曲阜兩觀臺

日期: 2025-07-10
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曲阜兩觀臺

郭云鵬 ?尚樹志

兩觀臺是魯故國又一“臺”建,但不同于其它臺的是它成對出現。而且,“觀”與“臺”也是兩種不同形制的建筑,段玉裁《說文解字注》云:“臺,觀四方而高者也。《釋名》曰:觀,觀也。于上觀望也。觀不必四方。其四方獨出而高者,則謂之臺?!洞笱拧罚航浭检`臺?!夺寣m》、《毛傳》曰:四方而高曰臺。傳意高而不四方者則謂之觀、謂之闕也。”由此可見,“臺”四周空闊而“觀”則或依郭而建、不必四方。兩觀臺就是依憑城郭,在城門外兩側而建。

《讀史方輿紀要》中記載:“《公羊傳》:齊桓公使高子將南陽之甲,立僖公而城魯。或曰自鹿門至于爭門,或曰自爭門至于吏門。是也。爭門,一云當作凈門。凈,魯北門池也。吏門,或以為史門矣?!秴问洗呵铩罚簹w父居石門。石門蓋亦郭門名也。又有雉門,有兩觀。定二年五月,雉門及兩觀災,冬十月,新作雉門及兩觀。雉門蓋公宮之南門,兩觀,闕也?!边@里談到的和《說文解字注》之意無別,對兩觀臺的位置也有了足夠的明確。而且,還詳細記載了魯定公二年兩觀臺遭火后遷移一事。

兩觀臺遭火后遷移一事也見于《春秋左傳·定公二年》:“二年春王正月。夏五月壬辰,雉門及兩觀滅。秋,楚人伐吳。冬十月,新作雉門及兩觀。”杜預注云:“雉門,公宮之南門,兩觀闕也?!濒敵悄显T即為“公宮之南門”,是為雉門,或稱稷門、高門??芍瑑捎^春秋時期已有。而遷移之后的兩觀臺與魯故城南東門“章門”相近。

《呂氏春秋》又載:“孔子為魯司寇,誅少正卯于兩觀之下。又雉門之左有亳社,右有周社,成季之繇曰:間于兩社,為公室輔。兩社之間,朝廷議政事之所也?!边@里不僅記載了孔子在兩觀臺斬殺少正卯一事,更說明了兩觀臺一帶建筑在當時的重大政治意義。

關于孔子在兩觀臺斬殺少正卯一事,《史記·孔子世家》也有記載道:“定公十四年(公元前496年),孔子年五十六,由大司寇行攝相事,有喜色。門人曰:‘聞君子禍至不懼,福至不喜?!鬃釉唬骸惺茄砸?。不曰“樂其以貴下人”乎?’于是誅魯大夫亂政者少正卯?!?/span>

又有《孔子家語·始誅第二》云:“于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯,戮于兩觀之下,尸于朝三日。子貢進曰:‘夫少正卯,魯之聞人也,今夫子為政,而始誅之,或者為失乎?’孔子曰:‘居,吾語汝以其故。天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記丑而博,五曰順非而澤,此五者有一于人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨,其談說足以飾褒榮眾,其強御足以反是獨立,此乃人之奸雄者也,不可以不除。夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子產誅史何,是此七子,皆異世而同誅者,以七子異世而同惡,故不可赦也。詩云:‘憂心悄悄,慍于群小,小人成群,斯足憂矣。’”

孔子回答了子貢的疑問,少正卯有“心逆而險、行僻而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”五種惡劣品性,人的品性只要有這“五惡”中的一種,就不能不施加“君子之誅”,而少正卯是身兼“五惡”的“人之奸雄”,有著惑眾造反的能力,他和歷史上被殺的尹諧等人是“異世同誅”,不可不殺。

“兩觀臺”這樣就因發生過頗具爭議的孔子誅少正卯事件,而在歷史上名聲顯赫。少正卯此人,在魯史《春秋》中并未出現,而是《荀子·宥坐》載有:“孔子為魯攝相,朝七日而誅少正卯,門人進問曰:‘夫少正卯,魯之聞人也,夫子為政而始誅之,得無失乎?’”后世多采信此說。

此外,在宋孔傳《東家雜記》中載有:“廟東南二里魯城高門之外,曰兩觀。周回各四十步,高一丈一尺,東西相去一百步。昔先圣為魯司寇,攝行相事,于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯,戮之于兩觀之下者是也?!?/span>

孔子誅殺亂政大夫少正卯事件的真實性,南宋朱熹持疑古態度最早在《朱文公文集》中提出疑問,曰:“少正卯之事,則予嘗竊疑之。蓋《論語》所不載,子思、孟子所不言,雖以《左氏春秋》內外傳之誣且駁,而猶不道也,乃獨荀況言之。是必齊、魯陋儒憤圣人之失職,故為此說,以夸其權耳。吾又安敢輕信其言,而遽稽以為決乎?”。自此,史上對此爭論不止。無論怎樣,兩觀臺在當時的重大政治意義是無疑的。

關于兩觀臺的位置,歷代史書和地理志中多有記載。然因兩觀臺曾遷移之故,一些記載并不能明確分辨其址,好在由于其存有遺址,故其原址之問題并無大的爭議。

兩觀臺因依靠城門而建,所以要搞清其址,必得先搞清魯故國之城門分布。宋樂史《太平寰宇記》載:“古魯城,春秋時之魯國都也。其城凡十有二門。”

宋朝孔傳的《東家雜記》記載:“廟東南二里魯城高門之外,(注:高門,僖公所改建之稷門。宋《魯國之圖》魯城內與章門之間有高門。)曰兩觀。周回各四十步,高一丈一尺,東西相去一百步。”

元朝楊奐的《東游記》記載:“魯門十有二,正南曰稷,左曰章,右曰雩;正北曰圭,左曰齊,右曰龍;正東曰建春,左曰始明,右曰鹿;正西曰史,右曰麥,歸德其左也。”所記與宋《魯國之圖》吻合,魯城門沒有雉門。又載曰:“……薄暮歸自稷門,望兩觀穹然?!?/span>

《禮記·明堂位》:“雉門,天子應門?!币鉃橹T侯之雉門,相當于周王室之應門,是發布命令的施政場所,在都城內。

楊伯峻《春秋左傳注》:“兩觀在雉門之兩旁,積土為臺,臺上為重屋曰樓,可以觀望,故曰觀。”其所述也與宋《魯國之圖》魯城內有“兩觀”圖示吻合。

然而,明朝《闕里志》、《曲阜縣志》均記載:兩觀臺在曲阜縣東南三里。即針對明故城而言的現存處。原有石碑兩通,一刻“兩觀臺”,一刻“戮少正卯處”。今已不存。

1956年曲阜文物普查時,勘察到兩觀臺殘存高2米,南北15米,東西10米?!遏敹脊排_小考》一文中也寫到:“在魯國故城考古鉆探中,在魯城的章門以外,發現相對的兩處臺基址,這一發現與史籍記載的稷門有差異,不知是史籍有誤,還是觀臺遷移之故。《曲阜魯國故城》報告稱:南東門,位于曲阜縣城東南,兗嵐公路南側,五金交電公司東院墻外。城門兩側地面上仍保存有較好的夯土墻,緊靠城門南口的兩側,各有長方形夯土臺基建筑。臺東西寬各30米,南北各長58米,殘高1米,此門北對魯城中心大型宮殿建筑群基址。原有兩觀臺石碑,今臺與碑均不存。”這些都是曲阜市文物局在充分的調查后所得。

筆者近日也到兩觀臺遺址進行了實地考察走訪,在曲阜有朋路中段南側也就是龍虎小區北門見到有一廣場,廣場成方形,東西、南北均寬50米左右;廣場中間有三階之臺,高于地面約半米;臺中有后世立碑,碑正刻“兩觀臺”,碑陰無刻。此遺址大體位置應是無誤,但兩臺之相對位置范圍并不明確。在與周圍居民交談時,發現一些年輕人對該臺的歷史并不甚了解。對自己所生活的城市歷史有一個基本了解是市民的一種文化義務,只有做到這樣我們才能做好圣地的主人。


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