曲阜矍相圃
彭慶濤 ?秦天龍
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?矍相圃在曲阜孔廟西側，相傳是孔子師徒演練射箭的地方。孔子授弟子六藝，即六種入士必備的基本技能：禮、樂、射、御、書、數。射，便是其中之一。后人以圣跡之地而倍加呵護，故，矍相圃之名不絕于史。
?“矍相”，即射箭時態的表情神態描述。“矍”，本意為雙目鷹隼般的警覺，以手（又）示意射箭。“相”，眼中的木質靶心、目的。時無“矍相圃”之名，因孔子在此傳授射術而得名。
?《禮記?射義》載：“孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”
?唐李吉甫《元和郡縣志》載：“矍相圃在縣西三里魯城中。”
?宋樂史《太平寰宇記》載：“矍相圃周回二里，高一丈。縣西南二里、孔子廟西側，孔子射所。”
?宋孔傳《東家雜記》載：“廟西南一百二十步，有圃曰矍相，周回二里，高一丈”。
?《曲阜縣志》載：“矍相圃，孔子而觀者如堵墻。處在圣廟西南一百二十步，周回二里，高一丈，中有舊井。”“金泰和四年（1204年），衍圣公孔元措筑臺，其中嗣割其西為儒學，其東為圃。明御史郭本題石：矍相圃。”
?明代《孔子圣跡圖》中繪有《射矍相圃》
?已故原曲阜一中教師、書畫藝術家周翰庭先生曾回憶舊時印象寫到：“矍相圃位于孔廟西側，面積不大，南北較長，約三百米，東西極窄，約五十米。面街有矮矮土墻，因年久失修，大半坍塌。圃內菜畦整齊，四季長青，井上有轆轤，井畔有瓜架，四周野花簇簇，景色宜人。從水井南去約二十米，有漢石人二，制作古樸，狀貌端正，以千年風雨，已紋理不清，從整體看尚稱完好。時人寫詩紀實：‘凝眸袖手肅然立，苔跡斑斑幾歲時？百代興亡均過眼，無言默默笑誰癡？’后該地段興建房屋，矍相圃不復存在。至于漢石人，則已移入孔廟保護。”
????關于“觀者如堵墻”的故事，則出自《孔子家語?觀鄉射》，其文曰：
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?孔子觀于鄉射，喟然嘆曰：“射之以禮樂也，何以射？何以聽？修身而發，而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則將安能以求飲？《詩》云：‘發彼有的，以祈爾爵。’祈，求也。求所中以辭爵。酒者，所以養老、所以養病也。求中以辭爵，辭其養也。是故士使之射而弗能，則辭以病，懸弧之義。
于是退而與門人習射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻焉。射至于司馬，使子路執弓矢，出列延，謂射之者曰：“奔軍之將，亡國之大夫，與為人后者，不得入，其余皆入。”蓋去者半。又使公罔之裘、序點揚觶而語曰：“幼壯孝悌，耆老好禮，不從流俗，修身以俟死者，在此位。”蓋去者半。序點又揚觶而語曰：“好學不倦，好禮不變，耄期稱道而不亂者，在此位。”也蓋僅有存焉。
射既闋，子路進曰：“由與二三子者之為司馬，何如？”孔子曰：“能用命矣。”
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????講的是孔子于矍相圃習射的故事。
?孔子觀看鄉射禮，長嘆一聲說：“射箭時配上禮儀和音樂，射箭的人怎能一邊射，一邊聽？努力修養身心而發出的箭，并能射中目標，只有賢德的人才能做到啊！如果是不肖之人，他怎能射中而罰別人喝酒呢？《詩經》說：‘發射你的箭射中目標，祈求你免受罰酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罰酒。酒，是用來養老和養病的，祈求射中而辭謝罰酒就是推辭別人的奉養。所以如果讓士人射箭，假如他不會，就應當以有病來辭謝，因為男子本來就應該會射箭。”
?于是，孔子回來后和弟子們在矍相園圃中學習射箭，觀看的人們多的好像一堵圍墻。當射禮行至子路時，孔子讓子路手執弓箭出來邀請比射的人，說：“敗軍之將、喪失國土的大夫、不敢沖鋒陷陣而膽怯躲在人后者，一律不準入場，其余的人可以進來。”聽到這話，人走了一半。孔子又讓公罔之裘、序點舉起酒杯說：“幼年壯年時能孝敬父母，友愛兄弟，到老年還愛好禮儀，不隨流俗，修身以待終年的人，請留在這里。”結果人又走掉一半。序點又舉杯說：“好學不倦，好禮不變，到老還言行不亂的人，請留在這里。”結果只剩下幾個人沒走了。
?射箭結束后，子路走上前對孔子說：“我和序點他們這幾個人做司馬，您看如何？”孔子回答說：“可以勝任了。”
????古代鄉射禮看是一種飲酒行令的游戲，實際上是一種禮儀，《北史·張普惠傳》記載：“乞至九月，備飾盡行，然后奏《貍首》之章，宣矍相之命。”宋王禹偁《射宮選士賦》：“煥乎得矍相之義，洋然有闕里之儀。”這說明古代鄉射禮有規定的樂章演奏，規定的服飾儀容，規范的禮儀程序。孔子對鄉射禮儀的認識和解讀，和故事中關于對參與鄉射禮的人的品質要求，也闡釋了孔子教學將“射”作為六藝之一的基本原因。勇敢、孝悌、好禮、好學，且能終身信守，才是孔子所說的“賢者”。
?對于孔子觀鄉射的記載，后世亦有疑問，起因于歷史上對《孔子家語》的質疑。《孔子家語》一書最早著錄于《漢書·藝文志》，原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇，記錄了孔子及孔門弟子思想言行。魏王肅注釋，書后附王肅序和《后序》。宋代王柏的《家語考》、清代姚際恒的《古今偽書考》、范家相的《家語證偽》、孫志祖的《家語疏證》都認為是偽書，甚或認為是魏王肅的偽作。宋代朱熹的《朱子語錄》、清代陳士珂和錢馥的《孔子家語疏證》及序跋，黃震的《黃氏日抄》等認為《孔子家語》為真實珍本。1973年，河北省定縣八角廊西漢墓出土有竹簡《儒家者言》，內容與今本《家語》相近。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢墓也出土了與《儒家者言》內容類同的簡牘。這些考古發現說明，今本《孔子家語》并非偽書，更不能直接說成是王肅的撰著。應當承認它在孔子和孔門弟子及古代儒家思想研究中的重要價值。由此，孔子觀鄉射應該是歷史事實的。
????王國維曾經在《海上送日本內藤博士》詩中寫道: “橫厲泗水拜尼甫，千年禮器今在否？……豆籩鐘磬琴瑟鼓，何所當年矍相圃。”感嘆千年禮樂、孔子學宮是否還在？
????而如今，矍相圃已不復存，遺址為“孔府西苑賓館”所占。只有孔子射于矍相圃的故事，不僅廣泛流傳為歷史美談，更貫穿了孔子的教育思想和政治思想，作為傳統寓教的文化精髓，啟發和教育作用必將永世傳承。