孔廟詩禮堂
????????????????????? 孟繼新? 劉國成
?
在孔廟建筑群中，有一座叫詩禮堂的廳堂，這座建筑是在孔子故宅的基礎上建起來的。金代孔氏后裔重修過一次，明代弘治年間又進行了重修。廳堂現存建筑面闊五間，進深三間，南面敞開，不設門窗。上覆綠瓦，前檐下用一斗二升交麻葉云斗栱，整體富麗，飛檐挑角，雕梁畫棟。
當人們走進這座古老的廳堂時，看見正中間高懸著“詩禮堂”三字的金字匾額。堂內兩邊還懸掛著一幅對聯“紹緒仰斯文識大識小，趨庭傳至教學詩學禮”，這是清代乾隆皇帝于乾隆十三年（1748年）來曲阜祭祀孔子時所題寫。乾隆皇帝在位60年間,非常重視祭孔活動每年都要親自前往京師孔廟祭拜，還曾9次前往曲阜孔廟祭奠先師孔子，如此重視祭孔在歷代帝王中都屬罕見。
在堂內，我們還可以清晰地看到大理石刻《孔子事跡圖》。這套大理石刻是在1989年為紀念孔子誕辰2540年，由中國孔子基金會和曲阜市文物管理委員會聯合制作的，該套石刻由石刻家石可先生繪制，高小巖先生書丹，匡亞明先生題字，總計用石1560塊，畫面31幅，鐫刻汲取了漢代石刻技法的特點，畫面突出，線條流暢，雕刻細致。講述了孔子作為偉大的教育家、思想家“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩” 的傳奇一生。
詩禮堂東側有廂房9門，名叫“禮器庫”，是儲放祭祀器物的地方。堂前有個開闊的院落，是祭祀孔子之前贊禮生演習禮儀的地方。院中有一株唐代種植的槐樹，還有兩株宋代種植的銀杏樹，雖歷經千載，仍枝繁葉茂。更有趣的是，這兩株宋代種植的銀杏樹分雌雄兩樹，雌樹至今仍然春華秋實，碩果累累。
這里的銀杏樹結出的銀杏，還是孔府宴上一道傳統名菜，叫做“詩禮銀杏”，相傳就是源自于孔子教子學詩學禮的典故。此菜清香甜美，柔韌筋道，可解酒止咳，菜色如琥珀，清新宜人。據《孔府檔案》記載，第五十三代衍圣公孔治在建造詩禮堂時，看見堂前銀杏樹兩株，蒼勁挺拔，果實碩大豐滿，便叫人摘下來烹飪食用，后人取名“詩禮銀杏”。孔子以詩禮教育兒子的方法被后世所推崇，孔子后裔也因此被稱為“詩禮世家”，孔子“詩禮傳家”的精神在這里代代相傳，至今對人們有著深刻的教育意義。
孔子作為偉大的教育家，一生對詩和禮有著執著的追求，他大力興辦私學，有學生三千，比較賢德的有七十二人。當然在教授他人的同時，對自己的兒子孔鯉的教育也沒有忽視，多次對他進行具體的教導，教育的地點，就是現在的詩禮堂。這則故事最早記載在《論語》中。傳說孔子的妻子生下兒子孔鯉的時候，魯國國君特地送去一條鯉魚賀喜，孔子非常高興，就給兒子取名孔鯉，字伯魚，表示對國君的謝意。
有一天，孔子正一個人站在院子里，兒子孔鯉恰好經過。孔鯉看到孔子似乎是站在院子里思考問題，唯恐打擾了父親的思緒，便快步在他面前走過。孔子見有人在自己面前匆匆而過，仔細一看是兒子孔鯉，于是便叫住了他。在詢問了一些近來的學習情況后，又問了些具體問題：“你學過《詩經》了沒有？”孔鯉連忙回答說：“還沒有。”孔子語重心長地說：“不學習《詩經》，就不善于言談，你應當盡快地學習《詩經》。”孔鯉應諾而去，于是孔鯉遵從父親的教導，馬上就去學習《詩經》了。
又有一天，孔子還是一個人站在院子里，孔鯉正好遇見了他。這一次，孔子開口便問：“鯉呀，你學習《禮》了沒有？”孔鯉連忙回答：“近段時間，我正在努力學習《詩經》，還沒有學習《禮》。”孔子神情嚴肅地說：“不學習《禮》，就沒有辦法立足于社會。”孔鯉知道父親的話雖簡潔，但意義深刻。于是他退下后，便努力學習起《禮》來。
孔子教育兒子是從讀書識禮開始的。在孔子看來，《詩經》中的文章，多半與修身、齊家有關系，而《禮》，則是處理人與人之間關系的規范。離開這些，人就無法在社會上站住腳。可見，孔子教育兒子是從做人的根本入手的，所以后世稱孔子教育兒子的方法是“詩禮傳家”。在今天，孔子教育兒子的方法仍有值得借鑒的地方，即是對子女的教育，必須把道德品質的教育放在首位。孩子的道德，毫無疑問是后天教育的結果，父母是孩子早期道德發展的引路人，只有抓住根本，采取正確的教育方法，才有可能使孩子將來成為一個德才兼備、對社會有用的人才。
?
自此孔鯉開始勤學好問，經過長時間學習逐漸繼承并精通了孔子的學問，通過學習《詩經》增長了自己的見聞，通過學習《禮》提高了自己的修養。后來孔子常年忙于教學和政事，周游列國，孔鯉為人恭順，一直在家奉養母親，成為遠近聞名的孝子和學者。
孔子有個學生叫陳亢，他一直認為，孔子對他自己的兒子一定很偏愛，有特殊的傳授，看見孔鯉學問進步很大，更加深了懷疑。有一天陳亢路過孔子家，看見孔鯉在讀書，便上前說：“您在老師那里是不是得到了與眾人不同的傳授啊？”孔鯉笑著說：“沒有什么特殊的，父親只是教我要學習《詩》和《禮》。”孔鯉見陳亢不大相信，便向陳亢講述孔子昔日教導自己學詩禮的往事。陳亢聽了孔鯉的話很高興地說：“我問了一件事，卻讓我知道了三件事：知道了學習《詩經》和學習《禮》的重要性，又知道了老師對自己的兒子并沒有什么偏袒關愛，更沒有特殊傳授。”陳亢自此深深佩服孔子的為人，認為孔子是真正的君子。這便是，孔子教子學詩學禮的佳話，也是詩禮堂最早的由來。在孔子看來，《詩經》中的文章多與齊家、修身有關系，在當時的社會，引《詩》蔚為風氣，而“禮”則是處理人與人之間關系時應共同遵守的行為規范，即所謂“不學詩，無語言”、“不學禮無以立”。人們只有學好詩和禮才能在社會上立住腳，后世把孔子教育兒子的方法稱為“詩禮傳家”。
孔子還在這里教育過孫子孔伋。
孔伋在幼年的時候，父親孔鯉就去世了，母親也改嫁到他鄉。他的幼年是偎依在祖父孔子身邊生活的，受祖父的熏陶，從小好學。
孔子的晚景是很凄涼的，一次孔子閑坐，回想自己，一生坎坷，游覓列國，政治主張終不被采納，政治抱負終無法施展；晚年喪子，兒媳改嫁，留下祖孫相依為命，不禁悲從中來，喟然長嘆。
孔伋看到祖父獨坐長嘆，便走向前來，先行一禮，然后問道：“祖父長嘆，是擔心孫子不努力學習，不能繼承祖業。還是憂慮堯舜之道不得行于天下？”
孔子說：“你小孩子，怎么知道我的心事呢？”
孔伋回答：“我常聽您講過這樣一個道理，做父親的辛辛苦苦地把木材劈開，兒子卻不知道把劈好的木柴背回來，這就是不肖之子。我每當想起來就害怕，恐怕自己做了這樣的不肖之子。”
孔子聽了孔伋的這番話，非常高興，說：“好啊！看來我是不用擔心事業無人繼承了。”
???????????????????????
?