曲阜逵泉

劉巖

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古時曲阜泉水眾多，有的噴涌如注，有的汩汩深流，長年不息。大小、數量有多少？不得而知。據傳，昔時個別泉頭由于偶然間來勢兇猛，人們鑄造鐵鍋以封閉之，不知屬實否。至清康熙年間仍有二十八處名泉顯世。泉水滋潤著這方古老的土地，不僅為她帶來勃勃生機，歷史上還注入了不少津津樂道的人文元素，在它們身邊上演著一幕幕蒼桑史劇。惜哉！近代泉水已經陸續停噴，不過有些泉頭影像還能停留在曲阜人的記憶里。逵泉便是其中之一。

逵泉，舊時百姓俗稱大泉頭，今人戲稱“洗臉盆”，從稱謂里可品味出其容貌的時過境遷。周時泉水便涌入小沂河，成為沂河的重要水源之一。逵，四通八達之意，此泉取“逵”之名，會意此泉水噴涌如注，可謂四通八達。此泉自古就有，原生態，若不是古人不時在它身邊搗鼓出一點事來，難以名見史傳。它是以怎樣的方式進入人們眼簾的呢？

《春秋·左傳》里記載了莊公三十二年（前662年），發生在魯國為立君而產生派系之間的一段爭斗故事。說的是魯國莊公臨終前，欲立他的兒子般為接班人，想征求一下叔牙、季友二兄弟的意見。今天的人們或許要問，在封建社會“父死子繼”是天經地義的傳統，這不很正常嗎，想立就立唄，你的地盤你做主，你是領導你說了算，怎么還征得他人的同意？您有所不知，問題是莊公不但有好幾個老婆，青春萌動時還有過婚前情人。想想吧，孩子自然不是一個，況且嫡出庶出古時很有講究，誰繼承君位得按規矩來，有權不能任性，名正才能言順不是？

宮廷的事向來很復雜，春秋時的魯莊公當然也不例外。

魯莊公年少時鄰家有一女，史書上稱之“孟任”，深得他的愛慕，為了多看兩眼，不惜在人家院外筑高臺以便偷窺。后來答應人家明媒正娶，兩人還割腕立誓，一幅信誓旦旦的樣子，孟任就從了。不知什么時候一個不小心，孟任生了個兒子，名“般”。后來，魯公的他還是與齊國公主“哀姜”做了夫妻，“門當戶對”在春秋時非常講究與流行，別看孟任是率先搶得第一名，也只能以寵妃的名分靠邊站。不知什么原因，哀姜一直沒有生育，倒是一塊嫁過來的妹妹叔姜給莊公生了一個兒子，名“啟”。這是彼時“媵妾制”的結果，不由想起流行歌詞“帶著你的嫁妝、帶著你的妹妹趕著馬車來”的景象。

哀姜與莊公沒有感情基礎，又沒有給莊公生兒育女的能力，要命的是在莊公看來，哀姜是殺父仇家之女，自然受到冷落。但不甘寂寞的哀姜便偷偷地與莊公的庶弟慶父有了一腿。慶父與叔牙為一母所生，這樣一來，他們三人變成了利益共同體。莊公還有一妾，名“成風”，她先前也給莊公生了一個兒子，名“申”（一作釐），此妾也希望將來申能繼承君位。這情節在歷史舞臺上熟透了，一點也不新鮮。她時常向魯莊公的胞弟季友嘮叨，請求有機會關照一下。但是季友認為，雖然沒有嫡出，但庶出公子般的年齡比公子申要大，強行推出公子申不合禮法，沒有答應。

魯國當時的規矩是，無嫡子繼承，庶子內又難以選拔，那么王位就可以傳位君主的弟弟。這叫“父死子繼，兄終弟及”。

其實，莊公最寵愛的還是孟任，有感情基礎。他覺得在沒有嫡出的幾個公子中，般是繼承君位的最佳人選，一但般做了魯君，對自己沒有兌現承諾的孟任來說，何嘗不是一種補償。

于是，便先試探他庶弟叔牙，叔牙認為既然沒有嫡出，庶出中又沒有出類拔萃者，那就應該立大才子慶父。莊公又問他胞弟季友的意見。季友與莊公為一母所生，同屬嫡出，或心有靈犀，或感情使然，他看出了莊公的心思，回答說：死也要力推公子般。莊公說：“叔牙想立慶父來著”。季友說：看我的。季友假借莊公之命約談叔牙到大夫鍼（qián）巫家，又指使鍼巫酒中下毒。叔牙到后，季友不來陰的，直接對叔牙說：“毒酒，喝吧！公子喝了死去后，子孫世爵不失其位。不然，后果不堪設想，你懂得?！陛d曰：“飲之，歸及逵泉而卒?！?/span>

逵泉第一次撞擊了人們的視野，第一次受到后人的關注，由此第一次成為魯國的人文坐標，雖然帶有點血腥味。后世成語“逵泉之誅”，便是源于這段故事，特指兄弟間的殘殺。后來的一幕幕宮廷戲與逵泉無關，不再多言。

《左傳》文公十六年（前611年）又載：“有蛇自泉宮出，入于國，如先君之數。秋八月辛未，聲姜薨，毀泉臺?！笔裁匆馑迹繒r人認為此泉有靈性唄！此乃不祥之兆。果不其然，不久文公的母親聲姜駕鶴西去，她的死自然歸罪于逵泉身上。這是逵泉再次進入我們的眼簾，使人有點小傷感。不過，由此可知彼時的逵泉附近筑建了宮室庭院，主題建筑名“泉宮”，并對逵泉壘砌筑臺加以修整，儼然一處游樂的好去處。此處建筑大概是好治宮室的魯僖公所為吧，想必定是一所豪華建筑群，可惜被當時信奉神靈的古人給毀了。

在以后的歲月里，由于史料的匱乏我們今人一直看不到逵泉的影像，但對于它的存在毋庸置疑。一直到北宋末年的《魯國之圖》上，逵泉標識赫然在目，泉池形如蝌蚪，其旁建有房屋，泉水流入沂河。說明彼時逵泉依然如同大家閨秀，歷來受到人們的來晴。金大定年間，文壇盟主元好問的《曲阜紀行》給我們帶來了朦朧的逵泉畫意。其詩之三吟曰：“雩臺滿荒榛，逵宮馀曲沼?！币桓睌÷涞木跋蟪尸F在我們面前?？赡苁谴嗽娊o曲阜人帶來了羞愧感，不久后還是對其進行了一番修建，大明禪院就是在此時筑建的。元楊奐《東游記》載：“折而北，渡沂水，入大明禪院，觀逵泉，水中石出如伏黿（yuán）怒鼉（tuó）。寺碑云：魯之泉宮也?！边@里告訴我們，元好問以后曾經像模像樣的整修過逵泉，大明禪院成了一方傳播佛教的圣地。

是金子總會發光的，好東西總是難忘的，況且涌動的逵泉總是在向人們述說著。

史載，明萬歷二十七年（1599年）三月，通判豫章李國祥浚修逵泉，曲阜縣督浚縣丞李康臣為泉水質安全，立“逵泉”保護碑于泉南。右書：“本泉坐落本縣城東南忠信鄉崇圣社馬跑村東，自源頭至下源河口長十里，入沂河流入金口壩，轉入濟寧州天井閘漕運道。”中書：“凡阻絕泉源者問法充軍，軍人犯者調邊衛?！笨h級領導李康臣為了環保事業還是蠻拼的，很值得我們好好學習！當然，他的主要目的是為了保障運河的水源。正是明人的環保意識及法律觀念強烈，才有了清初把逵泉被列為“雩門”十景之一。

乾隆《曲阜縣志》載：“（逵泉）魯侯作宮其上，曰泉宮。金時立大明禪院，后改為龍王廟?！贝蟾艜r人認為此泉常年不息是龍王有知，在保佑魯地風調雨順不成？雩壇祭天不如拜龍王來得實惠，在泉之北修建龍王廟符合天經地義。如此，后來又在龍王廟基礎上擴建了鐘樓。

二十世紀五十年代，逵泉也是“滿荒榛”的，一片蕭條，不過北部高臺上還有孤零零龍王廟的殘跡。1977年，時逵泉地所屬龍虎大隊浚修逵泉，砌了一個方池，夏季常有人在池子里游泳嬉戲，故俗稱“洗臉盆”。如今，逵泉僅存遺址，作為地標，派生出逵泉路、洗臉盆胡同等稱謂。其勝景只能在故紙堆里遙想加感嘆了。

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