曲阜季武子臺(tái)
郭云鵬 ?彭慶濤
季武子，即為季孫宿，生年不詳，卒于公元前535年，因謚號(hào)“武”遂稱“季武子”。他是魯國(guó)“三桓”之一季友的曾孫，季孫氏發(fā)展到季武子執(zhí)家時(shí)已然掌控了魯國(guó)大政。季武子于公元前568年至公元前535年執(zhí)政，作為魯國(guó)正卿，位列三卿之首，曾輔佐過(guò)魯襄公、魯昭公兩位國(guó)君。
季武子臺(tái)就是在魯襄公五年（公元前568年），即季武子剛一上臺(tái)時(shí)就開(kāi)始建造。然季武子臺(tái)當(dāng)年始建位置未見(jiàn)諸記載，現(xiàn)在只能賴于后來(lái)的一些史料進(jìn)行考證。“筑臺(tái)”在當(dāng)時(shí)有著重要的政治和軍事意義，許慎《說(shuō)文解字》道：“臺(tái)，觀四方而高者?！薄芭_(tái)”在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)既可以用于軍情瞭望，還可以作為御敵壁堡，而恰恰季武子臺(tái)發(fā)揮了它這一重大作用。
據(jù)《春秋左傳》載，定公十二年（公元前498年），“仲由為季氏宰，將墮三都，于是叔孫氏墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒帥費(fèi)人以襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克。入及公側(cè)。仲尼命申句須、樂(lè)頎下，伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)?！?/span>
魯國(guó)到定公時(shí)已經(jīng)是禮崩樂(lè)壞，孔子在《論語(yǔ)·季氏》中說(shuō)到：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！边@一則話高度概括了當(dāng)時(shí)天下的情況，尤其直擊了魯國(guó)大權(quán)為各卿大夫的家臣所攫取的現(xiàn)實(shí)。
孔子對(duì)此痛心疾首，于是想乘借三家大夫之力消除“陪臣”勢(shì)力，就提出了“墮三都”的建議?！岸ü辏ü?97年）夏，言于定公曰：‘臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。”（見(jiàn)于《史記·孔子世家》）
雖然對(duì)此事太史公所載時(shí)間與《春秋左傳》比晚了一年，但從兩處記載中，我們不難看出季武子臺(tái)在公山不狃等費(fèi)人襲魯時(shí)為魯定公和季桓子提供了最后一道屏障。
關(guān)于這件事的前后發(fā)展，我們可以根據(jù)一些記載來(lái)演繹出來(lái)?？鬃釉?/span>“夾谷之會(huì)”后名聲大振，并為季桓子奪回了汶陽(yáng)之田，正如《春秋公羊傳》定公十二年所載“行乎季孫，三月不違”。也正因此，子路才得做了季氏宰。
孔子身為魯國(guó)司寇，欲使“魯一變至于道”。恰巧侯犯據(jù)郈邑叛亂，叔孫武叔說(shuō)：“郈非唯叔孫氏之憂，社稷之患也?！庇谑?，孔子就抓住了這一時(shí)機(jī)，趁機(jī)提出了“墮三都”的建議。當(dāng)時(shí)各家大夫雖有封邑，但他們只派家臣赴任邑宰，自己居于國(guó)都，也因此多有家臣叛亂?！皦櫲肌痹谄匠Ｌ岢鰟t無(wú)異于與虎謀皮，但叔孫氏正值內(nèi)亂，季孫氏也先后經(jīng)歷了家臣南蒯之叛、陽(yáng)虎之亂，對(duì)此自然是大力支持。
清朝梁玉繩在其著作《史記志疑》說(shuō)“墮三都”之議乃季孫氏、叔孫氏自謀，而非孔子之議。無(wú)論怎樣，叔孫氏和季桓子是支持“墮費(fèi)”當(dāng)是無(wú)疑。
首墮?quán)C邑，再墮費(fèi)邑。費(fèi)為季孫氏的封邑，陽(yáng)虎叛逃晉國(guó)后，與其同謀亂的公山不狃仍為費(fèi)宰。但郈邑既墮就驚了費(fèi)邑的公山不狃，他知道災(zāi)禍即將來(lái)臨，于是和叔孫輒密謀決定以攻為守，先發(fā)制人而直擊國(guó)都。
魯定公與季桓子、叔孫武叔、孟懿子等人沒(méi)料到公山不狃竟會(huì)偷襲，毫無(wú)防備。措手不及地逃到了季桓子家中，登季武子臺(tái)，據(jù)臺(tái)自保。費(fèi)人緊追不舍，攻入了季氏家中，并且往季武子臺(tái)上發(fā)箭?？鬃勇?dòng)嵙⒓凑{(diào)申句須、樂(lè)頎之兵前來(lái)解圍。一番激戰(zhàn)，費(fèi)人敗退姑蔑（曲阜東約九十里），在此地費(fèi)人被徹底擊潰，公山不狃與叔孫輒逃往齊國(guó)。
關(guān)于季武子臺(tái)的位置，在后代的一些史書和地理志中有所提及。
北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水》載記：“縣即曲阜之地，少昊之墟。有大庭氏之庫(kù)，《春秋》豎牛之所攻也?！艹赏醴饧У┯谇罚霍敗Ｇ厥蓟识暌詾檠?，漢高后元年為魯國(guó)。阜上有季氏宅，宅有武子臺(tái)，今雖崩夷，猶高數(shù)丈。臺(tái)西百步，有大井，廣三丈，深十余丈，以石壘之，石似磬制。《春秋》定公十二年，公山不狃帥費(fèi)入攻魯，公入季氏之宮，登武子之臺(tái)也，臺(tái)之西北二里，有周公臺(tái)，高五丈，周五十步。臺(tái)南四里許，則孔廟，即夫子之故宅也。宅大一頃，所居之堂，后世以為廟?！?/span>
據(jù)此，我們不難推斷出季武子臺(tái)的大概位置是在周公臺(tái)東南二里，孔廟北四里許。當(dāng)然這還只是一個(gè)相對(duì)位置，只能確定其大致區(qū)域還是在魯故城內(nèi)。
宋樂(lè)史《太平寰宇記》載記：“季武子臺(tái)高三丈五尺，在縣東二百五十步。”此處提到的“縣東”不知是指漢至宋初城東，還是指魯故城城東。這里所謂的“三丈五尺”自當(dāng)是殘敗后的高度。
另有宋《魯國(guó)之圖》標(biāo)識(shí)，季武子臺(tái)位于魯城東“始明門”外。這和《太平寰宇記》所載大概是一致的，可以相互佐證。
明顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》記載了曲阜諸臺(tái)的相對(duì)位置。“書云臺(tái)在城內(nèi)東南故泮宮中，亦曰泮宮臺(tái)?！对?shī)》所謂既作泮宮，淮夷攸服者?！蹲髠鳌罚嘿椅迥?，日南至，公登臺(tái)，以望云物。后人因謂之書云臺(tái)。又季武子臺(tái)，在今城東北二里。舊《志》云：在魯東門內(nèi)。定十二年，公山不狃率費(fèi)人襲魯，公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。是也。其東南曰襄仲臺(tái)。又有周公臺(tái)。《水經(jīng)注》云：在季武子臺(tái)西北二里。莊公臺(tái)，《志》云：在縣東北八里?！蹲髠鳌罚呵f二十三年，筑臺(tái)臨黨氏，見(jiàn)孟任。是也。稍西南又有昭公臺(tái)。《述異記》：縣南十里有孔子春秋臺(tái)。”
這樣我們可以估略出曲阜諸臺(tái)在城中的散布，也可大致把季武子臺(tái)的位置確定在明故城東北二里，這大約就在魯國(guó)故城之內(nèi)了。
另有明朝《曲阜縣志》載：“魯國(guó)埠上有季氏宅，宅有季武子臺(tái)，今雖崩夷，猶高數(shù)丈?！庇纱丝梢?jiàn)，到明朝時(shí)，季武子臺(tái)仍然為人們所關(guān)注。我們認(rèn)為，這一記載是直接援引《水經(jīng)注》，而并非是說(shuō)到明朝時(shí)季武子臺(tái)仍保有數(shù)丈之高。
建國(guó)后曲阜市進(jìn)行文物普查，1956年誤把周公臺(tái)作為季武子臺(tái)記錄。這是因?yàn)閮膳_(tái)本就相隔不遠(yuǎn)，而之前對(duì)兩臺(tái)的記載也都語(yǔ)焉不詳，甚至是相對(duì)位置有所錯(cuò)亂。這樣關(guān)于季武子臺(tái)的位置，人們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)的認(rèn)識(shí)是有誤的。
時(shí)隔八年，于1964年春有村民在周公廟東崖頭，挖掘出石碑一方，碑首殘缺。殘高0.46米，寬0.35厘米，厚0.11厘米，中刻“□武子故臺(tái)”。右小楷：“（孔凡銀《曲阜的歷史名人》所記“永樂(lè)二年”）季春三月十八日庚申，因巡古跡，偶得藏武子□……北舊墻基下，尋得武子臺(tái)……?！贝吮翊嬗诳讖R永樂(lè)碑亭內(nèi)。雖然我們不能把出碑處定為季武子臺(tái)原址，但還是可以說(shuō)季武子臺(tái)與周公廟相距當(dāng)為不遠(yuǎn)。這樣關(guān)于季武子臺(tái)原址的問(wèn)題也就告一段落。
曲阜是魯國(guó)故城之所在，遺留下了諸多的古跡圣處，這些都是全民的文化財(cái)富。但隨著時(shí)事的遷移，有很多的古跡都沒(méi)能得到足夠的保護(hù)，被現(xiàn)代的建筑給掩埋于地下，逐漸淡出人們的視野。往昔的輝煌是我們文化自信的源泉，我們不能數(shù)典忘祖，而是應(yīng)該走進(jìn)歷史去了解文化淵源。對(duì)文物的保護(hù)、對(duì)文化的傳承離不開(kāi)每一位市民的熱情和努力，我們應(yīng)該拿出高度的文化自覺(jué)、共同努力去鑄造出屬于自己的文化輝煌！