祭孔樂器——笙
孟繼新 郭云鵬
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孔廟主要是用來舉行孔子祭儀的地方。在祭儀過程中，要舉行許多活動。而釋奠樂就是重要的活動內容之一。
釋奠樂為古老的宮廷雅樂，在擺設、詩詞、演奏、樂律等方面，均存有儒家及古老對應于天地自然間的理念。在樂器的配置方面，更是八音具全。笙就是其中之一。
笙，簧管樂器。因笙竽一類樂器用匏做座，上設簧管，所以古屬八音之一匏類。
笙在殷商時已流行。由簧片、簧管、斗子三部分組成。演奏時，手按簧管下端的指孔，吹吸振動簧片而發音，能奏和聲。常用的有十三簧、十四簧兩種。今有二十四簧笙，三十六簧鍵鈕笙等。
《世本》記為女媧氏或作笙簧，有的版本記“隨作笙”，并記女媧氏為黃帝之臣，而隨又是女媧之臣，這些皆系傳說。另除《周禮》中記有“笙師”之外，《詩經·小雅》也記有“笙磬同音”，可證明當時已有笙，并可說明這兩種樂器都是有固定音高的。
孔廟樂隊中有巢笙、和笙之別。
所謂巢笙和笙，實則是大小之差。如《爾雅·釋樂》所說：“將大笙謂之巢，小笙謂之和。”巢笙其名來自外形，即由多竹管巢居于一匏之中。祭孔禮樂中的巢笙與和笙都為十七管，而大、小笙兩者的區別在于各有簧片多少。
我們先來說說和笙。這種笙的雛形成于我國殷商時期，在已經出土的殷墟甲骨文中就有“龢”字，卜辭有三種笙的象形字，像編管吹奏樂器，也就是原始型的和笙。這種和笙的形制與排簫有些相似，即無斗、無簧，是用繩子捆起的木框等物，將許多發音不同的竹管編排而成。
1978年，在湖北隋縣曾侯乙墓出土的文物中的笙，其形制是葫蘆瓢為斗，木質笙嘴，圓箭形。笙苗排列呈前方后圓衛列式。笙斗與笙苗之上均有黑漆朱描圖案。就是這種唯一能吹奏和聲的中國古代簧管樂器，從演奏技巧到制造工藝，是以證明當時的樂器制造已經很發達。
隋唐時期，笙以其優美而恬靜的音色，豐滿圓潤的和聲效果，曾風靡樂壇，是九部伎、十部伎中舉足輕重的吹管樂器，成為皇家貴族倍加厚愛的樂器之一。隋代以來，還有一種所謂的“義管笙”。北宋陳旸《樂書·義管笙》寫到：“大樂所傳之笙，并十七簧。外設二簧，不定置，謂之‘義管’；每變均易調，則更調之。”北宋還有一種三十六簧的笙，其音律有濁聲十二，中聲十二，清聲十二。這三十六簧笙被命謂“鳳笙”。這種笙的音域很寬，有低聲區者十二個音，中聲區者十二個和高聲區者十二個音，每聲之間呈半音連續的關系。
笙的逐漸完善和不斷發展，是我國樂器由單音到復音過渡的標志，是人類審美觀念的一次飛躍。笙從并排編管階段過渡到有斗、有簧的匏笙形制。至于閏余匏、九曜匏、七星匏等，當是笙器不斷改革的變種。實際上就是唐宋以來流行的、因其簧管多少不一的、大小不同的笙。《元史·禮樂志》記載：“十三簧者曰閏余匏，九簧者曰九曜匏，七簧者曰七星匏。”因此，上述九曜匏七星匏均屬于當時流行的小笙，然而，九曜匏和七星匏又都是從十三簧笙演變過來的。
笙在孔廟樂懸中的編制歷代不盡相同。自宋代以來，僅“軒懸之樂”的編制都少則六件，多有八件。若就其品種繁多而言，當屬金代，該朝曾規定祭孔樂懸必用“巢笙”、“和笙”、“閏余匏”、“九曜匏”和“七星匏”等。
雅樂笙的音律是以五度相生法，取純五度音，用相和的雙音吹奏法。比如，以宮音與徵音相和，徵音與商音相和，商音與羽音相和，羽音與角音相和。或者取八度相應，即“高尺”與“低尺”相應，“高工”與“低工”相應……以此類推，合而成聲。
《圣門樂志》對笙有較詳細的記載：
笙，竹制，配以銅舌，以十七竹管長短不同組成。笙，生也，生眾音之萌蘗而發其聲華也。大者九十簧謂之笙，小者十三管謂之和。《儀禮》：三簧一和而成聲。今制以小紫竹為之，一攢十七管，先按山口，每管內面方孔是也，如吹某字則按其孔呼吸，簧動而聲發。《詩經》謂吹笙鼓簧是也。其母用匏，匏之為物，其性輕而浮，其中虛而通，笙則以匏為身，植管匏中，象植物之生，故名曰笙。
凡吹竹音，按其孔則無聲，放其孔則有聲，惟笙匏屬，按其孔則有聲，放其孔則無聲，故謂之鼓笙，鼓者，動也，按其孔則氣從山口出，以鼓動其簧而聲發矣，笙后面居中一長管，位第十四，乃黃鐘聲譜以“合”字應，其第十二管乃黃鐘清聲譜以“六”字應，凡吹“合”字，必吹“六”字，亦取清中相知，以左手食指及中指按其孔，余孔開，如吹十二管“六”字，又兼按十三管“小六”吹之，第四管、第八管、第十一管為太簇律，用右手食指及左手大指、食指按其孔，則“四”字應。
第一管、第三管、第十管為姑洗律，用右手食指、大指、左手大指按其孔，則“一”字應；第二管、第十三管為中呂律，用左右手大指按其孔，則“上”字應；第十二管、十五管為林鐘律，用左手食指、中指按其孔，則“尺”字應；第三管、第七管、第十一管為南呂律，用左手大指、右手大指、食指按其孔，則“工”字應；第五管、第六管、第十管為應鐘律，用右手大指、左手大指、食指按其孔，則“凡”字應；又第一管為“勾凡”、第九管為“助凡”、“清一”，第十六管為“亞乙”、十七管為“背凡”，審其調之清濁，皆可取為助音，而雅樂不用也。第四管、第八管、第十一管為清太律，用右手大指、左手大指、食指按其孔，則“五”字應。
欲知各管之配合，當看“點笙歌訣”：一三十管“一”字真；二管十三“上”字聞。
內外孔歌訣：四、八、十一為“四”字，十二、十四為“六”、“合”音。三、七、十一為“工”字，十二、十五“尺”字輪。
全簧孔字歌訣：五六“勾凡”九“清一”，“亞乙”、“背凡”十六七；又加十三為“上”字，徐徐用字呼與吸。
此總括管孔以清中數聲兼言之，若大成樂止用“合”、“四”、“上”、“尺”、“工”、“六”，六字當依所列圖管，取應用字目，按譜單吹，勿以兼音亂雅為美也。
關于雅笙的形制，《文廟祀典考》是這樣記載的：“竹管匏身，大笙十七管皆有簧。……小笙十七管惟十三簧。……匏面穿環植之，左右分列，束以竹絲，中管最長，以次短，像鳳翼，本豐末斂，像鳳身。管本以檀竅其中，而有底削半，以薄銅葉障孔，開簧口點以蠟珠其上，各按律分穿出音孔，管端穿氣孔。匏之半接吹管，端為吹孔。匏身及吹管髹漆，縷云龍文填以金，吹管外垂五彩旒蘇。”
由于笙具有和聲功能，且音色明亮清越，與鐘磬共相合奏，尤其諧悅動聽，所以自西周以來，素享“鐘笙”之稱。它是祭祀、鄉射等禮樂活動中的重要樂器之一，具有很高的應用價值。
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