祭孔樂器——笙

日期: 2025-07-10
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祭孔樂器——笙

孟繼新 郭云鵬

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孔廟主要是用來舉行孔子祭儀的地方。在祭儀過程中,要舉行許多活動。而釋奠樂就是重要的活動內容之一。

釋奠樂為古老的宮廷雅樂,在擺設、詩詞、演奏、樂律等方面,均存有儒家及古老對應于天地自然間的理念。在樂器的配置方面,更是八音具全。笙就是其中之一。

笙,簧管樂器。因笙竽一類樂器用匏做座,上設簧管,所以古屬八音之一匏類。

笙在殷商時已流行。由簧片、簧管、斗子三部分組成。演奏時,手按簧管下端的指孔,吹吸振動簧片而發音,能奏和聲。常用的有十三簧、十四簧兩種。今有二十四簧笙,三十六簧鍵鈕笙等。

《世本》記為女媧氏或作笙簧,有的版本記“隨作笙”,并記女媧氏為黃帝之臣,而隨又是女媧之臣,這些皆系傳說。另除《周禮》中記有“笙師”之外,《詩經·小雅》也記有“笙磬同音”,可證明當時已有笙,并可說明這兩種樂器都是有固定音高的。

孔廟樂隊中有巢笙、和笙之別。

所謂巢笙和笙,實則是大小之差。如《爾雅·釋樂》所說:“將大笙謂之巢,小笙謂之和。”巢笙其名來自外形,即由多竹管巢居于一匏之中。祭孔禮樂中的巢笙與和笙都為十七管,而大、小笙兩者的區別在于各有簧片多少。

我們先來說說和笙。這種笙的雛形成于我國殷商時期,在已經出土的殷墟甲骨文中就有“龢”字,卜辭有三種笙的象形字,像編管吹奏樂器,也就是原始型的和笙。這種和笙的形制與排簫有些相似,即無斗、無簧,是用繩子捆起的木框等物,將許多發音不同的竹管編排而成。

1978年,在湖北隋縣曾侯乙墓出土的文物中的笙,其形制是葫蘆瓢為斗,木質笙嘴,圓箭形。笙苗排列呈前方后圓衛列式。笙斗與笙苗之上均有黑漆朱描圖案。就是這種唯一能吹奏和聲的中國古代簧管樂器,從演奏技巧到制造工藝,是以證明當時的樂器制造已經很發達。

隋唐時期,笙以其優美而恬靜的音色,豐滿圓潤的和聲效果,曾風靡樂壇,是九部伎、十部伎中舉足輕重的吹管樂器,成為皇家貴族倍加厚愛的樂器之一。隋代以來,還有一種所謂的“義管笙”。北宋陳旸《樂書·義管笙》寫到:“大樂所傳之笙,并十七簧。外設二簧,不定置,謂之‘義管’;每變均易調,則更調之。”北宋還有一種三十六簧的笙,其音律有濁聲十二,中聲十二,清聲十二。這三十六簧笙被命謂“鳳笙”。這種笙的音域很寬,有低聲區者十二個音,中聲區者十二個和高聲區者十二個音,每聲之間呈半音連續的關系。

笙的逐漸完善和不斷發展,是我國樂器由單音到復音過渡的標志,是人類審美觀念的一次飛躍。笙從并排編管階段過渡到有斗、有簧的匏笙形制。至于閏余匏、九曜匏、七星匏等,當是笙器不斷改革的變種。實際上就是唐宋以來流行的、因其簧管多少不一的、大小不同的笙。《元史·禮樂志》記載:“十三簧者曰閏余匏,九簧者曰九曜匏,七簧者曰七星匏。”因此,上述九曜匏七星匏均屬于當時流行的小笙,然而,九曜匏和七星匏又都是從十三簧笙演變過來的。

笙在孔廟樂懸中的編制歷代不盡相同。自宋代以來,僅“軒懸之樂”的編制都少則六件,多有八件。若就其品種繁多而言,當屬金代,該朝曾規定祭孔樂懸必用“巢笙”、“和笙”、“閏余匏”、“九曜匏”和“七星匏”等。

雅樂笙的音律是以五度相生法,取純五度音,用相和的雙音吹奏法。比如,以宮音與徵音相和,徵音與商音相和,商音與羽音相和,羽音與角音相和。或者取八度相應,即“高尺”與“低尺”相應,“高工”與“低工”相應……以此類推,合而成聲。

圣門樂志》對笙有較詳細的記載:

笙,竹制,配以銅舌,以十七竹管長短不同組成。笙,生也,生眾音之萌蘗而發其聲華也。大者九十簧謂之笙,小者十三管謂之和。《儀禮》:三簧一和而成聲。今制以小紫竹為之,一攢十七管,先按山口,每管內面方孔是也,如吹某字則按其孔呼吸,簧動而聲發。《詩經》謂吹笙鼓簧是也。其母用匏,匏之為物,其性輕而浮,其中虛而通,笙則以匏為身,植管匏中,象植物之生,故名曰笙。

凡吹竹音,按其孔則無聲,放其孔則有聲,惟笙匏屬,按其孔則有聲,放其孔則無聲,故謂之鼓笙,鼓者,動也,按其孔則氣從山口出,以鼓動其簧而聲發矣,笙后面居中一長管,位第十四,乃黃鐘聲譜以“合”字應,其第十二管乃黃鐘清聲譜以“六”字應,凡吹“合”字,必吹“六”字,亦取清中相知,以左手食指及中指按其孔,余孔開,如吹十二管“六”字,又兼按十三管“小六”吹之,第四管、第八管、第十一管為太簇律,用右手食指及左手大指、食指按其孔,則“四”字應。

第一管、第三管、第十管為姑洗律,用右手食指、大指、左手大指按其孔,則“一”字應;第二管、第十三管為中呂律,用左右手大指按其孔,則“上”字應;第十二管、十五管為林鐘律,用左手食指、中指按其孔,則“尺”字應;第三管、第七管、第十一管為南呂律,用左手大指、右手大指、食指按其孔,則“工”字應;第五管、第六管、第十管為應鐘律,用右手大指、左手大指、食指按其孔,則“凡”字應;又第一管為“勾凡”、第九管為“助凡”、“清一”,第十六管為“亞乙”、十七管為“背凡”,審其調之清濁,皆可取為助音,而雅樂不用也。第四管、第八管、第十一管為清太律,用右手大指、左手大指、食指按其孔,則“五”字應。

欲知各管之配合,當看“點笙歌訣”:一三十管“一”字真;二管十三“上”字聞。

內外孔歌訣:四、八、十一為“四”字,十二、十四為“六”、“合”音。三、七、十一為“工”字,十二、十五“尺”字輪。

全簧孔字歌訣:五六“勾凡”九“清一”,“亞乙”、“背凡”十六七;又加十三為“上”字,徐徐用字呼與吸。

此總括管孔以清中數聲兼言之,若大成樂止用“合”、“四”、“上”、“尺”、“工”、“六”,六字當依所列圖管,取應用字目,按譜單吹,勿以兼音亂雅為美也。

關于雅笙的形制,《文廟祀典考》是這樣記載的:“竹管匏身,大笙十七管皆有簧。……小笙十七管惟十三簧。……匏面穿環植之,左右分列,束以竹絲,中管最長,以次短,像鳳翼,本豐末斂,像鳳身。管本以檀竅其中,而有底削半,以薄銅葉障孔,開簧口點以蠟珠其上,各按律分穿出音孔,管端穿氣孔。匏之半接吹管,端為吹孔。匏身及吹管髹漆,縷云龍文填以金,吹管外垂五彩旒蘇。”

由于笙具有和聲功能,且音色明亮清越,與鐘磬共相合奏,尤其諧悅動聽,所以自西周以來,素享“鐘笙”之稱。它是祭祀、鄉射等禮樂活動中的重要樂器之一,具有很高的應用價值。

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