曲阜兩觀臺

郭云鵬 ?尚樹志

兩觀臺是魯故國又一“臺”建，但不同于其它臺的是它成對出現。而且，“觀”與“臺”也是兩種不同形制的建筑，段玉裁《說文解字注》云：“臺，觀四方而高者也。《釋名》曰：觀，觀也。于上觀望也。觀不必四方。其四方獨出而高者，則謂之臺?！洞笱拧罚航浭检`臺?！夺寣m》、《毛傳》曰：四方而高曰臺。傳意高而不四方者則謂之觀、謂之闕也。”由此可見，“臺”四周空闊而“觀”則或依郭而建、不必四方。兩觀臺就是依憑城郭，在城門外兩側而建。

《讀史方輿紀要》中記載：“《公羊傳》：齊桓公使高子將南陽之甲，立僖公而城魯。或曰自鹿門至于爭門，或曰自爭門至于吏門。是也。爭門，一云當作凈門。凈，魯北門池也。吏門，或以為史門矣?！秴问洗呵铩罚簹w父居石門。石門蓋亦郭門名也。又有雉門，有兩觀。定二年五月，雉門及兩觀災，冬十月，新作雉門及兩觀。雉門蓋公宮之南門，兩觀，闕也?！边@里談到的和《說文解字注》之意無別，對兩觀臺的位置也有了足夠的明確。而且，還詳細記載了魯定公二年兩觀臺遭火后遷移一事。

兩觀臺遭火后遷移一事也見于《春秋左傳·定公二年》：“二年春王正月。夏五月壬辰，雉門及兩觀滅。秋，楚人伐吳。冬十月，新作雉門及兩觀。”杜預注云：“雉門，公宮之南門，兩觀闕也?！濒敵悄显T即為“公宮之南門”，是為雉門，或稱稷門、高門?？芍瑑捎^春秋時期已有。而遷移之后的兩觀臺與魯故城南東門“章門”相近。

《呂氏春秋》又載：“孔子為魯司寇，誅少正卯于兩觀之下。又雉門之左有亳社，右有周社，成季之繇曰：間于兩社，為公室輔。兩社之間，朝廷議政事之所也?！边@里不僅記載了孔子在兩觀臺斬殺少正卯一事，更說明了兩觀臺一帶建筑在當時的重大政治意義。

關于孔子在兩觀臺斬殺少正卯一事，《史記·孔子世家》也有記載道：“定公十四年（公元前496年），孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：‘聞君子禍至不懼，福至不喜?！鬃釉唬骸惺茄砸?。不曰“樂其以貴下人”乎？’于是誅魯大夫亂政者少正卯?！?/span>

又有《孔子家語·始誅第二》云：“于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮于兩觀之下，尸于朝三日。子貢進曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政，而始誅之，或者為失乎？’孔子曰：‘居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤，此五者有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強御足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子產誅史何，是此七子，皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。詩云：‘憂心悄悄，慍于群小，小人成群，斯足憂矣。’”

孔子回答了子貢的疑問，少正卯有“心逆而險、行僻而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”五種惡劣品性，人的品性只要有這“五惡”中的一種，就不能不施加“君子之誅”，而少正卯是身兼“五惡”的“人之奸雄”，有著惑眾造反的能力，他和歷史上被殺的尹諧等人是“異世同誅”，不可不殺。

“兩觀臺”這樣就因發生過頗具爭議的孔子誅少正卯事件，而在歷史上名聲顯赫。少正卯此人，在魯史《春秋》中并未出現，而是《荀子·宥坐》載有：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯，門人進問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？’”后世多采信此說。

此外，在宋孔傳《東家雜記》中載有：“廟東南二里魯城高門之外，曰兩觀。周回各四十步，高一丈一尺，東西相去一百步。昔先圣為魯司寇，攝行相事，于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下者是也?！?/span>

孔子誅殺亂政大夫少正卯事件的真實性，南宋朱熹持疑古態度最早在《朱文公文集》中提出疑問，曰：“少正卯之事，則予嘗竊疑之。蓋《論語》所不載，子思、孟子所不言，雖以《左氏春秋》內外傳之誣且駁，而猶不道也，乃獨荀況言之。是必齊、魯陋儒憤圣人之失職，故為此說，以夸其權耳。吾又安敢輕信其言，而遽稽以為決乎？”。自此，史上對此爭論不止。無論怎樣，兩觀臺在當時的重大政治意義是無疑的。

關于兩觀臺的位置，歷代史書和地理志中多有記載。然因兩觀臺曾遷移之故，一些記載并不能明確分辨其址，好在由于其存有遺址，故其原址之問題并無大的爭議。

兩觀臺因依靠城門而建，所以要搞清其址，必得先搞清魯故國之城門分布。宋樂史《太平寰宇記》載：“古魯城，春秋時之魯國都也。其城凡十有二門。”

宋朝孔傳的《東家雜記》記載：“廟東南二里魯城高門之外，（注：高門，僖公所改建之稷門。宋《魯國之圖》魯城內與章門之間有高門。）曰兩觀。周回各四十步，高一丈一尺，東西相去一百步。”

元朝楊奐的《東游記》記載：“魯門十有二，正南曰稷，左曰章，右曰雩；正北曰圭，左曰齊，右曰龍；正東曰建春，左曰始明，右曰鹿；正西曰史，右曰麥，歸德其左也。”所記與宋《魯國之圖》吻合，魯城門沒有雉門。又載曰：“……薄暮歸自稷門，望兩觀穹然?！?/span>

《禮記·明堂位》：“雉門，天子應門?！币鉃橹T侯之雉門，相當于周王室之應門，是發布命令的施政場所，在都城內。

楊伯峻《春秋左傳注》：“兩觀在雉門之兩旁，積土為臺，臺上為重屋曰樓，可以觀望，故曰觀。”其所述也與宋《魯國之圖》魯城內有“兩觀”圖示吻合。

然而，明朝《闕里志》、《曲阜縣志》均記載：兩觀臺在曲阜縣東南三里。即針對明故城而言的現存處。原有石碑兩通，一刻“兩觀臺”，一刻“戮少正卯處”。今已不存。

1956年曲阜文物普查時，勘察到兩觀臺殘存高2米，南北15米，東西10米?！遏敹脊排_小考》一文中也寫到：“在魯國故城考古鉆探中，在魯城的章門以外，發現相對的兩處臺基址，這一發現與史籍記載的稷門有差異，不知是史籍有誤，還是觀臺遷移之故。《曲阜魯國故城》報告稱：南東門，位于曲阜縣城東南，兗嵐公路南側，五金交電公司東院墻外。城門兩側地面上仍保存有較好的夯土墻，緊靠城門南口的兩側，各有長方形夯土臺基建筑。臺東西寬各30米，南北各長58米，殘高1米，此門北對魯城中心大型宮殿建筑群基址。原有兩觀臺石碑，今臺與碑均不存。”這些都是曲阜市文物局在充分的調查后所得。

筆者近日也到兩觀臺遺址進行了實地考察走訪，在曲阜有朋路中段南側也就是龍虎小區北門見到有一廣場，廣場成方形，東西、南北均寬50米左右；廣場中間有三階之臺，高于地面約半米；臺中有后世立碑，碑正刻“兩觀臺”，碑陰無刻。此遺址大體位置應是無誤，但兩臺之相對位置范圍并不明確。在與周圍居民交談時，發現一些年輕人對該臺的歷史并不甚了解。對自己所生活的城市歷史有一個基本了解是市民的一種文化義務，只有做到這樣我們才能做好圣地的主人。