋪的都是金燦燦的黃金。其實(shí)他們所說的屋頂上的黃金便是金光燦燦的琉璃瓦。

曲阜孔廟使用琉璃瓦始于金明昌年間，當(dāng)時僅用少量綠琉璃瓦鑲邊。明弘治年間重建孔廟，大量使用琉璃瓦，大成殿、大成門、寢殿、杏壇、奎文閣、碑亭等主要門、殿都用綠琉璃瓦。清雍正年間改大成殿、大成門為黃琉璃瓦，兩廡及寢殿用綠瓦鑲黃邊，清碑亭用黃琉璃瓦，其余仍舊。清光緒三十二年，承慈禧懿旨，詔升孔廟為大祀，將奎文閣、碑亭、觀德與毓粹二門、道冠古今與德牟天地二坊改為黃琉璃瓦。

曲阜所產(chǎn)琉璃瓦制品具有顏色鮮艷、質(zhì)地堅硬、防火耐酸等特點(diǎn)，被稱之為“琉璃神品”。那么，這種“琉璃神品”是何處燒制，又是出自何人之手呢？

要說這事，得先說這樣一個真實(shí)的小故事：

在安徽省的皖蘇交界處的山間，有一座建于漢代的古廟宇，名曰皇藏峪。之所以叫皇藏峪，是因?yàn)楫?dāng)年劉邦興兵時期，有一次被項(xiàng)羽所追殺，當(dāng)劉邦逃至此地時，鉆進(jìn)一山洞內(nèi)，躲過了項(xiàng)羽的追兵。后來劉邦得勝做了皇帝，便賜當(dāng)年他避難的山洞為皇藏峪，意為皇帝藏過的山洞。并下旨在此大興土木，建起了廟宇。

這座漢代的古建筑，曾在唐代進(jìn)行翻修，至“文化大革命”時被破壞，鑒于它的歷史文物價值，1975年當(dāng)?shù)刂匦聦R宇恢復(fù)。但蓋廟頂所用的琉璃瓦等陶品，僅過了兩年多，瓦面就爆裂了。原建筑上的琉璃瓦歷經(jīng)千年無大的損壞，為什么新建的僅兩年就毀壞了呢？據(jù)此，有關(guān)人員帶著原建筑的殘瓦，向有關(guān)專家請教。經(jīng)專家分析鑒定，原古廟乃唐代翻修，所用琉璃瓦為山西“朱家窯戶”燒制，到文革時，已歷經(jīng)千余載，所用琉璃瓦由特殊材料和工藝制造，無論是保存年限還是工藝質(zhì)量一般琉璃瓦都難以望其項(xiàng)背。為此，有關(guān)人員認(rèn)定，山西“朱家窯戶”的琉璃瓦為千年不毀的神品。于是，他們便到山西去訪查這個“朱家窯”。但經(jīng)過一番尋訪還是難覓音信，后來根據(jù)多方打聽才得知這家窯戶早已遷到山東去了，山西此行算是落空，不免讓人心生些許遺憾。為了早日確定朱家下落，相關(guān)人員按圖索驥，又輾轉(zhuǎn)到了山東察訪。但是整個山東琉璃瓦制造廠家眾多，到底哪家是正品呢？哪家又是山西正宗搬遷至此的呢？到了山東，又是一番馬不停蹄，在各地奔走，分組按照區(qū)域走訪，才逐漸了解到山東生產(chǎn)的琉璃瓦要以曲阜的為上上品，而且較其他琉璃瓦品質(zhì)要佳，口碑甚好。次日，考察隊(duì)便匆忙來到了曲阜，幾番周折，找到了城西的大莊琉璃瓦廠。經(jīng)交談了解，檢驗(yàn)琉璃瓦質(zhì)量，終于找到了他們夢寐以求的“朱家窯戶”，親眼目睹了這種“琉璃神品”，那么“朱家窯”又是怎樣來到曲阜大莊的呢？

原來，在明初的時候，朝廷為滿足修建京都皇室和曲阜孔廟之需，令山西琉璃瓦世家朱氏長、次兩支，分別遷于兗州和北京。次支遷到北京今京西門頭溝琉璃渠一帶，為皇室燒制琉璃瓦；長支先遷到兗州，在兗州縣城之東、泗河兩岸設(shè)窯廠，為孔廟燒瓦。明弘治十二年孔廟遭到火災(zāi)，次年朝廷下令大修孔廟。因?yàn)楣こ毯拼螅猛呱醵啵瑸槠浞奖悖窒铝顑贾莸摹爸旒腋G戶”遷到曲阜城西關(guān)，后遷至大莊（時稱興隆莊），在村東建窯造瓦。在當(dāng)時修建孔廟的幾年時間里，朱家窯戶不分晝夜精心燒制琉璃瓦，保質(zhì)保量地滿足了孔廟修建的需要，為按時完成朝廷的修建任務(wù)做出重大貢獻(xiàn)。為此，當(dāng)時的62代衍圣公孔聞韶，曾稱贊朱家為圣府立了頭功。明正德七年（1512年），皇帝親賜朱家窯戶廠號為“裕盛公”窯廠，并將該窯廠納為專為孔府供瓦的“圣府窯戶”。舊時燒瓦，需到城東的八寶山運(yùn)柑子土，時有壞人攔路搶劫。為此，圣府賜給朱家小黃布旗子，插于朱家車子上，或掛上“裕盛公”的號旗，一般歹徒都不敢滋事生非了。

朱家窯戶祖籍為山西洪桐縣，自古是制陶圣地，陶戶很多，朱家僅為其中之一，但朱家的祖先首先研制了別具特色的琉璃瓦。琉璃瓦的燒制工藝是十分復(fù)雜的，除了配料要有嚴(yán)格的比例、裝窯要有嚴(yán)格的規(guī)程、火候要有嚴(yán)格的控制等等之外，造型制作工藝難度最大。琉璃瓦，只是一個統(tǒng)稱，其實(shí)不光是瓦，包括：筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)、龍、鳳、獅、吻以及其他飛禽走獸，車馬人物等等幾十種造型，及小至幾寸，大至數(shù)尺的上百種造型。既要先做多種多樣的模具，又要件件動手雕琢；既要講究科學(xué)數(shù)據(jù)，又要具備藝術(shù)的匠心；既要姿態(tài)各異，又要件件符合規(guī)格，做到質(zhì)地精良，火色純清，經(jīng)得起風(fēng)雨雷電的侵蝕。同時，朱家對琉璃瓦技術(shù)，從不滿足，潛心研究其技藝，不斷探索改進(jìn)，一貫重視質(zhì)量、色彩和造型，因此技藝一代比一代高。朱家自從山西遷山東的“富”字輩這一代算，傳到第八輩的“連”字輩的朱連渭時，技藝有了創(chuàng)造性的大發(fā)展，在其原純熟的基礎(chǔ)上，從色澤、品種、造型和雕琢等方面又有了新的突破。更為突出的是進(jìn)一步提高了琉璃瓦質(zhì)量，使其產(chǎn)品既能防水，又防火，既防熱，又防凍，既耐酸，又耐堿。為此，朱家窯戶的琉璃陶品，成為聞名的“琉璃神品”，世人也把朱家俗稱為“琉璃朱”。

大莊琉璃瓦是我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是千百年來勞動人民智慧與心血的結(jié)晶，它與楷雕、絹花、尼山硯，并稱為曲阜的四大傳統(tǒng)工藝。經(jīng)過數(shù)百年的演變，它已不單單是一種優(yōu)良的建筑材料，更是一種文化符號，象征著古代人民的智慧和創(chuàng)造。2014年11月11日，大莊琉璃燒制技藝被公布為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄。

在大莊琉璃瓦這項(xiàng)古建筑工藝被發(fā)現(xiàn)并普遍推廣使用的同時，我們不得不低下頭來思考，到底有多少技藝散失在民間，多少實(shí)用的與可用的技藝在民間依然未被發(fā)現(xiàn)，甚至在逐漸的消亡，永遠(yuǎn)的湮沒歷史的風(fēng)塵之中。當(dāng)我們一直在帶著有些不滿的味道來評價我們的古代勞動人民“輕理論重實(shí)用”的同時，又有多少“實(shí)用的”技藝被傳承、被自覺的吸納重歸到“古代勞動人民智慧的結(jié)晶”這幾個字之中呢？

?